埃根根，祖先戴上面具的歸返
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
埃根根是約魯巴傳說中的靈。
亡者的面具遊行會祝福那些敬重祖先的人。
埃根根是約魯巴人具體化身的祖先靈，在每年的面具遊行儀式中，穿著層層精工製作的布製服飾回到自己的家族之中。他們祝福後代、傳授智慧，並主持公正，有時甚至對國王也不例外。
egúngún 這個名稱被解讀為「集體的亡者」或「被遮蔽的力量」；另一個名稱 Ará Orun，則指他們是「靈界的居民」。與這套資料中其他令人畏懼的亡靈不同，埃根根是一種受人敬重、心懷善意的祖先崇拜：是活生生的信仰實踐，並非危險存在。
這些服飾僅由經過入會儀式的男性家系成員穿著，而女性則以頌讚歌謠、祈禱與供品參與慶典。家族中的長者負責主持這場年度歸返的儀式。
類型：具體化身的祖先靈，以戴面具的舞者形象現身
起源：約魯巴宗教及其制度化的祖先崇拜
文獻：記載十分完整，見於伊法（Ifa）文獻集及藝術史研究等資料
時期：源於歷史，至今仍是活生生的實踐
形象：戴著面具、全身遮蓋的舞者，穿著層層精工製作的布製服飾
文獻流傳脈絡
文獻年代
埃根根傳統的文獻記載十分完整，是至今仍在延續的活生生實踐；伊法文獻集還記載，這個崇拜最初據說是由女性所掌控。
分布範圍
主要分布於約魯巴地區，以及巴西與古巴的海外離散社群，這些面具遊行至今仍是非洲大西洋宗教的一部分。
文獻現狀
非常豐富：廣泛的藝術史與宗教學研究，記載於《African Arts》等刊物，以及布魯克林博物館（Brooklyn Museum）等大型博物館的收藏之中。
名稱與變體
約魯巴語：egúngún 這個名稱被解讀為「集體的亡者」或「被遮蔽的力量」。另一個名稱 Ará Orun，指他們是「靈界的居民」，即從歐倫（Orun）前來探訪的祖先。
服飾與崇拜
形象
這套服飾具有雙重功能：藉由將穿戴者全身遮蓋，祖先之靈得以顯現。最內層是靛藍白條紋布，形似壽衣，外層則覆蓋著多彩的布條、刺繡、貝殼、珠子與具有護佑力量的護身符。精美繁複的服飾象徵著地位與祖先之力。
作用
透過鼓聲與舞蹈，穿戴者被視為受祖先之靈附身，並使其實體顯現。在旋轉舞蹈中，飛揚的布條會帶起一陣「祝福之風」。這些面具遊行會走訪各個家族宅院，為後代祝福或懲戒，並藉由展演自上次探訪以來合乎倫理或違反倫理的行為，來淨化社群。
簡介：埃根根
一覽這個祖先崇拜最重要的面貌。
約魯巴宗教及其祖先崇拜的核心組成部分，根植於伊法文獻集，並由各家族與祭司負責管理維護。
後代、家族與整個社群，祖先在每年的歸返中為他們帶來祝福、智慧與公正的裁決。
全身遮蓋的舞者，穿著層層精工製作、色彩繽紛的布製服飾，並裝飾著貝殼、珠子與護身符。
祝福與裁決：祖先會讚揚合乎倫理的行為，斥責過錯，甚至親自向國王爭取關注與傾聽。
每年舉行的慶典，包含面具遊行、供品與頌讚歌謠，由家族長者主持，並伴隨伊法占卜儀式進行。
辛巴威（Zimbabwe）的恩戈茲（Ngozi）作為另一種非洲的祖先與復仇之靈，中國的祖先崇拜可見於幽魂野鬼（You-hun-ye-gui），此外還有伊博族（Igbo）的奧格巴涅（Ogbanje），是與其相鄰的西非靈體。
Ará Orun：靈界居民的歸返
egúngún 這個名稱被解讀為「集體的亡者」或「被遮蔽的力量」；另一個名稱 Ará Orun，則稱他們為「靈界的居民」。埃根根屬於約魯巴宗教及其祖先崇拜的一部分：祖先的職責，是督促生者遵守前代所立下的倫理標準。
根據伊法文獻集的記載，埃根根崇拜最初據說是由女性所掌控，後來才演變成今日眾所周知、由男性擔綱演出的面具遊行。伊法占卜至今仍決定慶典中應敬拜哪位祖先，家族長者則負責主持儀式，而服飾的製作則始終是祭司、裁縫、草藥師與家族共同完成的協作成果。
從約魯巴地區到坎多姆布雷（Candomblé）與桑特里亞（Santería）
埃根根對非裔巴西與非裔加勒比宗教如坎多姆布雷（Candomblé）與桑特里亞（Santería）影響深遠，海外離散社群的祖先崇拜在其中延續至今。他們的服飾廣泛見於博物館收藏，包括芝加哥藝術學院（Art Institute of Chicago）與布魯克林博物館（Brooklyn Museum）等機構。
從宗教學角度來看，埃根根是制度化祖先崇拜的典範案例：亡者始終是生者的道德權威，而面具遊行則為祖先的暫時歸返創造了儀式框架。與這套資料中其他存在不同，埃根根並非危險的存在，而是活生生、帶有正面意涵的信仰實踐。
慶典而非驅避：對祖先的崇敬
埃根根的重點並非驅避，而是崇敬：每年舉行的慶典包含面具遊行、供品與頌讚歌謠，並藉由伊法占卜來決定應敬拜哪位祖先。穿戴在服飾上的護身符被視為祖先護佑力量的象徵。薰香與供品一樣，也是崇敬儀式的一部分，而艾草（Beifuß）則代表草藥師為製作服飾所提供的療癒草藥。這些服飾的維護與更新，始終是祭司、裁縫、草藥師與家族共同完成的協作成果。
全球的祖先崇拜
埃根根(Egungun)信仰對應於世界各地普遍存在的祖先崇拜。名義上可資比較的有中國定期以祭品供奉的受祀祖先,以及日本的祖先祭祀儀式;死者以面具形式返回人間的主題,也可見於其他西非面具文化之中。與埃根根關係更為密切的,是辛巴威的恩果齊(Ngozi)與中國的幽魂野鬼等復仇之靈,而伊博族的奧格班傑(Ogbanje)雖同屬相鄰的西非靈體,卻遵循著截然不同的主題,即反覆轉世又夭折的孩童。
關於埃根根的常見問題
埃根根是危險的靈體嗎?
不是。他們是受人敬奉的祖先之靈,會賜福並主持公道;面具祭典是活生生的宗教實踐,並非危險之物。
誰可以佩戴這種面具?
只有經過入會儀式的男性宗族成員可以佩戴;女性則以歌詠、祈禱與獻祭參與慶典。
「祝福之風」是什麼意思?
在旋轉舞蹈中,服飾所帶起的氣流被視為祖先的祝福。
延伸連結
延伸閱讀：
- 恩果齊(Ngozi) —— 另一位非洲的祖先與復仇之靈
- 幽魂野鬼、奧格班傑(Ogbanje) —— 本典藏中相關的靈體
- 平安符、薰香、艾草 —— 傳統的護身與祭祀用品
參考文獻（精選）
更多重要文獻請參見參考書目。
作為約魯巴人的祖先之靈,埃根根體現了一種活生生的祖先崇拜,這種為亡者所行的面具祭典,為約魯巴家族帶來的不是恐懼,而是祝福與智慧。
