Mars, dia den traidisiún Rómhánach

Is é Mars dia an chogaidh agus na fórsa comhraic sa traidisiún Rómhánach. Mar athair Romulus, meastar é a bheith mar chosantóir na ríshleachta agus na Róimhe féin, agus dá bhrí sin tugadh ómós ar leith dó. Ó thaobh na staidéir reiligiúnaí, is sampla é Mars den chlaochlú a d’imigh dia amháin trí, ó chosaint na talmhaíochta go dia stáit, agus dá bhrí sin léiríonn sé an t-athmhúnlú polaitiúil ar chultanna.

DiaAn Róimh

Mars

Ní ionchollaíonn Mars ionsaí agus scrios amháin, ach ord laistigh den chogadh agus cosaint an phobail freisin. Is iad a ghnéithe lárnacha crógacht, straitéis mhíleata agus ceadú an fhoréigin ag an choitiantacht.

Sa mhiotas, feictear é i róil éagsúla: mar leannán Venus, mar athair Romulus agus mar chosantóir ar an bpláigh agus ar an anachain. Ba iad Luperkalia agus Equirria príomhlaethanta an fhéile, ina raibh capaill agus airm tiomnaithe don dia.

Achoimre thapa: Mars

Tá foinsí bunaidh go leor ann: Ovid, Vergil, Horaz, an Acta Arvalium agus inscríbhinní Laidine. Ar an dara leibhéal, rinne Karl Latte, Georg Wissowa agus Walter Burkert scrúdú ar bhunús agus ar chlaochlú an dia chogaidh go dia stáit. Bhí leathadh chult Mars le fáil ar fud na Róimhe go léir agus chumasc sé le déithe cogaidh na Gaillise, na Gearmáine agus na Breataine.

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Téann cult Mars siar go dtí luath-thréimhse na Róimhe, nuair a agraíodh é mar chosantóir na talmhaíochta agus mar dhia cogaidh araon; thit a fhéile sa mhí a ainmníodh ina dhiaidh, Márta. Tar éis deireadh an reiligiúin ársa, mhair an fhigiúr ar aghaidh sa réalteolaíocht mar ainm ar an phláinéad, sna healaíona amhairc na nua-aoise, mar shampla i léirithe ar Mars agus Venus, agus go teanga-eolaíoch san aidiacht “martialesque”.

Rangú miotaseolaíoch

Is é Mars dia cogaidh na Róimhe, ach tá sé níos casta ná dúil sa chomhrac. Tá Mars ina dhia ar an ord, an chróga agus an fhearúlacht freisin. Murab ionann le Ares (Gréagach), tá sé disciplínithe agus straitéiseach, gan bheith fiáin ar bhealach ar bith. Is é athair na Róimhe. Cumascaíonn a ról foréigean agus sibhialtacht.

Réimse leathnaithe

Ní raibh Mars teoranta go réigiúnach ná ceangailte le suímh áirithe: bhí sé aitheanta agus adhradh nó eaglaithe go huilíoch ar fud domhan na Róimhe. Bíodh sé i lárionaid uirbeacha nó i réigiúin tuathúla imeallach, bíodh sé i measc na huaisle nó na ndaoine simplí, glacadh go seasmhach agus go huilíoch le tábhacht spioradálta nó chultúrtha na heintitis seo.

Bhí Mars sa dara céim tar éis Jupiter agus meastar é a bheith mar sinsear muintir na Róimhe, ós rud é go bhfeictear é sa scéal bunaithe mar athair Romulus agus Remus. Shín a chult ó Réimse Mars mar áit tionóil agus traenála an airm go dtí na próisiúin tuathúla, agus, sa mhullach ar chomhaontuithe na Laidine, agraíodh é freisin ag pobail eile na hIodáile faoi ainmneacha gaolmhara, mar Mamers san Oscach.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí bunaidh: Metamorphoses agus Fasti Ovid, Aeneid Vergil (Leabhar 8), Óid Horaz, De Natura Deorum Cicero, Saturnalia Macrobius.

Sroicheann na fianaisí ón Poblacht luath (6ú haois R.Ch.) go dtí an tréimhse dhéanach ársa. Taighdeoirí: Georg Wissowa, Karl Latte (Römische Religionsgeschichte), Walter Burkert (Griechische Religion), Hubert Cancik. Doiciméadaíonn inscríbhinní agus fionnachtana seandálaíochta tógáil teampall agus deasghnátha sa Róimh, sa Champáine, sa Ghaillis agus feadh teorainneacha na Réine.

Ainm agus leaganacha

Léirítear Mars sna traidisiúin agus foinsí éagsúla le eilimintí íocónagrafaíochta sonracha a fhanann réasúnta comhsheasmhach thar dhéaghlaí agus áiteanna. Tá na heilimintí seo códaithe go siombalach agus tá brí dhomhain ag baint leo; ní hionann iad go maisiúil nó go randamach ar chor ar bith.

Léirítear Mars in ealaín na Róimhe le clogad, sleá agus sciath, agus go hiondúil mar shaighdiúir armúrach. Bíonn ainmhithe cosúil leis an mac tíre agus an cnagaire crainn nasctha leis, a bhfuil ról acu sa scéal bunaithe na Róimhe, chomh maith leis na sciatha naofa, na Ancilia, a d’iompair sagartacht na Salii i mórshiúlta sollúnta. Rinne na saintréithe seo a fhreagracht ar son cogaidh agus cosanta a léamh go díreach.

Saintréithe

Bhí Mars lárnach i gcleachtas reiligiúnach agus i dtuiscint laethúil na Róimhe. Iompaigh daoine ar an eintiteas seo i suíomhanna criticiúla áirithe den saol nó ag tráthanna áirithe den bhliain, le deasghnátha struchtúrtha, guíonna nó íobairtí. Tugadh an cleachtas ar aghaidh go beacht agus stiúradh é ag sagairt nó gairmithe; níor bhí aon rud faoi seo ar bhealach randamach nó ad-hoc.

Léirigh adhradh Mars féin i ndeasghnátha roimh agus tar éis feachtais: Roimh imeacht, bhain an ceann feadhna leis na sleánna agus sciatha naofa i naomhtheampal an Regia, rinne íobairt Suovetaurilia (muc, caora agus tarbh) glanadh na talamh agus an airm, agus dhún íobairt an Chapaill Deireadh Fómhair an séasúr cogaidh. Chomh maith leis sin, chinntigh féile Ambarvalia, trí phróisiúin thuathúla, cosaint na bpáirceanna.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Mars mar shaighdiúir muscallach in armúr iomlán, go hiondúil le clogad, sciath agus sleá. Is é an dath dearg a shaintréith. Is iad an sleá agus an claíomh, an iolar agus an mac tíre a shiombailí. Ainmnítear an mhí Márta ina dhiaidh. Sainmhíníonn neart agus onóir chogaidh é.

Próifíl: Mars

An próifíl seo a leanas a mhíníonn na sé ghné de Mars: a bhunús stairiúil agus cultúrtha, an cleachtas adhartha, an léiriú íocónagrafach, an tábhacht do chosaint agus agairt, comhthreomhaireachtaí le cultúir eile agus forbhreathnú deiridh ar fhigiúirí dia gaolmhara i dtraidisiúin chomharsanacha.

Bunús Mars

Tá Mars ar cheann de na diaithe Rómhánacha is sine. Tá rianta ann a théann siar chuig déithe cogaidh Ind-Eorpacha agus chuig foirm réamhstairiúil Iodálach de dheamhan torthúlachta. In Latium bhí sé ar dtús ina chosantóir ar thréada agus ar pháirceanna, ach de réir mar a mhéadaigh an milleánachas míleata, athmhúnlaíodh é mar dhia an chogaidh.

Tá an luaiteachas cinnte is luaithe sna Fasti Praenestini dátaithe ón 4ú haois R.Ch. ach bhí cultacha ann le fada an lá roimhe sin. Rinne Augustus an teampall Mars ar Chearnóg Ares sa Róimh a choisreacan arís sa bhliain 20 R.Ch.

Lucht Adhartha Mars

Ghlaoigh gaiscíoch, ceannaircigh, saighdiúirí, feirmeoirí agus saoránaigh ar Mars, go háirithe roimh feachtais agus in amanna cogaidh. Rinne sagartacht na Salii Rómhánach é a cheiliúradh leis na Equirria (rásaí capall).

Bhí an nós Lupercalia (Feabhra) ina ghlanadh agus ina bheannacht torthúlachta don talamh agus don teaghlach. Bhain Augustus úsáid pholaitiúil as cultacha Mars: mar athair Romulus, thug an dia bunreacht don dynasty. Ghuí straitéisithe míleata roimh chathanna.

Cuma Mars

Léiríodh Mars mar ghaiscíoch féasógach, faoi lánairmigh, le clogad, sciath agus sleá. Go íocónagrafach chaith sé cathéide saighdiúir Rómhánach, go minic le súil dhrámatúil.

Ba iad a chuid airíonna an capall, an sleá (Ares), na sciatha (ancile), agus uaireanta an nathair (gné chthónach). I mboinn feictear é ina sheasamh nó ar muin capaill. Ar altóirí feictear é le Venus, mar go raibh an caidreamh ina shiombail den chomhchuibheas miotaseolaíoch agus cosmach.

Éifeacht Mars

Réimse feidhme: Is dia cogaidh é Mars, agus ag an am céanna dia na fásra agus na barraí. Léiríonn a fhéile, na Lupercalia agus féile na Márta, deasghnátha torthúlachta agus glantachais.

Sa Róimh, adhartar Mars níos mó mar chosantóir na cathrach agus na feirmeoireachta, an gaiscíoch a chosnaíonn an pobal agus a dhéanann an talamh torthúil. Léiríonn a chlann le Venus (Romulus agus Remus) a cheangal le bunú agus le stát.

Cosaint in aghaidh Mars

Bhí Mars faoi agairt agus meas eaglach, ní bhí sé ina dhia cosanta amháin, ach ina fhórsa morálta. Roimh thionscnaimh thábhachtacha íobairtíodh tairbh, caoirigh agus capaill.

D’aimsigh deasghnátha chun tubaiste a sheachaint chun Mars a shásamh agus a chumhacht ionsaitheach a threorú i mbealaí ordúla. I dtithe príobháideacha cuireadh figiúirí beaga Mars (sigilla) suas chun an teach agus an teaghlach a chosaint ar dhíobháil.

Comhthreomhaireachtaí Mars

Sa traidisiún Gréagach freagraíonn Ares dó, dia atá cosúil ach níos lú measa air, gan ord agus fuiliúnach. Léiríonn figiúirí Etruscacha Tinia comhthreomhaireachtaí leis an dia cogaidh. Sa réimse Ghearmánach, comhlíonann Tiwaz/Tyr agus Odin róil chomhchosúla. Léiríonn Nergal agus Erra Mesopotamacha plá agus cogadh. Roinneann na diaithe seo le Mars an t-athrú ó chosaint talmhaíochta go dia cogaidh.

Mars, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Comhcheanglaíonn Mars feidhmeanna Ares na Gréige le feidhmeanna dia fásra agus talmhaíochta, coimpléasc róil nach bhfuil comhionannas díreach Gréagach aige. Cé go bhfeictear Ares mar an chuid is mó mar fhanaiceach cogaidh íon, i féilire Rómhánach bíonn Mars ceangailte le deasghnátha síolraithe cheana féin sa Márta.

Traidisiún Giúdach: Sa diagacht Ghiúdach níl comhionannas díreach le Mars ann. Pléitear an smaoineamh faoi chogadh mar fheidhm dhiaga ar bhealach eile: is é JHWH Dia na sluaite (Zebaot), ach ní mar dhia cogaidh speisialaithe. Thug an tréimhse Heilléanach teagmháil, ach ní chumasc le cultacha Mars.

An domhan Gréago-Rómhánach: Is é Ares an comhchosúlacht Ghréagach, ach tarcaisníonn agus tánaisteach é i gcomparáid le Athena, a léiríonn straitéis. Bhí Mars, ar an taobh eile, ard-mheastha, rud a léiríonn an ról polaitiúil difriúil a bhí ag an Róimh. Léiríonn an chumasc faoi impirí níosa dhéanaí (sioncréiteachas Ares-Mars) glacadh frithpháirteach.

Mesopotamia: Roinneann Nergal, dia cogaidh agus prionsa na marbh, an déachas idir scrios agus cosaint le Mars. Is figiúr cogaidh ionsaitheach é Erra, ach níos lú comhcheangailte le struchtúr stáit. Rinne gaiscígh Mesopotamacha achainí ar bheannacht Nergal mar a rinne léigiúnaithe Rómhánacha achainí ar bheannacht Mars.

An India/An Áise: Is dia cogaidh é Skanda/Murugan san Hiondúchas, ach faoi réir i hiarcachas cosmach. San Bhúdachas luath níl aon dia cogaidh ann. Bhí aithne ag an tSín ar Guan Yu, dia cogaidh na honóra agus an chóir, a chanónaíodh níos déanaí, comhthreomhaireacht struchtúrach le polaitiú Mars.

Mars mar dhia sean-Iodálach roimh a chomhshamhlú le Ares

De réir na tuisceana coitianta, meastar gurb é Mars an macasamhail Rómhánach de Ares, dia cogaidh na nGréagach. Tá an cothromú seo ceart ó thaobh na litríochta de, ach ceileann sé an fhíric go raibh Mars ó thús ina dhia neamhspleách sean-Iodálach a raibh réimse feidhme i bhfad níos leithne aige.

Léiríonn na foinsí is sine, go háirithe an t-amhrán ársa Arval agus tagairtí i saothar Cato Sean, dia a bhí freagrach as cosaint na bpáirceanna, an eallaigh agus na dteorainneacha chomh maith leis an gcogaíocht.

Tugann Cato le fios ina shaothar De agri cultura urnaí a chuireann de dhualgas ar fheirmeoir iarraidh ar Mars a fheirm, a theaghlach agus a eallach a chosaint, agus ina éiric sin íobairt thríbhlianta dá thabhairt dó, an suovetaurilia mar a thugtar air, comhdhéanta de mhuc, de chaora agus de tharbh.

San urnaí seo, feictear Mars mar chumhacht chosanta in aghaidh galair, aimrideachta agus drochaimsire. Baineann an ghné thalmhaíochta seo le croílár an tseanchultais Mhairseach agus ní gné imeallach í in aon chor.

Míníonn an taighde an réimse feidhme leathan seo ar bhealaí éagsúla. Tuairim amháin a fheiceann Mars ó thús mar dhia ginearálta cosanta an phobail, a raibh a fheidhm chosanta le sonrú go seachtrach mar chogaíocht agus go hinmheánach mar chosaint an ghoirt agus an tréada.

Bhí Mars Iodálach mar sin níos lú speisialaithe ná Ares na nGréagach, a d’fhan ina fhigiúr imeallach, míghnaíúil agus purchogaíochta amháin i pantheon na Gréige.

Ní gur bhrúigh an cothromú liteartha ó ré na hEilléiníochais agus ó ré na hImpireachta na sean-fheidhmeanna chun deiridh. Dá bhrí sin, tá sé tábhachtach do thuiscint Mhars Rómhánach gan an scáthán Gréagach a ghlacadh mar léiriú iomlán air.

Mars mar shinsear na Róimhe

Tá stádas géiniteagrafach faoi leith ag Mars i bhféiniúlacht na Róimhe. Meastar gur é athair na cúpla Romulus agus Remus é, agus dá bhrí sin sinsear pobal na Róimhe.

De réir an tseanchais bhunaithe atrátha ag Livius agus scríbhneoirí eile, rug an Vestach Rhea Silvia an chúpla ó Mars. Fágadh na páistí faoin aer, thug mac tíre bainne dóibh, ainmhí a bhí naofa do Mars, agus thóg aoire iad. Bhunaigh Romulus an chathair ina dhiaidh sin.

Chuir an ginealach seo Mars ina dhia dynasticiúil agus polaitiúil, ní ina chumhacht dúlra amháin. Rianaigh an gens Iulia, clann Caesar agus dá bhrí sin Augustus freisin, a sinsearacht ó Aeneas trí Venus, ach d’fhan an nasc idir an Róimh iomlán agus Mars mar chuid bhunúsach den idé-eolaíocht stáit.

Chuir Augustus leis an líne seo trí teampall Mars Ultor, an Díoltóir, a thógáil agus a dhéanamh mar lárphointe a Fhóraim nua. Bhí an leasainm Ultor ceangailte le díoltas as dúnmharú Caesar agus le aisghabháil na comharthaí catha a ghabh na Parthaigh.

Bhí an cnag coill naofa do Mars, an picus Martius, agus an mac tíre i measc na n-ainmhithe trínar ghníomh an dia sa scéal bhunaithe. Faigheann mí Márta, Martius sa Laidin, a hainm ón dia freisin, agus meastaí gur é tús na bliana agus séasúr na feachtais chogaidh é sa seanfhéilire Rómhánach.

Tríd is tríd, cuireann an chomhfhite idir miotas, féilire agus stair pholaitiúil Mars ina dhia a raibh a chultas go dlúth ceangailte le féiniúlacht na cathrach. Murab ionann agus go leor déithe eile, bhain a scéal leis an bunús féin an phobail, thar an adhradh amháin.

Na Sailigh agus cultas na sciathanna naofa

Bhí na Sailigh, sagartacht dháréag ball a bhí oscailte do phatricigh amháin, i measc na n-institiúidí is suntasaí i gcultas Rómhánach Mars. Meastar go dtagann a n-ainm ón Laidin salire, léim nó rince, mar go raibh a ritual bunaithe go príomha ar rince arm tríd an chathair.

Ghabh na Sailigh timpeall na Róimhe, go háirithe i mí Márta, mí Mars, i n-éadaí seanaimseartha: le clogad cré-umha, claíomh gearr, róba péinteáilte agus sciath naofa ar an lámh.

Bhí na sciatha seo, na ancilia, i lár an ritiúil. De réir an tseanchais, thit ceann acu ón spéir, geall ar sheasmhacht na Róimhe. Chun nach ngoidfí é, chuir an rí finscéalach Numa Pompilius aon déag macasamhail ionchosúil a dhéanamh.

Chaomhnaigh na Sailigh na dhá sciath dhéag agus d’iompair siad iad ina n-imchuairteanna. Bhí an rince tionlacan ag amhrán carmen Saliare, atá gaolta leis an tSean-Amhrán Arvalach, téacs chomh seanda gur beag a thuig fiú Rómhánaigh na tréimhse clasaicí é.

Mharcáil na Sailigh tús agus deireadh an tséasúir feachtais chogaidh. D’oscail a ritiúin i mí Márta an tréimhse ina bhféadfaí cogadh a fhearadh, agus dhún ritual eile i mí Dheireadh Fómhair é. Léiríonn an nasc seo leis an mbliain arís mar a sheas Mars idir an sféar cogaíoch agus an sféar talmhaíochtúil.

Tá na Sailigh luachmhar don taighde toisc gur chaomhnaigh siad píosa an-sean de reiligiún Rómhánach, caomhnaithe i dteanga agus i bhfoirm. D’fhan a lán faoin ritual seo dorcha fiú do na scríbhneoirí ársa, rud a fhágann go bhfuil an fhianaise easnamhach dá réir.

Naomhionaid, Machaire Mars agus féilte

Bhí greamú topagrafach Mars sa Róimh neamhchoitianta. De réir an traidisiúin, bhí a shean-áit adhartha lasmuigh de chroí-limistéar na cathrach féin, ar an Campus Martius, an Réimse Mars i lúb na Tibire. Bhí bunús dlí-naofachta leis an suíomh seo: níorbh fhéidir le fir armtha agus leis an arm an Pomerium, teorainn naofa na cathrach, a thrasnú.

Ba é an Réimse Mars an áit, dá bhrí sin, le haghaidh coinscríofa, cleachtaí míleata, an tionól poiblí ina fhoirm chosantach agus le haghaidh an daonáirimh. Ní go dtí aimsir Augustus a tugadh an dia go feiceálach isteach i lár na cathrach, leis an teampall de Mars Ultor ar a Fhóram féin.

Bhí féilire féilte Mars dírithe ar Mhárta agus ar Dheireadh Fómhair. I mí an Mhárta bhí roinnt féilte ar siúl, ina measc rásaí capaill agus féile na Quinquatrus, ar a nglantaí, i measc rudaí eile, na hairm naofa.

Chríochnaigh Deireadh Fómhair leis an October equus, íobairt capaill inar íobraíodh an capall ar dheis den charr rathúil dhá chapall do Mars. Tugadh a eireaball go tapa chuig an Regia, foirgneamh ársa ar an Fhóram, mar a raibh an fuil le titim ar an teallach. Bhí lucht léinn na sean-aoise fiú in easaontas faoi bhrí bheacht an deasghnátha seo.

San Regia freisin a stóráladh na hastae Martiae, sleánna naofa Mars. De réir an traidisiúin, bhaineadh ceannfort teagmháil leo sula n-imíodh sé chun catha, á rá go raibh an dia le faire.

Dá mbogfaidís na sleánna leo féin, tuigeadh é sin mar chomhartha bagrach. Léiríonn an nasc seo idir rud adhartha, áit agus deasghnáth nach córas creidimh teibí a bhí i adhradh Mars sa Róimh, ach rud a bhí ceangailte go dlúth le háiteanna agus le rudaí a mhúnlaigh an saol poiblí.

Mars sna cúigí agus an chomhleá le déithe dúchasacha

De réir mar a leathnaigh an Impireacht Rómhánach, leathnaigh adhradh Mars leis, ach is annamh a d’fhan sé gan athrú. Sna cúigí, go háirithe sa Ghaill, sa Bhreatain agus cois na Réine, chomhleádh Mars go minic le déithe dúchasacha.

Tugtar interpretatio Romana ar an nós seo sa taighde, agus ba thoradh air líon mór leasainmneacha Mars a fheictear ar inscríbhinní tiomnaithe. Ina measc siúd tá Mars Lenus i Trier, Mars Camulus sa réigiún Ceilteach nó Mars Thingsus sa Bhreatain, a bhí ceangailte le dhiagacht Ghearmánach.

Suntasach go leor, is minic a bhí Mars cúigeach níos suntasaí mar dhia sláinte agus cosanta ná mar dhia cogaidh. Ba mhór an diagacht sláinte é Mars Lenus, mar shampla, le limistéar teampaill mór.

Míníonn tréithe na déithe dúchasacha, ar cuireadh Mars ar comhchéim leo, cuid den athrú béime seo, agus míníonn feidhm chosanta leathan an tsean-Mars Iodálaigh féin an chuid eile. Thug an dia pointe teagmhála mar nach raibh sé sainithe go docht mar dhia cogaidh amháin.

Tá tábhacht mhór ag na cultanna cúigeacha do thaighde, ós rud é go léiríonn siad conas a d’fheidhmigh reiligiún na Róimhe i dteagmháil le traidisiúin áitiúla. Ní córas righin a bhí ann a chuirtí i bhfeidhm go simplí, ach córas a lig do dhéithe atá ann cheana labhairt leo i bhfoirm Rómhánach.

Is bunús mór taighde iad na haltóirí tiomnaithe iomadúla, na hinscríbhinní agus na limistéir teampaill a nocht seandálaithe go príomha in Iarthuaisceart na Eorpa. Léiríonn siad go soiléir go raibh baisc iomlán tuairimí déithe éagsúla ó réigiún go réigiún clúdaithe leis an ainm amháin Mars i gcleachtas. Ní féidir diagacht chomhleanúnach de Mars cúigeach a bhaint as sin.

Iarbheatha: Mars sa réalteolaíocht, san ealaín agus sa chultúr comhaimseartha

Thar reiligiún na sean-aoise, mhair Mars beo ar dtús báire mar dhia pláinéadach. Tá ainm Mars ar an phláinéad rua ón sean-aois i leith, agus sa traidisiún réalteolaíochta, a shroich Eoraip na meánaoiseanna trí idirghabhálaithe déanach-ársa agus Araibeacha, measadh Mars mar réalta an chogaidh, na hionsaithe agus an iarainn.

Sa ról sin feictear é i líon mór léirithe meánaoiseacha agus luath-nua-aoiseacha, mar shampla sna pictiúir ‘páistí na bpláinéad’, a léiríonn cé na daoine agus na gairmeacha a bhí sannta do Mars, ina measc saighdiúirí, ceárthaí agus búistéirí.

San ealaín amhairc de chuid na hAthbheochana agus an Bharócach, léiríodh Mars den chuid is mó ar shampla na Gréige Ares, go minic i dteannta Venus.

Faightear an móitíf Mars agus Venus, a léiríonn ceansú an chogaidh ag an ngrá, i saothair Botticelli, Veronese agus Rubens, i measc daoine eile. Is lú a bhaineann an traidisiún íomháineachais seo leis an sean-dhia cosantach Iodálach ná leis an chomhleá liteartha leis an mhiotas Gréigeach.

Tá Mars i láthair fós inniu ó thaobh teanga freisin. Tagann an aidiacht ‘martial’ uaidh, mar a dhéanann ainm na míosa Márta i mórán teangacha Eorpach. Sa chultúr coitianta comhaimseartha, feictear Mars mar phláinéad agus mar charachtar sa litríocht, sa scannánaíocht agus i gcluichí, go minic laghdaithe go dtí gné an chogaidh amháin.

Tá an laghdú seo níos gaire don Ares Gréigeach ná don bhundia Rómhánach. Chun an Mars stairiúil a thuiscint go fírinneach, ní mór dúinn dul siar taobh thiar den ghlacadh níos déanaí agus an dia a scrúdú ina chomhthéacs sean-Iodálach féin, ina raibh cogadh agus cosaint páirceanna mar dhá thaobh den chumhacht chosantach chéanna.

Naisc bhreise

An Róimh, cultúr