Mars, vị thần trong truyền thống La Mã

Mars là thần chiến tranh và sức mạnh chiến đấu trong truyền thống La Mã. Với tư cách là người cha của Romulus, ngài được xem là vị thần bảo hộ của vương triều và chính đế quốc La Mã, vì vậy ngài được tôn kính đặc biệt. Về phương diện khoa học tôn giáo học, Mars là một ví dụ điển hình về sự chuyển hóa của một vị thần từ chức năng bảo vệ nông nghiệp sang thần bảo hộ quốc gia, và qua đó là sự biến đổi chính trị của các nghi lễ thờ phụng.

ThầnLa Mã

Mars

Mars không chỉ hiện thân cho sự xâm lược và hủy diệt, mà còn cho trật tự trong chiến tranh và sự bảo vệ cộng đồng. Các khía cạnh trung tâm của ngài là lòng dũng cảm, chiến lược quân sự và sự chế tài bạo lực bởi cộng đồng.

Trong thần thoại, ngài xuất hiện trong nhiều vai trò khác nhau: là người tình của Venus, là cha của Romulus và là đấng bảo hộ chống lại dịch bệnh và tai ương. Lupercalia và Equirria là những ngày lễ trọng đại, trong đó ngựa và vũ khí được hiến dâng cho vị thần.

Tổng quan ngắn gọn: Mars

Các nguồn tài liệu sơ cấp rất phong phú: Ovid, Virgil, Horace, Acta Arvalium và các văn bia Latin. Về tài liệu thứ cấp, Karl Latte, Georg Wissowa và Walter Burkert đã nghiên cứu nguồn gốc và sự chuyển hóa của vị thần chiến tranh thành thần bảo hộ quốc gia. Sự phổ biến của tín ngưỡng thờ Mars trải rộng khắp đế quốc La Mã và hòa nhập với các thần chiến tranh của người Gaulois, người Germanic và người Anh.

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Tín ngưỡng thờ Mars ở La Mã có nguồn gốc từ thời kỳ sơ khai, khi ngài được cầu khấn cả với tư cách là thần bảo vệ đất đai canh tác lẫn thần chiến tranh; lễ hội của ngài rơi vào tháng Ba, tháng được đặt theo tên ngài. Sau khi tôn giáo cổ đại suy tàn, hình tượng này tiếp tục tồn tại trong thiên văn học với tên gọi của hành tinh, trong nghệ thuật tạo hình thời hiện đại qua các biểu hiện về Mars và Venus, cũng như về mặt ngôn ngữ qua tính từ “martialisch” (hiếu chiến).

Phân loại thần thoại học

Mars là thần chiến tranh La Mã, nhưng phức tạp hơn đơn thuần là ham muốn chiến đấu. Mars cũng là thần của trật tự, lòng dũng cảm và nam tính. Trái với Ares (Hy Lạp), ngài có kỷ luật và mang tính chiến lược, hoàn toàn không hoang dã. Ngài là người cha của La Mã. Vai trò của ngài kết hợp bạo lực và văn minh.

Phạm vi phân bố

Mars không bị giới hạn ở một vùng địa lý cụ thể hay gắn liền với một số địa điểm nhất định: ngài được biết đến, tôn kính hoặc sợ hãi một cách phổ quát trên toàn thế giới La Mã. Dù ở các trung tâm đô thị hay vùng nông thôn ngoại vi, dù trong giới quý tộc hay dân thường, tầm quan trọng tâm linh và văn hóa của thực thể này được công nhận một cách nhất quán và phổ quát.

Mars đứng ở hàng ngay sau Jupiter và được xem là tổ phụ của dân tộc La Mã, vì trong truyền thuyết khai quốc ngài xuất hiện với tư cách là cha của Romulus và Remus. Tín ngưỡng của ngài trải từ Marsfield (Campus Martius) là nơi tập hợp và huấn luyện của quân đội cho đến các cuộc tuần hành nông nghiệp ở vùng đồng quê, và vượt ra ngoài các liên minh Latin, ngài cũng được các dân tộc Italic khác cầu khấn dưới các tên gọi tương đồng như Mamers trong tiếng Oscan.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu sơ cấp: Metamorphoses và Fasti của Ovid, Aeneid (Q. 8) của Virgil, Odes của Horace, De Natura Deorum của Cicero, Saturnalia của Macrobius.

Các bằng chứng kéo dài từ thời Cộng hòa sơ khai (thế kỷ 6 trước Công nguyên) đến Hậu Cổ đại. Các học giả: Georg Wissowa, Karl Latte (Römische Religionsgeschichte), Walter Burkert (Griechische Religion), Hubert Cancik. Các văn bia và phát hiện khảo cổ ghi chép lại việc xây dựng đền thờ và các nghi lễ ở La Mã, Campania, Gallia và dọc biên giới sông Rhine.

Tên gọi và các biến thể

Mars được khắc họa trong các truyền thống và nguồn tài liệu khác nhau với những yếu tố biểu tượng nhất định, tương đối nhất quán qua nhiều thập kỷ và địa điểm. Những yếu tố này được mã hóa mang tính biểu tượng và chứa đựng ý nghĩa sâu sắc; chúng không mang tính trang trí hay ngẫu nhiên.

Mars được nhận diện trong nghệ thuật La Mã qua mũ giáp, giáo và khiên, thường được miêu tả là một chiến binh mặc giáp trụ. Gắn liền với ngài là các con vật như sói và chim gõ kiến, đóng vai trò trong truyền thuyết khai quốc của La Mã, cũng như các lá khiên thiêng, tức ancilia, được đội tế tư Salii mang theo trong các cuộc rước lễ trang trọng. Những thuộc tính này làm cho thẩm quyền của ngài về chiến tranh và bảo hộ trở nên dễ đọc ngay lập tức.

Đặc trưng

Mars giữ vị trí trung tâm trong thực hành tôn giáo và nhận thức hàng ngày của người La Mã. Con người quay về với thực thể này trong những hoàn cảnh quan trọng nhất định của cuộc sống hoặc vào những thời điểm nhất định trong năm, với các nghi lễ có cấu trúc, lời cầu nguyện hoặc lễ vật. Thực hành này được truyền lại một cách chính xác và được dẫn dắt bởi các tư tế hoặc các chuyên gia, không có gì trong đó là tùy tiện hay ứng biến.

Việc thờ phụng Mars được thể hiện qua các nghi lễ trước và sau các chiến dịch quân sự: Trước khi xuất quân, vị chủ tướng chạm vào những cây giáo và lá khiên thiêng trong đền thờ Regia; lễ vật Suovetaurilia gồm lợn, cừu và bò đực phục vụ việc thanh tẩy đất đai và quân đội; và lễ hiến tế ngựa tháng Mười kết thúc mùa chiến tranh. Ngoài ra, lễ hội Ambarvalia đảm bảo sự bảo hộ cho các cánh đồng thông qua các cuộc tuần hành.

Diện mạo và biểu tượng

Mars được miêu tả là một chiến binh cơ bắp trong bộ giáp trụ đầy đủ, thường với mũ giáp, khiên và giáo. Màu đỏ là màu riêng của ngài. Giáo và kiếm, đại bàng và sói là các biểu tượng của ngài. Tháng Ba được đặt theo tên ngài. Sức mạnh và danh dự chiến trận xác định bản chất của ngài.

Thông tin cơ bản: Mars

Thông tin cơ bản dưới đây trình bày sáu khía cạnh của Mars: nguồn gốc lịch sử và văn hóa, thực hành thờ phụng, biểu hiện biểu tượng học, ý nghĩa đối với sự bảo hộ và khẩn cầu, các tương đồng với các nền văn hóa khác và một cái nhìn tổng quan về các hình tượng thần linh liên quan trong các truyền thống lân cận.

Nguồn gốc của Mars

Mars thuộc về những vị thần La Mã lâu đời nhất. Các dấu vết dẫn đến các thần chiến tranh Ấn-Âu và đến hình thức tiền Italic của một linh hồn bảo vệ nông nghiệp. Ở Latium, ban đầu ngài là đấng bảo hộ của gia súc và đồng ruộng, nhưng được biến đổi thành thần chiến tranh dưới áp lực quân sự ngày càng gia tăng.

Lần đề cập đầu tiên được xác nhận trong Fasti Praenestini có niên đại từ thế kỷ 4 trước Công nguyên, nhưng các tín ngưỡng đã tồn tại lâu hơn nhiều. Đền thờ Mars trên quảng trường Ares ở La Mã được Augustus thánh hiến lại vào năm 20 trước Công nguyên.

Đối tượng thờ phụng Mars

Mars được cầu khấn bởi các chiến binh, tướng lĩnh, binh sĩ, nông dân và công dân, đặc biệt là trước các chiến dịch quân sự và trong thời chiến. Đội tế tư Salii của La Mã tổ chức tôn vinh ngài qua lễ Equirria (đua ngựa).

Phong tục Lupercalia (tháng Hai) mang ý nghĩa thanh tẩy và ban phúc sinh sản cho đồng ruộng và gia đình. Augustus sử dụng tín ngưỡng thờ Mars về mặt chính trị: với tư cách là cha của Romulus, vị thần hợp pháp hóa vương triều. Các nhà chiến lược quân sự cầu nguyện trước các trận đánh.

Diện mạo của Mars

Mars được miêu tả là một chiến binh có râu, mặc giáp trụ đầy đủ với mũ giáp, khiên và giáo. Về mặt biểu tượng học, ngài mang bộ giáp của một người lính La Mã, thường với ánh mắt uy nghiêm.

Các thuộc tính của ngài là con ngựa, cây giáo (ares), các lá khiên thiêng (ancile), đôi khi cả con rắn (khía cạnh chthonic). Trên các đồng tiền xu, ngài xuất hiện ở tư thế đứng hoặc cưỡi ngựa. Trên các bàn thờ, ngài được khắc họa cùng với Venus, vì mối quan hệ thần thoại này biểu trưng cho sự hài hòa vũ trụ.

Tác động của Mars

Phạm vi ảnh hưởng: Mars là thần chiến tranh, đồng thời là thần của thực vật và hoa màu. Lễ hội của ngài, Lupercalia và lễ hội tháng Ba, đánh dấu các nghi lễ sinh sản và thanh tẩy.

Ở La Mã, Mars được tôn kính nhiều hơn với tư cách là đấng bảo hộ thành phố và nông nghiệp, người chiến binh bảo vệ dân tộc và làm cho đất đai trù phú. Các người con của ngài với Venus (Romulus và Remus) thể hiện mối liên hệ của ngài với sự khai quốc và nhà nước.

Sự bảo hộ của Mars

Mars được đặt dưới sự khẩn cầu và lòng kính sợ, không phải là thần bảo hộ đơn thuần mà là sức mạnh đạo đức. Trước các sự kiện quan trọng, người ta hiến tế bò đực, cừu và ngựa.

Các nghi lễ phòng trừ tai ương nhằm mục đích xoa dịu Mars và dẫn hướng sức mạnh hung hãn của ngài vào những con đường trật tự. Trong các gia đình, các tượng nhỏ của Mars (sigilla) được đặt để bảo vệ ngôi nhà và gia đình khỏi tai họa.

Các tương đồng với Mars

Trong truyền thống Hy Lạp, Ares là một vị thần tương tự nhưng được coi trọng ít hơn, vô kỷ luật và khát máu. Các hình tượng Tinia của người Etruscan cho thấy những điểm tương đồng với thần chiến tranh. Trong thế giới Germanic, Tiwaz/Tyr và Wodan đảm nhiệm các vai trò tương tự. Nergal và Erra của người Mesopotamia hiện thân cho dịch bệnh và chiến tranh. Những vị thần này chia sẻ với Mars sự chuyển hóa từ thần bảo vệ nông nghiệp sang thần chiến tranh.

Mars, các tương đồng trong các nền văn hóa khác

Mars kết hợp các chức năng của Ares Hy Lạp với chức năng của một vị thần thực vật và nông nghiệp, một phức hợp vai trò không có đối ứng trực tiếp trong thần thoại Hy Lạp. Trong khi Ares thường xuất hiện như một kẻ cuồng chiến thuần túy, thì Mars đã gắn liền với các nghi lễ gieo hạt trong tháng Ba theo lịch La Mã.

Truyền thống Do Thái: Trong thần học Do Thái không có đối ứng trực tiếp với Mars. Quan niệm về chiến tranh như một chức năng thần thánh được xử lý theo cách khác: YHWH là Thần của các đội quân (Zebaot), nhưng không phải là thần chiến tranh chuyên biệt. Thời kỳ Hellenistic mang lại sự tiếp xúc, nhưng không có sự hòa nhập với các tín ngưỡng thờ Mars.

Thế giới Hy Lạp – La Mã: Ares là đối ứng Hy Lạp, nhưng bị khinh thường và xếp hạng thứ yếu so với Athena, người hiện thân cho chiến lược. Ngược lại, Mars được coi trọng cao, điều này nhấn mạnh vai trò chính trị khác biệt của La Mã. Sự hòa nhập dưới các hoàng đế sau này (sự đồng nhất hóa hỗn dung Ares-Mars) cho thấy sự thích nghi lẫn nhau.

Mesopotamia: Nergal, thần chiến tranh và chúa tể cõi chết, chia sẻ với Mars tính chất hai mặt giữa hủy diệt và bảo hộ. Erra là một hình tượng chiến tranh hung hãn, nhưng ít gắn bó với cấu trúc nhà nước hơn. Các chiến binh Mesopotamia cầu xin phúc lành của Nergal như các quân đoàn La Mã cầu xin phúc lành của Mars.

Ấn Độ / châu Á: Skanda/Murugan trong Ấn Độ giáo là thần chiến tranh, nhưng ở vị trí thấp hơn trong trật tự vũ trụ. Trong Phật giáo sơ khai không có thần chiến tranh. Trung Quốc có Quan Vũ, thần chiến tranh của danh dự và công lý, được phong thần về sau, một tương đồng mang tính cấu trúc với sự chính trị hóa của Mars.

Mars với tư cách là thần Italic cổ đại trước khi được đồng nhất với Ares

Trong nhận thức phổ thông, Mars được xem là đối ứng La Mã của thần chiến tranh Hy Lạp Ares. Sự đồng nhất này chính xác về mặt văn học, nhưng che khuất thực tế rằng Mars ban đầu là một vị thần Italic cổ đại độc lập với phạm vi ảnh hưởng rộng hơn đáng kể.

Các bằng chứng cổ xưa nhất, đặc biệt là bài ca Arval cổ kính và những đề cập trong tác phẩm của Cato Già, cho thấy một vị thần chịu trách nhiệm bảo vệ đồng ruộng, gia súc và biên giới không kém gì chiến tranh.

Cato truyền lại trong tác phẩm De agri cultura của ông một lời cầu nguyện giao cho một người nông dân nhiệm vụ cầu khấn Mars bảo vệ trang trại, gia đình và gia súc của mình, và để đổi lại phải dâng lễ vật ba lần, tức là lễ suovetaurilia gồm lợn, cừu và bò đực.

Trong lời cầu nguyện này, Mars xuất hiện như một quyền năng phòng trừ bệnh tật, mất mùa và thời tiết xấu. Khía cạnh nông nghiệp này thuộc về cốt lõi của tín ngưỡng thờ Mars cổ xưa và hoàn toàn không phải là một chi tiết bên lề.

Giới nghiên cứu giải thích phạm vi thẩm quyền rộng này theo nhiều cách khác nhau. Một cách giải thích xem Mars ban đầu là thần bảo hộ chung của cộng đồng, có chức năng phòng thủ thể hiện ra ngoài dưới dạng chiến tranh và bên trong dưới dạng bảo vệ đồng ruộng và gia súc.

Mars Italic vì vậy ít chuyên biệt hơn Ares Hy Lạp, vị thần này trong điện thần Hy Lạp vẫn là một nhân vật ngoại vi không được ưa chuộng, thuần túy mang tính chiến tranh.

Chỉ đến sự đồng nhất văn học trong thời Hellenistic và thời đế quốc, các chức năng cũ mới bị đẩy xuống hàng thứ yếu. Để hiểu Mars La Mã lịch sử, điều quan trọng là không lấy lớp nền Hy Lạp làm toàn bộ, mà phải xem xét vị thần trong bối cảnh Italic cổ đại của ngài, nơi chiến tranh và bảo vệ đồng ruộng là hai mặt của cùng một quyền năng phòng thủ.

Mars với tư cách là tổ phụ của La Mã

Mars có một vị trí đặc biệt về mặt phả hệ trong bản sắc tự nhận của người La Mã. Ngài được xem là cha của cặp song sinh Romulus và Remus, và vì vậy là thủy tổ của dân tộc La Mã.

Theo truyền thuyết khai quốc được Livius và các tác giả khác ghi lại, nữ tu Vestal Rhea Silvia đã sinh ra cặp song sinh từ Mars. Hai đứa trẻ bị bỏ rơi, được một con sói bú, con vật thiêng liêng của Mars, và được một người chăn cừu nuôi nấng. Romulus sau đó đã thành lập thành phố.

Dòng dõi này đã biến Mars thành một vị thần mang tính triều đại và chính trị, không chỉ là một quyền năng tự nhiên. Dòng họ gens Iulia, dòng dõi của Caesar và do đó của Augustus, tuy dẫn truyền qua Venus từ Aeneas, nhưng mối liên hệ tổng thể của La Mã với Mars vẫn là một thành phần vững chắc trong ý thức hệ nhà nước.

Augustus đã phát triển đường hướng này bằng cách xây dựng đền thờ Mars Ultor, Đấng Báo Thù, và biến nó thành trung tâm của quảng trường mới của ông. Danh hiệu Ultor gắn liền với sự trả thù cho vụ ám sát Caesar và với việc lấy lại các quân kỳ bị quân Parthia chiếm đoạt.

Con chim gõ kiến thiêng của Mars, picus Martius, và con sói thuộc về những con vật qua đó vị thần can thiệp vào truyền thuyết khai quốc. Tháng Ba, tiếng Latin là Martius, cũng mang tên ngài và trong lịch La Mã cổ đại được coi là khởi đầu của năm và mùa chiến dịch.

Sự đan xen giữa thần thoại, lịch và lịch sử chính trị khiến Mars trở thành một vị thần mà tín ngưỡng của ngài gắn bó chặt chẽ với bản sắc của thành phố. Khác với nhiều vị thần, đối với ngài điều đó vượt ra ngoài sự thờ phụng để trở thành câu chuyện nguồn gốc của chính cộng đồng.

Đội tế tư Salii và tín ngưỡng của các lá khiên thiêng

Một trong những thiết chế nổi bật nhất của tín ngưỡng thờ Mars La Mã là đội tế tư Salii, gồm mười hai thành viên chỉ mở cửa cho giới quý tộc. Tên gọi của họ được truy nguyên về tiếng Latin salire, nhảy hoặc khiêu vũ, vì nghi lễ của họ về cơ bản bao gồm một điệu nhảy vũ khí qua thành phố.

Đội Salii diễu hành chủ yếu vào tháng Ba, tháng của Mars, qua La Mã trong trang phục cổ xưa: với mũ giáp đồng, kiếm ngắn, áo choàng có họa tiết và một lá khiên thiêng trên cánh tay.

Những lá khiên này, tức ancilia, là trung tâm của nghi lễ. Theo truyền thống, một trong số đó đã rơi từ trời xuống, là vật bảo đảm cho sự tồn tại của La Mã. Để không ai có thể đánh cắp nó, vị vua huyền thoại Numa Pompilius đã cho làm mười một bản sao giống hệt.

Đội Salii bảo quản mười hai lá khiên và mang chúng theo trong các cuộc diễu hành. Điệu múa được đệm bằng bài ca carmen Saliare, có liên hệ với bài ca Arval, một văn bản cổ kính đến mức ngay cả người La Mã thời cổ điển cũng hầu như không còn hiểu được.

Đội Salii đánh dấu sự bắt đầu và kết thúc của mùa chiến dịch. Các nghi lễ của họ vào tháng Ba mở ra thời kỳ có thể tiến hành chiến tranh; một nghi lễ khác vào tháng Mười kết thúc thời kỳ đó. Sự gắn kết này vào chu kỳ năm một lần nữa cho thấy Mars đứng giữa lĩnh vực chiến tranh và nông nghiệp.

Đối với giới nghiên cứu, đội Salii có giá trị vì họ đã bảo tồn một mảnh tôn giáo La Mã rất cổ xưa, được lưu giữ trong ngôn ngữ và hình thức. Nhiều khía cạnh trong nghi lễ của họ vẫn tối tăm ngay cả đối với các tác giả cổ đại, khiến tình trạng nguồn tài liệu tương ứng còn nhiều khoảng trống.

Các đền thờ, Marsfield và các lễ hội

Vị trí địa lý của Mars trong La Mã mang tính khác thường. Địa điểm thờ phụng lâu đời nhất của ngài theo truyền thống nằm bên ngoài ranh giới thành phố thực sự, trên Campus Martius, Marsfield ở khúc cong sông Tiber. Vị trí này có một lý do theo luật thiêng: những người có vũ trang và quân đội không được phép vượt qua Pomerium, ranh giới thiêng liêng của thành phố.

Marsfield vì vậy là nơi tổ chức tuyển quân, huấn luyện quân sự, hội đồng dân sự theo hình thức vũ trang và cuộc điều tra dân số. Mãi đến Augustus với đền thờ Mars Ultor trên diễn đàn của ông mới đưa vị thần vào một cách khẳng định vào trung tâm.

Lịch lễ hội của Mars tập trung vào tháng Ba và tháng Mười. Trong tháng Ba diễn ra nhiều lễ hội khác nhau, trong đó có đua ngựa và lễ Quinquatrus, trong đó các vũ khí thiêng được thanh tẩy.

Tháng Mười được kết thúc bằng lễ October equus, một lễ hiến tế ngựa trong đó con ngựa bên phải của đôi xe thắng cuộc được hiến dâng cho Mars. Đuôi ngựa được mang nhanh đến Regia, một tòa nhà cổ kính trên quảng trường Forum, nơi máu phải nhỏ xuống bếp lửa. Về ý nghĩa chính xác của nghi lễ này, ngay cả các học giả cổ đại cũng đã tranh luận.

Trong Regia còn lưu giữ hastae Martiae, những cây giáo thiêng của Mars. Theo truyền thống, một vị chủ tướng sẽ chạm vào chúng trước khi ra trận với những lời rằng vị thần sẽ canh giữ.

Nếu những cây giáo tự chuyển động, điều đó được coi là điềm báo đe dọa. Sự kết nối này giữa vật thờ phụng, địa điểm và nghi lễ cho thấy tín ngưỡng thờ Mars ở La Mã không phải là một hệ thống tín ngưỡng trừu tượng, mà gắn chặt với các địa điểm và đồ vật cụ thể chi phối đời sống công cộng.

Mars trong các tỉnh và sự hòa nhập với các vị thần bản địa

Cùng với sự mở rộng của đế quốc La Mã, tín ngưỡng thờ Mars cũng lan rộng, nhưng hiếm khi giữ nguyên vẹn. Ở các tỉnh, đặc biệt ở Gallia, Britannia và vùng sông Rhine, Mars thường hòa nhập với các vị thần bản địa.

Quá trình này, được giới nghiên cứu gọi là interpretatio Romana, dẫn đến một số lượng lớn các danh hiệu của Mars xuất hiện trên các văn bia hiến tặng. Đáng kể đến như Mars Lenus ở Trier, Mars Camulus trong vùng Celtic hay Mars Thingsus ở Britannia, người được kết nối với một thần linh Germanic.

Điều đáng chú ý là Mars ở các tỉnh thường xuất hiện nhiều hơn với tư cách là thần chữa bệnh và bảo hộ hơn là thần chiến tranh. Mars Lenus chẳng hạn là một vị thần chữa bệnh quan trọng với một khu đền thờ rộng lớn.

Sự thay đổi nhấn trọng này được giải thích một phần từ đặc điểm của các vị thần bản địa mà Mars được đồng nhất, một phần từ chức năng bảo hộ rộng rãi đã được đề cập của Mars Italic cổ đại. Vị thần cung cấp điểm kết nối vì ngài không bị xác định thuần túy là chiến tranh.

Các tín ngưỡng ở tỉnh quan trọng đối với giới nghiên cứu vì chúng cho thấy tôn giáo La Mã hoạt động như thế nào trong quá trình tiếp xúc với các truyền thống địa phương. Nó không phải là một hệ thống cứng nhắc được áp đặt từ trên xuống, mà cho phép tiếp cận các vị thần hiện có dưới hình thức La Mã.

Vô số bàn thờ hiến tặng, văn bia và khu đền thờ mà các nhà khảo cổ đã khai quật đặc biệt ở Tây Bắc châu Âu tạo thành một cơ sở tư liệu phong phú. Chúng làm rõ rằng một cái tên Mars trong thực tế có thể bao trùm một bó quan niệm thần linh khác nhau theo vùng. Một thần học thống nhất của Mars ở tỉnh không thể rút ra từ đó.

Di sản: Mars trong chiêm tinh học, nghệ thuật và văn hóa hiện đại

Vượt ra ngoài tôn giáo cổ đại, Mars tiếp tục có ảnh hưởng chủ yếu với tư cách là thần hành tinh. Hành tinh có màu đỏ mang tên ngài từ thời Cổ đại, và trong truyền thống chiêm tinh học truyền vào châu Âu thời Trung đại qua các trung gian Hậu Cổ đại và Arab, Mars được coi là ngôi sao của chiến tranh, xâm lược và sắt thép.

Trong chức năng này, ngài xuất hiện trong vô số biểu hiện thời Trung đại và đầu thời Hiện đại, chẳng hạn trong các tranh hành tinh trẻ em (Planetenkinder-Bilder), cho thấy những con người và hoạt động nào được gán cho Mars, trong đó có binh sĩ, thợ rèn và người giết mổ.

Trong nghệ thuật tạo hình thời Phục hưng và Baroque, Mars thường được khắc họa theo mô hình của Ares Hy Lạp, thường xuyên trong mối liên hệ với Venus.

Chủ đề Mars và Venus, diễn giải sự thuần hóa của chiến tranh bởi tình yêu, xuất hiện trong các tác phẩm của Botticelli, Veronese và Rubens. Truyền thống hình ảnh này ít bắt nguồn từ vị thần bảo hộ Italic cổ đại hơn là từ sự hòa nhập văn học với thần thoại Hy Lạp.

Về mặt ngôn ngữ, Mars cũng hiện diện cho đến ngày nay. Tính từ “martialisch” (hiếu chiến) bắt nguồn từ ngài, cũng như tên tháng Ba trong nhiều ngôn ngữ châu Âu. Trong văn hóa đại chúng hiện đại, Mars xuất hiện như một hành tinh và một nhân vật trong văn học, điện ảnh và trò chơi, thường bị thu hẹp vào khía cạnh chiến tranh.

Sự thu hẹp này phù hợp với Ares Hy Lạp hơn là nguyên mẫu La Mã. Ai muốn hiểu Mars lịch sử cần phải đi lùi phía sau lớp tiếp nhận muộn hơn và nhìn nhận vị thần trong bối cảnh Italic cổ đại của ngài, nơi chiến tranh và bảo vệ đồng ruộng là hai mặt của cùng một quyền năng phòng thủ.

Liên kết tham khảo thêm

La Mã, nền văn hóa