Az Egungun szellem a joruba hagyományban.
A halottak maszkos szertartása megáldja azokat, akik tisztelettel fordulnak az ősökhöz.
Az Egungun a joruba nép megtestesült ősszelleme: az évenként megrendezett maszkos szertartásokon gondosan rétegelt textilkosztümben térnek vissza családjaikhoz. Megáldják az utódokat, bölcsességet közvetítenek és igazságot tesznek, olykor királyok felett is.
Az egúngún nevet a kollektív halottakként vagy a rejtett erőkként értelmezik; egy másik elnevezés, az Ará Orun, a szellemvilág lakóiként jelöli őket. Ellentétben e gyűjtemény félelmetesebb halottszelleméivel, az Egungun tisztelt, jóindulatú őskultusz: élő vallás, nem veszedelmes lény.
A kosztümöt kizárólag beavatott vonalakból származó férfiak viselik, míg a nők dicsőítő énekekkel, imákkal és áldozati adományokkal járulnak hozzá az ünnephez. A szertartások vezetője egy családi idős férfi.
Típus: megtestesült ősszzellemek, maszkos táncosok formájában megjelenve
Eredet: a joruba vallás és annak intézményesített őskultusza
Szövegek: igen jól dokumentált, többek között az Ifa-korpuszban és a művészettörténeti kutatásban
Időszak: történetileg gyökerező, napjainkban is élő gyakorlat
Megjelenés: maszkos, teljesen elfedett táncosok gondosan rétegelt, sokszínű textilkosztümben
Az Egungun-hagyomány igen jól dokumentált és napjainkban is élő gyakorlat; az Ifa-korpusz azt is megőrizte, hogy eredetileg nők irányíthatták a kultuszt.
A joruba terület, valamint a brazíliai és kubai diaszpóra, ahol a maszkos szertartások napjainkban is az afro-atlanti vallások részét képezik.
Kiváló: széleskörű művészettörténeti és vallástudományos kutatás áll rendelkezésre, amelyet többek között az African Arts folyóirat dokumentál, emellett jelentős múzeumi gyűjtemények, köztük a Brooklyn Museum anyaga.
Joruba: Az egúngún nevet a kollektív halottakként vagy a rejtett erőkként értelmezik. Egy másik elnevezés, az Ará Orun, a szellemvilág lakóiként jelöli őket: olyan ősöket, akik Orunból érkeznek látogatóba.
Megjelenés
A kosztüm kettős szerepet tölt be: a viselő teljes elfedésével az ősök szelleme nyilatkozik meg. A legbelső, indigókék-fehér csíkos szövetből készült réteg a halotti lepelre emlékeztet, felette sokszínű textildarabok, hímzés, kagylók, gyöngyök és védő hatásúnak tartott amulettek helyezkednek el. A díszesebb öltözék státuszt és ősi hatalmat jelez.
Hatás
Dobolás és tánc révén a viselőket az ősök szellemei által megszállottnak tekintik, akik így testileg is megjelennek. A forgótánc közben repülő textildarabok áldó szellőt keltenek. A maszkos alakok a családi udvarokhoz vonulnak, hogy megáldják vagy megfeddják az utódokat, és megtisztítják a közösséget azáltal, hogy az utolsó látogatás óta tanúsított erkölcsös és erkölcstelen viselkedést egyaránt megjelenítik.
Az őskultusz legfontosabb szempontjai egy pillantásra.
A joruba vallás és őskultusza központi eleme, amely az Ifa-korpuszban gyökerezik, és amelynek irányítása a családok és papok kezében van.
Az utódok, a családok és a közösség, akiket az ősök éves visszatérésükkor megáldanak, bölcsességgel látnak el és akik felett igazságot tesznek.
Teljesen elfedett táncosok gondosan rétegelt, sokszínű textilkosztümben, kagylókkal, gyöngyökkel és amulettekkel.
Áldás és igazságszolgáltatás: az ősök dicsérik az erkölcsös magatartást, megfeddik a hibákat, és még királyoknál is meghallgattatást szereznek maguknak.
Éves ünnepek maszkos szertartásokkal, áldozati adományokkal és dicsőítő énekekkel, amelyeket egy családi idős vezet, és amelyeket Ifa-jóslás kísér.
A zimbabwei Ngozi mint afrikai ős- és bosszúszellem, a kínai őskultusz a You-hun-ye-gui kapcsán, valamint az igbo Ogbanje mint szomszédos nyugat-afrikai szellemi lény.
Az egúngún nevet a kollektív halottakként vagy a rejtett erőkként értelmezik; egy másik elnevezés, az Ará Orun, a szellemvilág lakóinak nevezi őket. Az Egungun a joruba valláshoz és annak őskultuszához tartozik: az ősök feladata, hogy az élőket az előző generációk erkölcsi normáinak betartására ösztönözzék.
Az Ifa-korpusz szerint eredetileg nők irányíthatták az Egungun-kultuszt, mielőtt az a ma ismert, férfiak által viselt maszkos szertartássá vált. Az Ifa-jóslás napjainkban is meghatározza, melyik ős részesül tiszteletben egy ünnepen, és egy családi idős vezeti a szertartásokat, miközben a kosztümök elkészítése pap, szabó, gyógyövényismerő és a család közös munkája marad.
Az Egungun meghatározza az afro-brazil és az afro-karibi vallásokat, például a Candomblét és a Santeriát, amelyekben a diaszpóra őskultusza tovább él. Kosztümjeik széles körben képviseltek múzeumokban, többek között a chicagói Art Institute és a Brooklyn Museum gyűjteményében.
Vallástudományos szempontból az Egungun az intézményesített őskultusz mintapéldája: a halottak az élők erkölcsi mértékadó instanciája maradnak, a maszkos szertartás pedig rituális keretet teremt az ősök időleges visszatéréséhez. Ellentétben e gyűjtemény többi lényével, az Egungun nem veszedelmes entitás, hanem élő, pozitívan értékelt vallás.
Az Egungunnál nem az elhárításról, hanem a tiszteletről van szó: éves ünnepek maszkos szertartásokkal, áldozati adományokkal és dicsőítő énekekkel, valamint az Ifa-jóslás, amely eldönti, melyik ős részesül tiszteletben. A kosztümön viselt amulett az ősök védő hatásának jelképe. Az füstölés szintén az áldozati adományok mellett a tisztelet részét képezi, az üröm pedig azokra a gyógynövényekre utal, amelyeket a gyógyövényismerő a kosztüm elkészítéséhez hozzájárul. A kosztümök ápolása és megújítása pap, szabó, gyógyövényismerő és a család közös munkája.
Az Egungun megfelel a világszerte elterjedt őstisztelet jelenségének. Névleg is párhuzamos jelenség a kínai gondozott ősök rendszeres áldozati adományokkal való megbecsülése és a japán ősszertartások; a halottak maszkos visszatérésének motívuma más nyugat-afrikai maszkos kultúrákban is megtalálható. Közelebbi rokonság köti össze a zimbabwei Ngozival és a kínai bosszúszellemekkel a You-hun-ye-gui kapcsán, míg az igbo Ogbanje mint szomszédos nyugat-afrikai szellemi lény egészen más motívumot követ: az újra és újra visszatérő haldokló gyermekét.
Az Egungun veszélyes szellemek?
Nem. Tisztelt ősszzellemek, akik áldanak és igazságot tesznek; a maszkos szertartás élő vallási gyakorlat, nem veszedelmes lény.
Ki viselheti a maszkot?
Kizárólag beavatott vonalakból származó férfiak; a nők énekekkel, imákkal és áldozati adományokkal járulnak hozzá az ünnephez.
Mit jelent az áldó szellő?
A forgótánc során a kosztüm által keltett légáramlat az ősök áldásának számít.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Joruba ősszjellemekként az Egungun egy élő őskultuszt testesít meg, amelynek halottak maszkos szertartása nem félelmet, hanem áldást és bölcsességet hoz a joruba családokhoz.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Triton, Poszeidón és Amphitrite fia: kagylókürt, argonauták segítője, tanagrai monda. Eredet, kul...
La Sirène, a haiti vodou sellő-lwája. Eredet, a tükör, kapcsolata Agwe-vel és Mami Watával átteki...
Phi Pop, a belső szerveket felfaló thai megszállási szellem. Eredete a visszaélt mágiában, a gazd...
Shayatin - a dzsinn rosszindulatú alcsoportja a koráni tanítás szerint. Iblísz követői, akiket a ...
Démétér lánya, az alvilág királynője, gránátalma és eleusziszi misztériumok. A halál, az újjászül...
A Ka őrzője, ambivalens szemlélő, mágikus gyógyító. Határok, névmágia, védelem az ókori Egyiptomban.
