エグングンはヨルバの伝承に伝わる霊です。
死者の仮面舞踏は、祖先に敬意を示す者に祝福をもたらします。
エグングンはヨルバの具現化された祖先霊であり、年に一度の仮面舞踏の際に精巧な重ね布の衣装をまとって家族のもとへ帰還します。祖先たちは子孫に祝福を与え、知恵を伝え、時に王をも超えた裁きを下します。
「egúngún」という名は「集合的な死者」または「隠された力」と解釈されており、別名「アラ・オルン（Ará Orun）」は彼らを霊界の住人と位置づけます。この収録集に収められた恐れられる死霊とは異なり、エグングンは崇拝される温かみある祖先崇拝です。生きた宗教であり、危険な存在ではありません。
衣装をまとうのは入信した系譜の男性に限られており、女性は賛歌・祈り・供物をもって祭りに貢献します。一家の長老が年に一度の帰還の儀礼を主導します。
種別：具現化された祖先霊、仮面舞踊師として現れる
起源：ヨルバ宗教およびその制度化された祖先崇拝
文献：イファ経典や美術史研究など、非常によく記録されている
時代：歴史的な根拠を持ち、今日も続く生きた慣行
外形：精巧な重ね布の衣装をまとい、全身を覆った仮面舞踊師
エグングンの伝統は非常によく記録されており、今日も続く生きた慣行です。イファ経典はまた、もともと女性がこの祭儀を管轄していたと伝えています。
ヨルバランドおよびブラジルとキューバのディアスポラ。現地でも仮面舞踏はアフロ・アトランティックの宗教の一部として今日まで続いています。
非常に充実しています。「African Arts」誌などに記録された広範な美術史・宗教学研究のほか、ブルックリン美術館をはじめとする大規模な博物館コレクションが存在します。
ヨルバ語：「egúngún」という名は「集合的な死者」または「隠された力」と解釈されています。別名「アラ・オルン（Ará Orun）」は彼らを霊界の住人、すなわちオルン（Orun）から訪れる祖先と位置づけます。
外形
衣装は二重の機能を担っています。着用者を完全に覆い隠すことによって、祖先霊が顕現します。最も内側の層はインディゴと白の縞布で死装束に似ており、その上に彩り豊かな布片・刺繍・貝殻・珠玉・護符が重ねられ、護りの力を帯びています。精巧な衣装は地位と祖先の力の高さを示します。
霊験
太鼓と舞踊を通じ、着用者は祖先霊に憑依されたとみなされ、祖先を肉体的に顕現させます。旋回舞踊の際に翻る布片が祝福の風を生み出します。仮面舞踊師たちは各家庭の敷地を訪れて子孫を祝福または戒め、前回の訪問以来の倫理的・非倫理的行為を再現することで共同体を浄化します。
祖先崇拝の主要な側面を一覧します。
ヨルバ宗教とその祖先崇拝の中心的な構成要素であり、イファ経典に裏打ちされ、家族と司祭によって運営されています。
年に一度の帰還の際に、祖先が祝福・知恵・裁きをもたらす子孫・家族・共同体。
貝殻・珠玉・護符をあしらった精巧な重ね布の多彩な衣装をまとい、全身を覆った仮面舞踊師。
祝福と裁き：祖先は倫理的な行いを称え、過ちを諫め、王にすら意見を申し述べます。
家族の長老が主導し、イファ占いを伴う、仮面舞踏・供物・賛歌による年次祭事。
別のアフリカの祖先霊・復讐霊であるジンバブエのンゴジ（Ngozi）、中国の祖先崇拝を伝える幽魂野鬼（You-hun-ye-gui）、そして西アフリカ近隣の霊的存在であるイボのオグバンジェ（Ogbanje）などが挙げられます。
「egúngún」という名は「集合的な死者」または「隠された力」と解釈されており、別名「アラ・オルン（Ará Orun）」は彼らを霊界の住人と呼びます。エグングンはヨルバ宗教とその祖先崇拝に属しており、祖先は生者が過去の世代の倫理的基準を守るよう促す役割を担っています。
イファ経典によれば、もともと女性がエグングン祭儀を管轄していたとされており、後に今日知られる男性主体の仮面舞踏へと移行したといいます。今日もイファ占いがどの祖先を祭るかを決定し、家族の長老が儀礼を主導する一方、衣装の制作は司祭・仕立師・薬草師・家族による共同作業として行われています。
エグングンはカンドンブレやサンテリアなどのアフロ・ブラジルおよびアフロ・カリブの宗教に深く刻まれており、ディアスポラの祖先崇拝はそこに今も生き続けています。その衣装はシカゴ美術館やブルックリン美術館など多くの博物館に収蔵されています。
宗教学的には、エグングンは制度化された祖先崇拝の典型例とされています。死者は生者の道徳的権威であり続け、仮面舞踏は祖先の一時的な帰還のための儀礼的枠組みを形成します。この収録集の他の存在とは異なり、エグングンは危険な存在ではなく、肯定的に位置づけられた生きた宗教の実践です。
エグングンにおいて重要なのは退魔ではなく崇敬です。仮面舞踏・供物・賛歌による年次祭事と、どの祖先を祀るかを決めるイファ占いが中心となります。衣装に付けられた護符（アミュレット）は祖先の護りの力とみなされています。供物と並んで薫香も崇拝の一環をなし、ヨモギ（Beifuß）は薬草師が衣装制作に用いる薬草の一例です。衣装の維持と更新は司祭・仕立師・薬草師・家族による共同作業です。
エグングンは世界各地に共通する祖先崇拝の形に対応しています。特に比較されるのは、定期的に供物を捧げられる中国の祖先崇拝や日本の先祖祭儀であり、仮面をまとった死者の帰還というモチーフは他の西アフリカの仮面文化にも見られます。より近縁の存在としてはジンバブエのンゴジ（Ngozi）や中国の復讐霊である幽魂野鬼（You-hun-ye-gui）が挙げられ、一方でイボのオグバンジェ（Ogbanje）は近隣の西アフリカの霊的存在でありながら、繰り返し死ぬ子というまったく異なるモチーフに基づいています。
エグングンは危険な霊ですか？
いいえ。崇拝される祖先霊であり、祝福を与え裁きを下す存在です。仮面舞踏は生きた宗教的実践であり、危険な存在ではありません。
仮面をまとうことができるのは誰ですか？
入信した系譜の男性のみです。女性は賛歌・祈り・供物をもって祭りに貢献します。
「祝福の風」とは何を意味しますか？
旋回舞踊の際に衣装から生じる風が、祖先からの祝福とみなされています。
関連内部リンク：
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ヨルバの祖先霊として、エグングンは生きた祖先崇拝を体現しています。その死者の仮面舞踏がヨルバの家族にもたらすのは恐怖ではなく、祝福と知恵です。
おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
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