Egungun to duch przekazu Yoruba.
Maskarada zmarłych błogosławi tego, kto oddaje szacunek przodkom.
Egungun to ucieleśnione duchy przodków Yoruba, które podczas dorocznych maskarad w kunsztownie warstwowanych kostiumach z tkanin powracają do swoich rodzin. Błogosławią potomków, przekazują mądrość i wymierzają sprawiedliwość, niekiedy nawet wobec królów.
Nazwę egúngún interpretuje się jako zbiorowych zmarłych lub jako zakryte moce; inne imię, Ará Orun, oznacza ich jako mieszkańców świata duchów. W przeciwieństwie do budzących grozę duchów zmarłych z tego zbioru Egungun stanowią czczony, przychylny kult przodków: żywa religia, nie zagrożenie.
Kostiumy noszą wyłącznie mężczyźni z zainicjowanych linii, podczas gdy kobiety wnoszą do świąt pieśni pochwalne, modlitwy i ofiary. Starszy rodziny przewodzi rytuałom dorocznego powrotu.
Typ: ucieleśnione duchy przodków, ukazujące się jako zamaskowani tancerze
Pochodzenie: religia Yoruba i jej zinstytucjonalizowany kult przodków
Teksty: bardzo dobrze udokumentowane, między innymi w korpusie Ifa oraz w badaniach historii sztuki
Okres: zakorzeniony historycznie, praktyka żywa do dziś
Wygląd: zamaskowani, całkowicie zakryci tancerze w kunsztownie warstwowanych kostiumach z tkanin
Tradycja Egungun jest bardzo dobrze udokumentowana i pozostaje żywą praktyką do dziś; korpus Ifa przekazuje ponadto, że pierwotnie kult miały kontrolować kobiety.
Kraj Yoruba oraz diaspora w Brazylii i na Kubie, gdzie maskarady do dziś stanowią część afro-atlantyckich religii.
Bardzo dobrze: szerokie badania z zakresu historii sztuki i religioznawstwa, dokumentowane między innymi w African Arts, a także duże kolekcje muzealne, jak zbiory Brooklyn Museum.
Yoruba: Nazwę egúngún interpretuje się jako zbiorowych zmarłych lub jako zakryte moce. Inne imię, Ará Orun, oznacza ich jako mieszkańców świata duchów, przodków, którzy przybywają z Orun w gości.
Wygląd
Kostium ma podwójną funkcję: przez całkowite zakrycie noszącego objawia się duch przodka. Najgłębsza warstwa z tkaniny w indygowo-białe pasy przypomina całun, na niej leżą wielobarwne pasy tkaniny, wyszywanie, muszle, korale i amulety o działaniu ochronnym. Wystawny strój oznacza status i moc przodków.
Działanie
Przez bębny i taniec uznaje się, że noszący są opanowani przez duchy przodków i cieleśnie je manifestują. Podczas wirującego tańca fruwające pasy tkaniny wytwarzają wiatr błogosławieństwa. Maskarady kierują się do zagród rodzinnych, aby błogosławić lub karać potomków, i oczyszczają wspólnotę, przedstawiając zachowania etyczne i nieetyczne od ostatniej wizyty.
Najważniejsze aspekty kultu przodków w skrócie.
Centralny element religii Yoruba i jej kultu przodków, zakotwiczony w korpusie Ifa oraz w zarządzaniu przez rodziny i kapłanów.
Potomkowie, rodziny i wspólnota, którym przodkowie podczas dorocznego powrotu przynoszą błogosławieństwo, mądrość i sprawiedliwość.
Całkowicie zakryci tancerze w kunsztownie warstwowanych, wielobarwnych kostiumach z tkanin, z muszlami, koralami i amuletami.
Błogosławieństwo i sprawiedliwość: przodkowie chwalą zachowania etyczne, karcą przewinienia i sami zabiegają o posłuch nawet u królów.
Doroczne święta z maskaradami, ofiarami i pieśniami pochwalnymi, prowadzone przez najstarszego członka rodziny i towarzyszące im wróżby Ifa.
Zimbabwejski Ngozi jako kolejny afrykański duch przodków i mściciel, chiński kult przodków w You-hun-ye-gui, a także Igbo Ogbanje jako sąsiadująca zachodnioafrykańska istota duchowa.
Nazwa egúngún jest interpretowana jako zbiorowi zmarli lub jako spowite moce; inna nazwa, Ará Orun, określa ich jako mieszkańców świata duchów. Egungun należą do religii Yoruba i jej kultu przodków: zadaniem przodków jest przypominanie żywym o zachowaniu standardów etycznych minionych pokoleń.
Według korpusu Ifa kult Egungun pierwotnie kontrolowały kobiety, zanim przekształcił się w znaną obecnie maskaradę noszoną przez mężczyzn. Wróżby Ifa do dziś wskazują, który przodek jest czczony podczas święta, a najstarszy członek rodziny prowadzi obrzędy, natomiast wytwarzanie kostiumów pozostaje wspólnym dziełem kapłana, krawca, znawcy ziół i rodziny.
Egungun kształtują afro-brazylijskie i afro-karaibskie religie, takie jak Candomblé i Santería, w których kult przodków diaspory trwa nadal. Ich kostiumy są szeroko reprezentowane w muzeach, między innymi w Art Institute of Chicago i Brooklyn Museum.
Z religioznawczego punktu widzenia Egungun są klasycznym przykładem zinstytucjonalizowanego kultu przodków: zmarli pozostają moralnym autorytetem dla żywych, a maskarada tworzy rytualne ramy dla tymczasowego powrotu przodków. W przeciwieństwie do innych istot z tego zbioru, Egungun nie są istotą niebezpieczną, lecz żywą, pozytywnie postrzeganą religią.
W przypadku Egungun nie chodzi o odpieranie, lecz o kult: doroczne święta z maskaradami, ofiarami i pieśniami pochwalnymi, a także wróżby Ifa, które decydują, który przodek jest czczony. Amulet noszony na kostiumie uznawany jest za ochronną moc przodków. Także okadzanie, oprócz ofiar, jest częścią kultu, a bylica reprezentuje zioła lecznicze, które znawca ziół dodaje przy wytwarzaniu kostiumu. Pielęgnacja i odnawianie kostiumów jest wspólnym dziełem kapłana, krawca, znawcy ziół i rodziny.
Egungun odpowiadają ogólnoświatowemu kultowi przodków. Porównywalne są zwłaszcza czczeni chińscy przodkowie, którym regularnie składa się ofiary, oraz japońskie obrzędy ku czci przodków; motyw maskowanego powrotu zmarłych występuje również w innych zachodnioafrykańskich kulturach maskowych. Bliżej związani są zimbabwejski Ngozi oraz chińskie duchy mściwe w You-hun-ye-gui, natomiast Igbo Ogbanje jako sąsiadująca zachodnioafrykańska istota duchowa podąża za zupełnie innym motywem, tym stale powracającego umierającego dziecka.
Czy Egungun są niebezpiecznymi duchami?
Nie. Są to czczone duchy przodków, które błogosławią i wydają sprawiedliwość; maskarada jest żywą praktyką religijną, nie istotą niebezpieczną.
Kto może nosić maskę?
Tylko mężczyźni z zainicjowanych linii; kobiety wnoszą swój wkład do święta pieśniami, modlitwami i ofiarami.
Co oznacza wiatr błogosławieństwa?
Podmuch powietrza wytwarzany przez kostium podczas wirującego tańca uznawany jest za błogosławieństwo przodków.
Więcej standardowych pozycji w bibliografii.
Jako duchy przodków Yoruba, Egungun uosabiają żywy kult przodków, którego maskarada zmarłych niesie rodzinom Yoruba nie strach, lecz błogosławieństwo i mądrość.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Apam Napat, indoirański bóg, dziecko wód noszące ogień w wodzie. Pochodzenie w Wedach i Aweście, ...
Mae Nak, najsłynniejszy duch Tajlandii. Pochodzenie kobiety zmarłej w połogu, jej miłość silniejs...
Maahinen, fiński duch ziemi i jaskiń, przedstawiciel podziemnego ludu. Pochodzenie, świat zwierci...
Empuza to jedna z najbardziej charakterystycznych postaci nocnych greckiego folkloru: istota zdol...
Faunus, starorzymski bóg lasu, pastwisk i stad. Pochodzenie, wyrocznia snów, Lupercalia i zrównan...
Lạc Long Quân, wywodzący się od dragona przodek Wietnamczyków. Pochodzenie, stu synów z Âu Cơ i k...
