Марс, Ромын уламжлалын бурхан

Марс бол Ромын уламжлалд дайн, тулааны хүчний бурхан юм. Ромулын эцэг байсан тул тэрээр гүрэн болон Ромын эзэнт улс өөрийнх нь хамгаалагч гэж тооцогддог бөгөөд үүний улмаас түүнд онцгой хүндэтгэл үзүүлдэг байв. Шашны судлалын үүднээс авч үзвэл Марс бол хөдөө аж ахуйг хамгаалагч бурхнаас улсын бурхан болж хувирсан жишээ бөгөөд ингэж бурхны шашны улс төрийн дахин зохион байгуулалтыг харуулдаг.

БурханРом

Марс

Марс зөвхөн түрэмгийлэл, устгал төдийгүй дайн дотор дэг журам болон нийгэмлэгийг хамгаалахыг мөн илэрхийлдэг. Түүний гол шинж чанарууд бол зориг, цэргийн стратеги, түрэмгий хүчийг нийгмийн зүгээс зөвшөөрөх явдал юм.

Домог дотор тэрээр өөр өөр дүрд гардаг: Венусын амраг, Ромулын эцэг, тахал болон гай зэтгэрээс хамгаалагч болгон. Луперкали ба Эквирри баярууд бол морь, зэвсгийг бурханд зориулагдсан гол баярууд байв.

Товч тойм: Марс

Анхдагч эх сурвалж олон байдаг: Овидий, Вергилий, Хораций, Acta Arvalium болон латин бичвэрүүд. Хоёрдогч судалгааны хувьд Карл Латте, Георг Виссова, Вальтер Буркерт нар дайны бурхнаас улсын бурхан болж хувирсан гарал үүсэл, хувирлыг судалсан. Марсын шашин Ромын эзэнт улсын өнцөг булан бүрт тархаж, Галлын, Германы, Британийн дайны бурхадтай холилдсон.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Марсын шашны ёслол Ромд эрт үеэс эхтэй бөгөөд тэрээр тариалангийн газрыг хамгаалагч болон дайны бурхан хоёуланд нь тоологдож байв; түүний нэрээр нэрлэгдсэн гурдугаар сар нь түүний баярын сар болжээ. Эртний шашин дуусахад энэ дүр одон орон судлалд гараг нэр болж хадгалагдан үлдсэн бөгөөд орчин үеийн дүрслэх урлагт Марс, Венус хоёрын дүрслэлээр, хэл шинжлэлд «мартиал» (martialisch) хэлбэрийн үгээр амьдарсаар байна.

Домгийн ангилал

Марс бол Ромын дайны бурхан, гэвч тулааны хүсэл эрмэлзлээс илүү нарийн зохион байгуулалттай дүр юм. Марс бас дэг журам, зориг, эрэгтэй чанарын бурхан юм. Грекийн Арестай харьцуулбал тэрээр зохион байгуулалттай, стратегийн ухаантай, огтхон ч зэрлэг биш. Тэрээр Ромын эцэг юм. Түүний үүрэг хүчирхийлэл болон соёл иргэншлийг нэгтгэдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Марс тодорхой бүс нутгаар хязгаарлагдаагүй, тодорхой газарт баригдаагүй байв: тэрээр Ромын дэлхий даяар нийтлэг тоологдож хүндэтгэл эсвэл айдас төрсэн байв. Хот төвд ч, хөдөө захын нутагт ч, язгууртан ч, энгийн ард түмэн ч гэсэн энэ оршихуйн шашны буюу соёлын ач холбогдол нэгэн адил, нийтлэг байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсэн байв.

Марс Юпитерийн дараа орох зэрэглэлтэй байсан бөгөөд Ромулус, Ремусын эцэг байсны улмаас Ромын хотыг үүсгэн байгуулагдсан домогт Ромын ард түмний өвөг дээдэс гэж тооцогддог байв. Түүний шашин Марсын талбай хэмээх цэргийн цуглаан, дадлагын газраас эхлээд хөдөөгийн талбайн эргэн тойрны ёслолуудад хүртэл өргөжсөн бөгөөд латин холбооноос гадна бусад итали ард түмнүүд түүнийг ойрын нэрээр, тухайлбал оскийн Мамерс нэрээр дуудаж байжээ.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалж: Овидийн Хувирал (Metamorphoses) ба Fasti, Вергилийн Энеид (8-р ном), Хорацийн Одес, Цицероны De Natura Deorum, Макробиусын Saturnalia.

Мэдээ баримтууд эрт Бүгд найрамдах улсын үеэс (МЭӨ 6-р зуун) эртний сүүл үе хүртэл тархсан. Судлаачид: Георг Виссова, Карл Латте (Ромын шашны түүх), Вальтер Буркерт (Грекийн шашин), Хуберт Цанцик. Бичвэрүүд болон археологийн олдворууд Ром, Кампани, Галли, мөн Райн голын хилийн дагуух сүм хийд, ёслолын шинжийг баримтжуулдаг.

Нэр ба хувилбарууд

Марсыг өөр өөр уламжлал, эх сурвалжид тодорхой дүрслэлийн элементүүдээр дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр элементүүд арван жилүүд, газар орныг харгалзахгүй харьцангуй тогтвортой хадгалагддаг. Эдгээр элементүүд бэлгэдлийн шинжтэй, гүн утга агуулгатай; тэдгээр нь зөвхөн чимэглэл эсвэл санамсаргүй биш юм.

Ромын урлагт Марсыг дуулга, жад, бамбайгаар таньдаг бөгөөд ихэвчлэн зэвсэгжсэн дайчин болгон дүрсэлдэг. Ромыг үүсгэн байгуулах домогт үүрэг гүйцэтгэдэг чоно, тоншуулт мэдэгддэг амьтад, мөн Салии тахилч нар ёслолын жагсаалд авч явдаг ариун бамбай Анцилиа зэрэг нь түүнтэй холбогддог. Эдгээр шинж тэмдгүүд түүний дайн, хамгаалалтын чиг үүргийг шууд танигдахуйц болгожээ.

Онцлог шинжүүд

Марс Ромын шашны практик болон өдөр тутмын ойлголтод төв байр суурьтай байв. Хүмүүс тодорхой хүнд хэцүү нөхцөлд эсвэл тодорхой цаг улирлын үед энэ оршихуйд ханддаг байсан бөгөөд тодорхой зохион байгуулалттай ёслол, залбирал, өргөл өргөх замаар байв. Энэ практик нарийн уламжлагдсан бөгөөд тахилч буюу мэргэжлийн хүмүүсийн удирдлаган дор явагддаг байсан бөгөөд юу ч санамсаргүй эсвэл нэг удаагийн зүйл байгаагүй.

Марсыг хүндэтгэх нь дайны аяны өмнө, дараа нь явуулдаг ёслолуудаар илэрдэг байв: цэрэглэхийн өмнө жанжин Региа сүмд байрлах ариун жад, бамбайг гартаа хүрдэг, гахай, хонь, бух гурвыг тахидаг Суоветаурилиа өргөл нь газар, цэргийг ариусгах зориулалттай байсан, харин аравдугаар сарын морины өргөл дайны улирлыг өндөрлүүлдэг байв. Үүнээс гадна хөдөөгийн талбайн эргэн тойрны ёслол Амбарвалиа баяр талбайг хамгаалж байв.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Марсыг булчинлаг, бүрэн зэвсэгтэй дайчин болгон дүрсэлдэг бөгөөд ихэвчлэн дуулга, бамбай, жадтай харагддаг. Улаан өнгө түүнд хамаатай. Жад, сэлэм, бүргэд, чоно нь түүний бэлгэдэл юм. Гуравдугаар сар (март) түүний нэрээр нэрлэгдсэн. Хүч, дайны алдар түүнийг тодорхойлдог.

Товч танилцуулга: Марс

Дараах танилцуулга Марсын зургаан талыг тайлбарлана: түүний түүхэн ба соёлын гарал үүсэл, шүтлэгийн практик, дүрслэлийн урлаг, хамгаалалт болон дуудлага хийхэд гүйцэтгэдэг ач холбогдол, бусад соёл дахь параллелууд, мөн ойролцоо уламжлал дахь холбогдох бурхадын дүрсийн товч тойм.

Марсын гарал үүсэл

Марс нь Ромын хамгийн эртний бурхадын нэг юм. Түүний хэлхээс индо-европ дайны бурхдууд болон италийн эртний үржил шимийн сүнсийн хэлбэрт хүрдэг. Латиумд тэрээр анхандаа сүрэг мал болон талбайн хамгаалагч байсан бол цэргийн зэвсэглэлийн өсөлтийн хамт дайны бурхан болж хувирсан.

Түүний тухай анхны найдвартай дурдлага Fasti Praenestini-д НТӨ 4-р зуунд бүртгэгдсэн байдаг, гэхдээ шүтлэгүүд түүнээс хавьгүй эрт үеэс оршин байсан. Ромын Ареsийн талбай дахь Марсын сүм-ийг Августус НТӨ 20 онд дахин ариусгасан.

Марсыг шүтдэг хэсэг

Марсыг дайчид, жанжид, цэргүүд, тариаланчид, иргэд дуудаж, ялангуяа аян дайн эхлэхийн өмнө болон дайны үед залбирдаг байв. Салиягийн (Salii) ромын лам нар түүнийг Equirria (морины уралдаан) хийж шүтдэг байсан.

Луперкалиа заншил (хоёрдугаар сар) тариалангийн талбай болон гэр бүлд ариусгал болон үржил шимийн адислал авчирдаг байв. Августус Марсын шүтлэгийг улс төрийн зорилгоор ашигласан: Ромулусын эцэг байсан хувьд бурхан хаант засаглалыг хууль зүйн байдлаар зөвшөөрсөн байна. Цэргийн жанжид тулаанын өмнө залбирдаг байв.

Марсын дүрслэл

Марсыг сахалтай, бүрэн зэвсэглэсэн дайчин хэлбэрээр дүрсэлдэг, дуулга, бамбай, жад зэвсэгтэй. Дүрслэлийн хувьд тэрээр Ромын цэргийн хуяг зүүсэн бөгөөд ихэвчлэн ширүүн харцтай.

Түүний бэлгэ тэмдгүүд бол морь, жад (ares), бамбайнууд (ancile), тэр байтугай зарим тохиолдолд могой (хтоник тал) байв. Зоосон дэвсгэрт тэрээр зогсож эсвэл морь унасан байдалтай гардаг. Тахилын ширээн дээр тэрээр Венустай хамт харагддаг, учир нь энэ хэлхээс домогт ба сансрын хармонийг илэрхийлдэг байсан.

Марсын нөлөө

Нөлөөллийн хүрээ: Марс дайны бурхан бөгөөд мөн адил ургамал болон талбайн ургацын бурхан юм. Түүний баяр наадам, Луперкалиа болон Мартын баяр, үржил шим болон ариусгалын ёслолуудыг тэмдэглэдэг.

Ромд Марсыг илүү хот болон тариалангийн газрын хамгаалагч, ард түмнийг хамгаалж, газрыг үржил шимтэй болгодог дайчин байдлаар шүтдэг байв. Венустай бий болгосон түүний хүүхдүүд (Ромулус болон Ремус) улс болон нийслэлийг үүсгэн байгуулахтай холбоог харуулдаг.

Марсаас хамгаалах арга

Марс дуудлага болон гүн хүндэтгэлийн дор оршиж байсан, зөвхөн энгийн хамгаалагч бурхан биш, харин ёс суртахууны хүч байсан. Чухал ажил хэрэг эхлэхийн өмнө үхэр, хонь, морь тахилладаг байв.

Гай гэмтэлээс хамгаалах ёслолууд Марсыг тайвшруулж, түүний түрэмгий хүчийг зөв замд чиглүүлэхэд чиглэгдсэн байв. Хувийн гэрт гэр бүл болон байшингийн аюулгаас хамгаалахын тулд Марсын жижиг хөшөө (sigilla) байрлуулдаг байв.

Марсын параллелууд

Грекийн уламжлалд Ареs нь ойролцоо, гэвч тухайн үедээ Марсаас илүү багаар хүндэтгэдэг, эмх замбараагаагүй, цуст бурхантай тохирдог. Этрускийн Тиниа дүрснүүд дайны бурхандаа адилаар параллель харагдана. Германы бүсэд Тиваз/Тюр болон Воданы дүрс ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг. Месопотамийн Нергал болон Эрра тахал болон дайны биелэл юм. Эдгээр бурхад Марстай хамт хөдөө аж ахуйн хамгаалалтаас дайны бурхны хэлбэрт шилжсэн шинж чанарыг хуваалцдаг.

Марс, бусад соёлд байдаг параллелууд

Марс нь грекийн Ареsийн үүргүүдийг ургамал ба тариалангийн бурхны үүрэгтэй хослуулдаг бөгөөд энэ нь грекийн шууд адилтгал байхгүй үүрэг цогцолбор юм. Ареs ихэвчлэн зөвхөн дайны фанатик хэлбэрээр гардаг бол Марс Ромын хуанлийн гуравдугаар сард аль хэдийн тариалалтын ёслолуудтай холбогддог байв.

Еврей уламжлал: Еврей теологид Марстай шууд адилтгал байдаггүй. Дайныг бурхны үүрэг гэж авч үзэх санаа өөрөөр авч үздэг: ЯХВЕ бол цэрэг олны бурхан (Зебаот), гэхдээ тусгайлсан дайны бурхан биш. Эллинист үед харилцан холбоо бий болсон ч Марсын шүтлэгтэй нэгдэл байгаагүй.

Грек-Ромын ертөнц: Ареs нь грекийн эквивалент юм, гэхдээ стратеги биелэлт болсон Афинагаас доогуур байр эзэлж, дорд үзсэн байдаг. Харин Марс өндөр хүндэтгэлтэй байсан нь Ромын өөр улс төрийн үүргийг онцолж байна. Хожуу үеийн эзэн хаадын үед Ареs-Марсын синкретизм нэгдэл харилцан дасан зохицолтыг харуулдаг.

Месопотами: Нергал, дайны бурхан бөгөөд үхэгсдийн ноён, Марстай хамт устгал болон хамгаалалтын хос шинжийг хуваалцдаг. Эрра нь түрэмгий дайны дүр төрх юм, гэхдээ улсын бүтэцтэй бага холбогддог. Месопотамийн дайчид Ромын легионерууд Марсын адислал хайж байсан шиг Нергалийн адислал хайж байв.

Энэтхэг/Ази: Хиндуизмд Сканда/Муруган дайны бурхан юм, гэхдээ сансрын шатлалд доогуур байр эзэлдэг. Эртний буддизмд дайны бурхан байдаггүй. Хятадад Гуан Юг, нэр төр болон шударга ёсны дайны бурхан гэж мэддэг байсан, хожим канончлогдсон, энэ нь Марсын улс төржилттэй бүтцийн параллель харагддаг.

Марс ромын эртний бурхан, Ареsтэй адилтгаснаас өмнө

Олон нийтийн ойлголтоор Марс нь Грекийн дайны бурхан Аресийн Ромын дүр гэж тооцогддог. Энэ адилтгал утга зохиолын хувьд зөв ч, Марс анх өвөрмөц, илүү өргөн хүрээтэй үйл ажиллагаатай эртний Итали бурхан байсныг далдалж орхидог.

Хамгийн эртний нотолгоо, тэр дундаа эртний Арвал дуулал болон ахмад Катоны дурсамжид дурдсанаар, тэрээр дайны бурхан байхтай адил тариалангийн талбай, мал сүрэг, хилийн хамгаалалтад ч хариуцлагатай бурхан байсныг харуулдаг.

Катон De agri cultura зохиолдоо тариаланчид Марсаас өөрийн эдэлбэр газар, гэр бүл, малаа хамгаалахыг гуйж, хариуд нь гахай, хонь, бух гурвыг багтаасан гурвалсан тахил, нэрлэгдсэн suovetaurilia-г өргөхийг тушаасан залбирал-ыг тэмдэглэсэн байдаг.

Энэ залбирал-д Марс өвчин, үргүйдэл, шуурга бороог тодруулан хамгаалах хүч болж дүрслэгддэг. Энэ хөдөө аж ахуйн тал нь эртний Марсын шүтлэгийн гол хэсэг байсан бөгөөд хамтаж дурдвал огт хажуугийн шинж чанар биш байв.

Судлаачид энэ өргөн хариуцлагыг өөр өөрөөр тайлбарладаг. Нэг тайлбарын дагуу Марс анх нийгэмлэгийн ерөнхий хамгаалагч бурхан байсан бөгөөд түүний хамгаалах чадвар гадаад талдаа дайн хийх, дотоод талдаа талбай, мал сүргийг хамгаалах хэлбэрээр илэрч байв.

Иймд Итали Марс нь пантеон-д харьцангуй дур булаагдаагүй, зөвхөн дайны төлөөх хажуугийн дүр байсан Грекийн Аресээс бага давсан хамгаалалттай байв.

Зөвхөн Хеллинистик болон эзэн хааны үеийн утга зохиолын адилтгал л эртний үүргийг арын шугам болгож орхисон. Тиймээс Ромын Марсыг ойлгохын тулд Грекийн жишгийг бүхэлд нь авч үзэхгүй байх нь чухал юм.

Марс Ромын угийн эцэг

Ромын өөрийгөө ойлгох ёсны дагуу Марс удам угсааны хувьд онцгой байр суурьтай. Тэрбээр Ромул, Рем ихэр ах дүүсийн эцэг гэж тооцогддог бөгөөд ингэснээр Ромын ард түмний өвөг дээдэс болдог.

Ливий болон бусад эх сурвалжид өвлөгдөн ирсэн хотыг үндэслэсэн домгийн дагуу Вестагийн онгон охин Реа Сильвиа Марсаас ихэр хүүхдийг төрүүлжээ. Хүүхдүүдийг орхигдуулж, Марст ариун амьтан болох бэлэн чоно эмэгтэй сүүгээр тэжээж, хоньчин өсгөжээ. Ромул хожим хотыг үндэслэжээ.

Энэхүү удам угсаа Марсыг зөвхөн байгалийн хүч төдийгүй удмын болон улс төрийн бурхан болгосон. Цезарь, ингэснээр Августын гэр бүл болох gens Iulia нь Венерээр дамжуулан Энеасаас гаралтай хэдий ч, Ром улс нийтдээ Марстай холбоотой байх нь төрийн үзэл суртлын тогтвортой бүрэлдэхүүн хэсэг хэвээр байв.

Август энэ уламжлалыг өргөжүүлж, сүм болох өшөө авагч Марс Ульторыг барьж, өөрийн шинэ форумын төв цэг болгожээ. Ультор хэмээх нэрийн хамт Цезарийг алсны өшөөг авах, парфичуудын олзолсон дайны туг тэмдгийг эргүүлэн авах явдал холбогдож байв.

Марст ариун цэрвэгэр шувуу буюу picus Martius болон чоно нь хотыг үндэслэх домогт бурхан илэрч байсан амьтад байв. Латин хэлээр Martius хэмээх гурав дугаар сар нь мөн түүний нэрийг зүүж, эртний Ромын хуанлид жилийн болон дайны аяны улирлын эхлэл гэж тооцогддог байв.

Домог, хуанли, улс төрийн түүхийн хоорондын нягт холбоо нь Марсыг шүтлэг нь хотын өвөрмөц шинжтэй нягт холбоотой бурхан болгодог. Олон бурхнаас ялгаатай нь, түүний хувьд асуудал зөвхөн шүтэн бишрэхээс хэтэрч, нийгэмлэгийн өөрийн гарал үүслийн өгүүллэгт хүрдэг.

Салиерс болон ариун бамбайн шүтлэг

Ромын Марсын шүтлэгийн хамгийн дуулиантай байгууллагуудын нэг нь Салиерс, зөвхөн язгууртнуудад нээлттэй байсан арван хоёр гишүүнтэй тахилчдын бүлэг байв. Тэдний нэр латин salire, үсрэх буюу бүжиглэх, гэсэн үгнээс гаралтай гэж тооцогддог, учир нь тэдний ёслол нь үнэн хэрэгтээ хотоор дамжин зэвсэгтэй бүжиг хийхэд оршиж байв.

Салиерс нар ялангуяа Марсын сар болох гуравдугаар сард эртний хувцас өмссөн, хүрэл дуулга, богино сэлэм, бэлгэдэлт хувцас болон гар дээрх ариун бамбайтайгаар Ром хотоор дамжин алхаж байв.

Эдгээр бамбайнууд, ancilia, ёслолын гол хэсэг байв. Уламжлал-аар нэг нь тэнгэрээс унасан бөгөөд Ромын оршин тогтнохын баталгаа байсан гэдэг. Түүнийг хулгайлахаас сэргийлэхийн тулд домогт хаан Нума Помпилиус арван нэг адилхан хуулбар хийлгэсэн байна.

Салиерс нар арван хоёр бамбайг хадгалж, жагсаалдаа авч явдаг байв. Бүжгийг Арвал дуулалтай холбоотой carmen Saliare-ийн дуулалт хамт явуулж байсан бөгөөд энэ бол сонгодог үеийн ромчуудад ч ойлгоход бэрх байсан ийм эртний текст байв.

Салиерс дайны аяны эхлэл, төгсгөлийг тэмдэглэдэг байв. Гуравдугаар сарын тэдний ёслолууд дайн хийж болох цагийг нээж, аравдугаар сарын өөр нэг ёслол түүнийг хааж байв. Энэ жилийн мөчлөгт нэгдэн орсон явдал Марс нь дайны болон хөдөө аж ахуйн салбарын хооронд хэрхэн байрлаж байсныг дахин харуулдаг.

Судлаачдын хувьд Салиерс үнэ цэнэтэй байдаг нь тэд хэл, хэлбэрээрээ хадгалагдсан Ромын шашны маш эртний хэсгийг хамгаалж байсан тул юм. Тэдний ёслол-ын ихэнх хэсэг эртний зохиолчдод ч бүрхэг үлдэж, эх сурвалжийн байдлыг тодорхой хэмжээгээр дутуу болгожээ.

Ариун газрууд, Марсын талбай болон баяр наадам

Ромд Марсын топографийн байршил ер бусын байсан. Уламжлалын дагуу түүний хамгийн эртний хийдийн газар хотын нутаг дэвсгэрээс гадуур, Тибр голын нугалаа дахь Campus Martius, буюу Марсын талбайд байрладаг байв. Энэ байршил шашны эрх зүйн шалтгаантай байсан: зэвсэгтэй хүмүүс болон цэрэг Помериум, буюу хотын ариун хилийг давж болохгүй байв.

Энэ шалтгаанаар Марсын талбай нь цэргийн элсэлт, цэргийн сургуулилалт, зэвсэгт хэлбэрээрх ард түмний хурал болон тооллого явуулах газар болжээ. Зөвхөн Августын үед л сүм буюу Mars Ultor-ын сүмийг өөрийн форумд байрлуулснаар бурханыг илт хотын төв рүү авчирсан юм.

Марсын баярын хуанли гурдугаар сар болон аравдугаар сард төвлөрч байв. Гурдугаар сард морин уралдаан, түүнчлэн ариун зэвсгийг цэвэрлэдэг Quinquatrus баяр зэрэг хэд хэдэн баяр болдог байв.

Аравдугаар сарыг October equus, буюу морин тахил өргөх ёслол дуусгадаг байсан бөгөөд ялалт байгуулсан хос морин тэрэгний баруун гар талын морийг Марст тахил болгон өргөдөг байв. Түүний сүүлийг Регия хэмээх форумын дэргэдэх эртний барилга руу түргэн зөөж, тэнд цусыг тулганы дээгүүр дуслуулах ёстой байсан. Энэ ёслолын яг утга учрын талаар эртний эрдэмтэд ч маргалдсан байдаг.

Мөн Регия дотор hastae Martiae, буюу Марсын ариун жадуудыг хадгалдаг байв. Уламжлалын дагуу цэргийн жанжин дайнд мордохын өмнө тэдгээрт хүрч, бурхан хамгаалагтун хэмээн хэлдэг байв.

Хэрвээ жадууд өөрөө хөдөлбол, энэ нь аюулын шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Шүтлэгийн зүйл, газар байршил болон ёслолын ийм холбоо нь Ром дахь Марсын шүтлэг нь ямар нэгэн хийсвэр итгэлийн систем биш, харин нийтийн амьдралыг тодорхойлдог тодорхой газар, зүйлстэй нягт холбоотой байсныг харуулж байна.

Мужуудад Марс, орон нутгийн бурхадтай нэгдэх нь

Ромын эзэнт гүрэн тэлэхийн хэрээр Марсын шүтлэг ч дэлгэрсэн, гэвч энэ нь өөрчлөлтгүй хэвээр байсан нь ховор байв. Тэр дундаа Гали, Британ, Рейн голын эрэг зэрэг мужуудад Марс орон нутгийн бурхадтай олон удаа нэгддэг байв.

Судлаачдын interpretatio Romana хэмээн нэрлэдэг энэ арга нь тахилын бичээс дээр гарч буй Марсын нэрийн олон нэмэлт нэрийг бий болгосон. Жишээ нь Трир хотын Mars Lenus, кельт нутгийн Mars Camulus эсвэл германы бурхантай холбоотой Британийн Mars Thingsus-ыг дурдаж болно.

Мужийн Марс нь дайны бурхнаас илүү эдгээх, хамгаалах бурхны хэлбэрээр илүү түлхүү илэрч байсан нь анхаарал татдаг. Mars Lenus-ын хувьд том сүмийн бүсийг эзэмшсэн чухал эдгээх бурхан байв.

Энэ хазайлт нь нэг талаас Марстай адилтгаж байсан орон нутгийн бурхадын шинж чанараас, нөгөө талаас дээр дурдсан эртний италийн Марсын өөрийнх нь өргөн хамгаалах чиг үүрэгтэй холбоотой байв. Бурхан цэвэр дайнч шинжтэй тодорхойлогддоггүй байсан тул түүнтэй холбогдох боломж байсан.

Мужийн шүтлэгүүд судлаачдын хувьд чухал ач холбогдолтой, учир нь тэдгээр нь Ромын шашин орон нутгийн уламжлалтай хэрхэн харилцан нөлөөлж байсныг харуулдаг. Энэ нь энгийнээр давхарлаж тавьсан хатуу систем биш, харин байгаа бурхадыг Ромын хэлбэрээр шүтэх боломж олгодог байв.

Археологичид ялангуяа Баруун хойд Европоос малтан гаргаж авсан тахилын олон тахилын ширээ, бичээс, сүмийн бүсүүд нь өргөн хэмжээний баримтын суурь бүрдүүлдэг. Эдгээр нь Марс нэг нэрийн ард бодит амьдрал дээр орон нутгийн онцлогтой бурхны хэд хэдэн ойлголтыг хамарч чадсаныг тодорхой харуулдаг. Үүнээс мужийн Марсын нэгдмэл теологи гаргаж авах боломжгүй.

Уламжлал: од зурхай, урлаг, орчин үеийн соёл дахь Марс

Эртний шашнаас гадна Марс гол төлөв гараг бурхны хэлбэрээр цаашид оршин тогтносоор ирсэн. Улаавтар өнгөтэй гараг эртний үеэс хойш түүний нэрийг зүүж байгаа бөгөөд эртний сонгодгийн сүүл ба арабын дундын хүмүүсээр дундад зууны Европт хүрсэн од зурхайн уламжлалд Марсыг дайн, түрэмгийлэл болон төмрийн од хэмээн үзэж байв.

Ийм чиг үүргээрээ тэр дундад зуун болон орчин үеийн эхэн үеийн олон дүрслэлд, тухайлбал цэрэг, дархан, махчин зэрэг ямар хүмүүс, ажил мэргэжил Марст холбогддог байсныг харуулсан Гарагийн хүүхдүүд зурагт гарч байдаг.

Ренессанс болон барокко үеийн дүрслэх урлагт Марсыг гол төлөв Грекийн Аресийн загварыг дуурайж, ихэвчлэн Венустай хамт дүрсэлдэг байв.

Дайныг хайраар номхотгож байгааг илэрхийлдэг Марс Венус хоёр сэдэв нь Боттичелли, Веронезе, Рубенс зэрэг зураачдын бүтээлд байдаг. Энэ дүрслэлийн уламжлал нь эртний италийн хамгаалагч бурхнаас илүү Грекийн домогтой утга зохиолын хувьд нэгдсэн явдалд илүү холбогддог.

Хэл шинжлэлийн хувьд ч Марс өнөөг хүртэл оршсоор байна. Martialisch (дайнч) хэмээх нэр үг түүнээс гаралтай, мөн Европын олон хэлэн дэх гурдугаар сарын нэр ч түүнээс гаралтай. Орчин үеийн масс соёлд Марс гараг болон уран зохиол, кино, тоглоом дахь дүр болж гарч ирдэг бөгөөд ихэнхдээ дайны талыг л онцолсон байдаг.

Энэ хязгаарлагдмал дүрслэл нь Ромын жинхэнэ Марсаас илүү Грекийн Ареста илүү нийцдэг. Түүхэн Марсыг ойлгохыг хүсэгч хожуу үеийн ойлголтоос ухрч, дайн ба талбайн хамгаалалт нэг адил хамгаалах хүчний хоёр тал байсан түүний эртний италийн уран сайхны орчинд бурханыг харах ёстой.

Цаашдын холбоосууд

Ром, соёл