ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ, ਦਾਦਾ, ਆਸਮਾਨੀ-ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਲਾਕੋਟਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਲਈ ਸੰਬੋਧਨ

ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ-ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਬੋਧਨ-ਰੂਪ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ tunkasila ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦਾਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਦਾਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਬੋਧਨ ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ ਸੰਕਲਪ ਲਾਕੋਟਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਹੈ। ਲਾਕੋਟਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਰ, ਦੂਰੀ ਵਾਲੇ ਸਰਵਉੱਚ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨੇੜਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ-ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜੋਸਫ ਏਪਸ ਬ੍ਰਾਊਨ (Joseph Epes Brown), ਵਾਈਨ ਡੇਲੋਰੀਆ ਜੂਨੀਅਰ (Vine Deloria Jr.) ਅਤੇ ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡੌਰਿਸ ਲੀਡਰ ਚਾਰਜ (Doris Leader Charge) ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੱਛਮੀ ਇੱਕ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਭਿੰਨਤਾ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ।

ਲਾਕੋਟਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੇਂਦਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ-ਸੰਬੋਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਪੁਰਸ਼ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚੇ ਆਸਮਾਨੀ-ਹਸਤੀਆਂ ਲਈ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ (ਦਾਦਾ), ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ-ਹਸਤੀਆਂ ਲਈ ਉਂਚੀ (Unci, ਦਾਦੀ) (ਦੇਖੋ ਸਪਾਈਡਰ ਗ੍ਰੈਂਡਮਦਰ (Spider Grandmother))। ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਸੰਬੋਧਨ ਲਾਕੋਟਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਲਿੰਗ-ਦੋਧਰੁਵੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤ ਹੈ।

ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਤਰੀ ਉਂਚੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦਾਦੀ-ਸੰਬੋਧਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ-ਹਸਤੀਆਂ ਲਈ, ਪੱਛਮੀ ਲਾਕੋਟਾ ਦੀ ਸਪਾਈਡਰ-ਦਾਦੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚੀ ਇਸਤਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲਿੰਗ-ਦੋਧਰੁਵੀ ਦੋਹਰੀ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਮੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿੰਗ-ਇੱਕਰੂਪ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੋਸਫ ਏਪਸ ਬ੍ਰਾਊਨ ਅਤੇ ਸੇਵਰਟ ਯੰਗ ਬੀਅਰ (Severt Young Bear) ਨੇ ਇਸ ਲਿੰਗ-ਦੋਧਰੁਵਤਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪੂਰਕਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਦਾਨੁਕ੍ਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਲਿੰਗ-ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ।

ਲਾਕੋਟਾ ਸ਼ਬਦ thunkasila thunka (ਵੰਸ਼) ਅਤੇ sila (ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸ਼ਬਦਸ਼ਃ ਅਰਥ ਹੈ ਪੁਰਸ਼ ਵੰਸ਼-ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਪੂਰਵਜ। ਪਵਿੱਤਰ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਪਰਿਵਾਰਕ-ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਪਵਿੱਤਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੂਰ ਦੀ ਇਕਾਈ ਨਹੀਂ।

ਲਾਕੋਟਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ-ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਦਾਦੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਲਾਕੋਟਾ ਵਿੱਚ ਦਾਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦਾਦੇ ਲਈ tunkasila ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦਾਦੇ ਲਈ kakaala)।

ਵਧੇਰੇ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ tunkasila ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਦਾਦਾ-ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਾਰ ਸੰਦਰਭ-ਹਸਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰੀਖਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ tunkasila ਅਕਸਰ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ tunkasilas ਜਾਂ tunkasilapi ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦਾਦੇ। ਇਸ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰ ਦਾਦਿਆਂ, ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ wakan-ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ (Tunkasila) ਜਾਂ ਬਹੁਵਚਨ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾਸ (Tunkasilas) ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਨ: ਵੀਯੋਹਪੇਯਾਤਾ (Wiyohpeyata) (ਪੱਛਮ, ਗਰਜ), ਵਾਜ਼ੀਯਾਤਾ (Waziyata) (ਉੱਤਰ, ਬਾਈਸਨ, ਸ਼ਕਤੀ), ਵੀਯੋਹਿਨਯਾਨਪਾਤਾ (Wiyohinyanpata) (ਪੂਰਬ, ਚਿੱਟਾ ਹੰਸ, ਬੁੱਧੀ) ਅਤੇ ਇਤੋਕਾਗਾਤਾ (Itokagata) (ਦੱਖਣ, ਕ੍ਰੇਨ, ਜੀਵਨ-ਵਾਧਾ)।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੰਗ (ਕਾਲਾ, ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਚਿੱਟਾ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਕਾਨ (wakan) ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਰਜ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਚਾਰ ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਲਾਕੋਤਾ-ਰੀਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਈਪ ਚਾਨੁੰਪਾ (chanunpa) ਨੂੰ ਚਾਰਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਚਾਰਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਮਾਕੂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕਣ ਸੁੱਟਣ, ਜਾਂ ਸਟੈਂਡਰਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਮਿਤਾਕੁਯੇ ਓਯਾਸਿਨ (Mitakuye Oyasin) (ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ) ਨਾਲ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪੁਕਾਰ ਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਅਣਦਿਸਦੇ, ਨੂੰ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਚਾਰ-ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਬਣਤਰ ਪੂਰੇ ਲਾਕੋਤਾ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੂਲ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਵੈਟ-ਲਾਜ (Sweat Lodge) ਦੀ ਰੀਤੀ-ਭੂਗੋਲਿਕ ਬਣਤਰ (ਜੋ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਧਿਤ ਹੈ), ਵੱਡੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਬਣਤਰ (ਚਾਰ ਦਿਨ ਸੂਰਜ-ਨਾਚ, ਚਾਰ ਰਾਤਾਂ ਵਿਜ਼ਨ-ਕੁਐਸਟ) ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਣਤਰ।

ਜੋਸਫ਼ ਏਪਸ ਬ੍ਰਾਊਨ (Joseph Epes Brown) ਨੇ The Sacred Pipe ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਬਣਤਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਚਾਰ ਦਾਦਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ-ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲੈਕ-ਏਲਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਕਾਲਾ, ਉੱਤਰ ਲਾਲ, ਪੂਰਬ ਪੀਲਾ, ਦੱਖਣ ਚਿੱਟਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਲਾਕੋਤਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਲਾਲ, ਉੱਤਰ ਚਿੱਟਾ, ਪੂਰਬ ਪੀਲਾ, ਦੱਖਣ ਕਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਕੋਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਮਸ ਵਾਕਰ (James Walker) ਨੇ ਸਵਰਡ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਕਈ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਬਣਤਰ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਕੋਤਾ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਮੁੱਖ ਲੀਹ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਲਾਕੋਤਾ-ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਬਹੁਤ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਲਾਕੋਤਾ ਅਰਦਾਸ-ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ ਵਾਕਾਨ ਤਾਂਕਾ, ਉਨਸ਼ੀ ਉੰਕੀਲਾ (Tunkasila Wakan Tanka, unsi unkila) (ਪਵਿੱਤਰ ਮਹਾਨ ਦਾਦਾ, ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਦਯਾ ਕਰੋ) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਬੋਧਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨੇੜਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਅਰਦਾਸ (ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ) ਦੇ ਪਿਤਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

ਪਰ ਦਾਦਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਮਾਪੇ-ਪਿਤਾ ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਤੱਤ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਦੂਰੀ। ਦਾਦਾ ਸਿੱਧੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸਣ ਵਾਲੇ (ਜੋ ਪਿਤਾ ਹੋਵੇਗਾ) ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਨਮਾਨਯੋਗ, ਸਿਆਣਾ, ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੱਧਾ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਪੂਰਨ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਵਾਦੀ ਸਿੱਧੇਪਣ ਦੇ, ਜੋ ਲਾਕੋਤਾ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਖਾਸ ਸੁਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਲਾਕੋਤਾ ਅਰਦਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਕਾਨ (wakan) ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ-ਉਪਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਹੈ: ਵਾਕਿਨਯਾਨ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ (Wakinyan Tunkasila) (ਗਰਜ-ਦਾਦਾ, ਦੇਖੋ ਥੰਡਰਬਰਡ), ਤਾਤਾਂਕਾ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ (Tatanka Tunkasila) (ਬਾਈਸਨ-ਦਾਦਾ), ਇਨਯਾਨ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ (Inyan Tunkasila) (ਪੱਥਰ-ਦਾਦਾ)। ਇਹ ਬਹੁ-ਰੂਪੀ ਤੁੰਕਸ਼ੀਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਾਦਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਵਾਕਾਨ ਹਸਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਿਤਾਕੁਯੇ ਓਯਾਸਿਨ (Mitakuye Oyasin)-ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਲਾਕੋਤਾ ਅਰਦਾਸ-ਕਿਰਿਆ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਥਨ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸ਼ਬਦੀ ਅਰਥ ਹੈ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਾਕਾਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਪਸ਼ੂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਪੌਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭੰਡਾਰ ਤੱਕ ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਵਿਸਤਾਰ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਲਾਕੋਤਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ-ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਾਕੋਤਾ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਤੁੰਕਾਸਿਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਲਾਕੋਟਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰੀਤੀ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਨੀਪੀ (ਪਸੀਨਾ-ਝੌਂਪੜੀ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਨਬਲੇਚੀਯਾਪੀ (ਵਿਜ਼ਨ-ਕਵੈਸਟ) ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਰਾਤ-ਜਾਗ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਤੱਤ ਹੈ। ਵੀਵਾਨਿਆਗ ਵਾਚੀਪੀ (ਸੂਰਜ-ਨਾਚ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੀਤੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਸੇਤਨ ਵਾਕਨ–ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਵਿੱਤਰ-ਪੰਛੀ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ (ਅਕਸਰ ਗਿਰਝ/ਈਗਲ) ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਤੁੰਕਾਸਿਲਾ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਗਲ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਆਸਮਾਨ ਦੇ ਦਾਦਾ ਤੱਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਛੀ-ਦੂਤ ਧਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਦੇਸੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੈਨ-ਇੰਡੀਅਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ (ਜਿਵੇਂ 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨ ਮੂਵਮੈਂਟ), ਤੁੰਕਾਸਿਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਇੰਡੀਅਨ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਤਕ ਸਨ-ਡਾਂਸ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, AIM-ਕਾਰਕੁੰਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇੰਡੀਅਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੇਤਨ ਵਾਕਨ-ਈਗਲ-ਪੰਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਖਾਸ ਈਗਲ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਈਗਲ (wanblee) ਹੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਬਜ਼ਾਰਡ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਖ ਸਿਰਫ਼ ਰੀਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂ ਵੇਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਰੀਤੀਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਸੰਘੀ ਕਾਨੂੰਨ Bald and Golden Eagle Protection Act (1940, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਧ ਹੋਈ) ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੇਸੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਈਗਲ ਦੇ ਪੰਖ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਈਗਲ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਢਾਂਚਾ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਸੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ।

ਤੁੰਕਾਸਿਲਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸੰਬੰਧੀ ਅਭਿਆਸ ਲਾਕੋਟਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਬੀਮਾਰੀ, ਖ਼ਤਰਾ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਦਾਦਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਿਆਰੀ ਵਾਕੰਸ਼ Tunkasila, unsi unkila ਨਾਲ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਈਪ ਪੀਣ, ਬਾਈਸਨ ਸੇਜ ਜਾਂ ਮਿਠੀ ਘਾਹ ਨਾਲ ਧੂਪ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲ ਕੇ ਪੁਕਾਰਨ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅਭਿਆਸ ਹੈ Naming Ceremony–ਰੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਬਾਲਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਲਾਕੋਟਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਇਲਾਜੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰ ਤੁੰਕਾਸਿਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁੰਕਾਸਿਲਾ-ਵਾਕਨ-ਟਾਂਕਾ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਪੁਕਾਰ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਬਾਲਗ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਦਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਛੋਟੇ ਈਗਲ-ਪੰਖ (wanblee wapaha) ਈਗਲ-ਪੰਖ-ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਣਾ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਦੀਖਿਆ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਹਿਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਈਗਲ ਦਾ ਪੰਖ ਆਸਮਾਨ ਦੇ ਦਾਦਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਊ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਕੋਟਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਈਗਲ-ਪੰਖ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੀਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਾਗਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਕੁਝ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਸਮੁਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ-ਸੰਬੋਧਨ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ ਈਸਾਈ Vater unser-ਸੰਬੋਧਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਾਦੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਿਤਾ ਨਾਲ), ਯਹੂਦੀ Avinu Malkenu-ਸੰਬੋਧਨ (ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਸਾਡਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ) ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ Rabbana-ਸੰਬੋਧਨ (ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ)।

ਪਰ ਲਾਕੋਟਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਬੋਧਨ ਦਾਦੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਵਿਥ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਪਿਤਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਨੂੰ ਨਸੀਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਵਾਈਨ ਡੇਲੋਰੀਆ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲਾਕੋਟਾ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਈਸਾਈ ਰੱਬ-ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਇੰਡੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਦਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਲਗੋਂਕਿਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ Gitchi Manitou (ਵੱਡਾ ਆਤਮਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਵਿਥ ਵਾਲਾ ਭਾਵ ਹੈ।

ਚੈਰੋਕੀ, ਚੌਕਟਾਵ, ਚੇਯੈਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦਾਦਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਨ-ਇੰਡੀਅਨ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਤੁੰਕਾਸਿਲਾ ਦੇ ਪੈਨ-ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਾਸ ਲਾਕੋਟਾ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਲੇਨਸ-ਇੰਡੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚੇਯੈਨ ਦਾਦਾ-ਸੰਬੋਧਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਚੇਯੈਨ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ Maheo ਨੂੰ Old Man ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦਾਦਾ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰੋ ਵਿੱਚ ਅਨੁਰੂਪ ਸੰਬੋਧਨ ਨੂੰ Akbatatdia ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ-ਵਾਹਕ, ਜੋ ਵੀ ਦਾਦਾ-ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਪਲੇਨਸ-ਦਾਦਾ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ 17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਲੇਨਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅੰਤਰ-ਕਬਾਇਲੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਅੱਜ ਦੀ ਲਾਕੋਟਾ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲਾਕੋਟਾ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਮਰੀਕੀ-ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, Grandfather ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਲਾਕੋਟਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਾਈਨ ਡੇਲੋਰੀਆ ਜੂਨੀਅਰ, ਜੋਸਫ਼ ਏਪਸ ਬ੍ਰਾਊਨ, ਆਸੇ ਹੁਲਟਕ੍ਰਾਂਟਸ, ਰੇਮੰਡ ਡੀਮੈਲੀ ਅਤੇ ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡੌਰਿਸ ਲੀਡਰ ਚਾਰਜ ਨੇ ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁੱਦਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਦੇਸੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਦੇਸੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਾਧਾਰਨ Great Spirit ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਈਸਾਈਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਹੈ, ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਲਾਕੋਟਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਲਾਕੋਟਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ iWell Guard ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਹਨਾਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇ।

ਹਾਲੀਆ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜ ਲੀਹ ਲਾਕੋਟਾ ਭਾਸ਼ਾ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਸੰਬੋਧਨ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲਾਕੋਟਾ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਬਣਤਰਾਂ (ਕਿਰਿਆ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਵਾਕਾਨ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ) ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੇ ਲਾਕੋਟਾ ਭਾਸ਼ਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਘਾਟੇ ਕਾਰਨ ਵੱਡੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਅਸਲ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਲਾਕੋਟਾ ਭਾਸ਼ਾ-ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਕਾਰ ਵੀ ਹਨ।

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਲਾਕੋਟਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਤੁੰਕਾਸ਼ੀਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਨ।