ਏਗੁੰਗੁਨ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਵਾਪਸੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਏਗੁੰਗੁਨ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਏਗੁੰਗੁਨ ਯੋਰੂਬਾ ਦੀਆਂ ਦੇਹਧਾਰੀ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਲਾਨਾ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਤ-ਦਰ-ਪਰਤ ਬਣੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵੱਲ ਪਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਆਣਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ।
egúngún ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਜਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ, Ará Orun, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹੋਰ ਭੈਭੀਤ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਏਗੁੰਗੁਨ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਿਤ, ਸ਼ੁਭ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਹੈ: ਜੀਵਿਤ ਧਰਮ, ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਪਹਿਰਾਵੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੀਖਿਅਤ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਹੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ-ਗੀਤਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਾਲਾਨਾ ਵਾਪਸੀ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਦੇਹਧਾਰੀ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਨਾਚਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ
ਮੂਲ: ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ
ਗ੍ਰੰਥ: ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਫਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ
ਕਾਲਖੰਡ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਥਾ
ਦਿੱਖ: ਨਕਾਬਪੋਸ਼, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਕੇ ਹੋਏ ਨਾਚਕ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਤ-ਦਰ-ਪਰਤ ਬਣੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਏਗੁੰਗੁਨ ਪਰੰਪਰਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ; ਇਫਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਯੋਰੂਬਾਲੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ African Arts ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਨਾਲ ਹੀ Brooklyn Museum ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਯੋਰੂਬਾ: egúngún ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਜਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ, Ará Orun, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰਵਜ ਜੋ Orun ਤੋਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ
ਦਿੱਖ
ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਕਣ ਨਾਲ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੀ ਪਰਤ ਨੀਲੇ-ਚਿੱਟੇ ਲਕੀਰਦਾਰ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਫ਼ਨ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਹੁਰੰਗੀ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਕਢਾਈ, ਸਿੱਪੀਆਂ, ਮੋਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੋਸ਼ਾਕ ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਢੋਲ ਅਤੇ ਨਾਚ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚੱਕਰਦਾਰ ਨਾਚ ਦੌਰਾਨ ਉੱਡਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਹਵਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਨੈਤਿਕ ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਿਖਾ ਕੇ ਸਮੁਦਾਇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵੇਰਵਾ: ਏਗੁੰਗੁਨ
ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ, ਇਫਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ।
ਵੰਸ਼ਜ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਆਪਣੀ ਸਾਲਾਨਾ ਵਾਪਸੀ ‘ਤੇ ਵਰਦਾਨ, ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਕੇ ਹੋਏ ਨਾਚਕ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਤ-ਦਰ-ਪਰਤ ਬਣੇ, ਬਹੁਰੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਪੀਆਂ, ਮੋਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ।
ਵਰਦਾਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ: ਪੂਰਵਜ ਨੈਤਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗ਼ਲਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਟੋਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਦ ਰਾਜਿਆਂ ਕੋਲੋਂ ਵੀ ਸੁਣਵਾਈ ਮੰਗਦੇ ਹਨ।
ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚਾਂ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ-ਗੀਤਾਂ ਸਮੇਤ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਫਾ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ।
ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ ਦਾ ਨਗੋਜ਼ੀ (Ngozi) ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪੂਰਵਜ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਚੀਨੀ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਯੂ-ਹੁਨ-ਯੇ-ਗੁਈ (You-hun-ye-gui) ਵਿੱਚ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਗਬੋ ਦਾ ਓਗਬਾਂਜੇ (Ogbanje) ਗੁਆਂਢੀ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਆਤਮ-ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ।
Ará Orun: ਆਤਮ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਘਰ ਪਰਤਦੇ ਹਨ
egúngún ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਜਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ, Ará Orun, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਏਗੁੰਗੁਨ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ: ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਜੀਵਿਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਫਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਏਗੁੰਗੁਨ-ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਫਾ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪਹਿਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਪੁਜਾਰੀ, ਦਰਜ਼ੀ, ਬੂਟੀ-ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਕੰਮ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਯੋਰੂਬਾਲੈਂਡ ਤੋਂ ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ ਅਤੇ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਤੱਕ
ਏਗੁੰਗੁਨ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਧਰਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ (Candomblé) ਅਤੇ ਸਾਂਤੇਰੀਆ (Santería) ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ Art Institute of Chicago ਅਤੇ Brooklyn Museum ਵਿੱਚ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਏਗੁੰਗੁਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਮ੍ਰਿਤਕ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੱਤਾ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਹਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਏਗੁੰਗੁਨ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਿਤ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਧਰਮ ਹੈ।
ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ, ਤਿਉਹਾਰ: ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਏਗੁੰਗੁਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੂਜਾ ਦੀ ਹੈ: ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮੁਖੌਟਾ-ਨਾਚਾਂ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ-ਗੀਤਾਂ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਇਫਾ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਪਹਿਰਾਵੇ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੇਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਧੂਪ-ਧੁਖਾਉਣਾ ਵੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੀਫੁੱਸ (Beifuß) ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿਕਿਤਸਕ ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਬੂਟੀ-ਵਿਦਵਾਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਪੁਜਾਰੀ, ਦਰਜ਼ੀ, ਬੂਟੀ-ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ
ਏਗੁੰਗੁਨ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਮ ਪੱਖੋਂ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ ਚੀਨੀ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਪੂਰਵਜ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪੂਰਵਜ-ਰਸਮਾਂ; ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਮੁਖੌਟਾਧਾਰੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਮੋਟਿਫ਼ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੁਖੌਟਾ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ ਦੇ ਨਗੋਜ਼ੀ (Ngozi) ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਯੌ-ਹੁਨ-ਯੇ-ਗੁਈ (You-hun-ye-gui) ਨਾਲ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਗਬੋ ਦਾ ਓਗਬਾਂਜੇ (Ogbanje), ਗੁਆਂਢੀ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਰਦੇ ਬੱਚੇ ਦਾ।
ਏਗੁੰਗੁਨ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਏਗੁੰਗੁਨ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਮੁਖੌਟਾ-ਰਸਮ ਜੀਵੰਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ।
ਮੁਖੌਟਾ ਕੌਣ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਸਿਰਫ਼ ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼; ਔਰਤਾਂ ਗੀਤਾਂ, ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ-ਹਵਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਘੁਮਾਵਦਾਰ ਨਾਚ ਦੌਰਾਨ ਪੋਸ਼ਾਕ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹਵਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਨਗੋਜ਼ੀ (Ngozi) – ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪੂਰਵਜ ਅਤੇ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ
- ਯੌ-ਹੁਨ-ਯੇ-ਗੁਈ (You-hun-ye-gui), ਓਗਬਾਂਜੇ (Ogbanje) – ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ
- ਤਵੀਤ (Amulett), ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਬੀਫੁੱਸ (Beifuß) – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਯੋਰੂਬਾ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਏਗੁੰਗੁਨ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਮੁਖੌਟਾ-ਰਸਮ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
