Маму, поглощающая сила Западной пустыни

Маму — это духи предания австралийских аборигенов.

Поглощающая духовная сила, принимающая множество обликов. Маму принадлежат к преданию анангу как злые духи, способные принимать множество обличий.

ДухиАвстралия

Маму

Маму — это злая духовная сила анангу, питьянтьятьяра и янкуньтьятьяра, в австралийской Западной пустыне. Слово обозначает не отдельное существо, а категорию злой духовной силы и одновременно её многочисленные воплощения.

Маму связаны с болезнью, несчастьем и опасными местами и в рассказах обращены прежде всего к детям. Верование поддерживается анангу земель APY; сакральные подробности на этой странице, из уважения к характеру предания, намеренно не раскрываются.

Кратко о сути: Маму

Тип: категория злой духовной силы и её воплощений
Происхождение: народное верование анангу питьянтьятьяра и янкуньтьятьяра
Тексты: этнографическая документация, прежде всего Айкелькамп
Период: живое народное верование, документированное этнографически
Облик: изменчивый; большие глаза, острые клыки

Область происхождения и источники

Период текстов

Маму относится к живому народному верованию анангу и документирован этнографически; важнейшее полевое исследование принадлежит Уте Айкелькамп и проводилось в Пукатье.

Область распространения

Восточная часть австралийской Западной пустыни, особенно земли APY питьянтьятьяра и янкуньтьятьяра.

Состояние источников

Хорошо документировано полевым исследованием Айкелькамп, а также словарной и обзорной литературой; англоязычная литература в целом остаётся скудной.

Имя и варианты

Язык Западной пустыни: mamu, разрушающая душу, поглощающая, злонамеренная сила. Слово обозначает одновременно саму силу и её многочисленные воплощения; в англо-анангу оно часто передаётся как spooky spirit. Именно этот категориальный характер является центральным.

Природа и воздействие

Облик

Маму крайне изменчивы, поскольку являются перевёртышами. Повторяются большие выпученные глаза, то лысые, то волосатые головы с длинными торчащими волосами и острые клыки. Они могут являться в человекоподобном облике, в виде животного или огненного шара и обитают под землёй или в дуплах деревьев.

Воздействие

Маму связаны с болезнью, несчастьем, духовным нападением и опасными местами и используются прежде всего как средство устрашения детей для управления их поведением. Из времён первых контактов сохранилось предание, что некоторые старшие анангу трактовали грибовидное облако ядерных испытаний у Маралинги как гнев маму.

Профиль: Маму

Важнейшие аспекты этой духовной силы кратко.

Культурный контекст

Центральное понятие анангу в восточной части Западной пустыни: категория злой духовной силы, в англо-анангу часто называемая spooky spirit.

Связано с

Особенно дети, которым предания внушают осторожность, а также опасные места, где предполагается присутствие маму.

Изображение

Изменчивый облик: человекоподобный, в виде животного или огненного шара; повторяются большие выпученные глаза и острые клыки.

Сфера воздействия

Болезнь, несчастье и духовное нападение; наряду с этим социальная функция средства устрашения детей для управления поведением.

Обращение

Осторожность, избегание и наставления взрослых; специалистами считаются нгангкари, традиционные целители анангу.

Родственные явления

Пангкарлангу и Нгаюрнангалку из людоедского комплекса Западной пустыни.

Категория, а не отдельное существо

Маму — слово языка Западной пустыни, обозначающее разрушающую душу, поглощающую, злонамеренную силу, одновременно саму эту силу и её многочисленные воплощения. Именно этот категориальный характер отличает маму от именованных отдельных существ: говоря о маму, называют целый класс духовной силы, а не фигуру с фиксированной биографией.

Верование поддерживается анангу земель APY, питьянтьятьяра и янкуньтьятьяра. Важнейшая этнографическая документация принадлежит Уте Айкелькамп, чьё полевое исследование проводилось в Пукатье. В англо-анангу слово циркулирует до сих пор, чаще всего в передаче как spooky spirit.

Искусство, восприятие и классификация

Маму — известный мотив искусства Западной пустыни, особенно у Нуры Руперт, чью картину «Маму» 2006 года владеет Art Gallery of South Australia. Понятие циркулирует в англо-анангу и в туризме Улуру.

С религиоведческой точки зрения маму — это подлинное, центральное понятие анангу. Важные уточнения: это категория злой духовной силы, а не отдельное именованное существо. Англоязычная литература скудна и повторяет одни и те же сведения. И любой фиксированный облик недостоверен, поскольку сами источники подчёркивают изменчивость.

Избегание, наставления и нгангкари

Анангу считают маму реальным присутствием, которого следует избегать; защищают осторожность и наставления взрослых. Признанными специалистами по вредоносным духовным силам являются нгангкари, традиционные целители анангу. Конкретные ритуалы здесь не описываются из уважения.

Людоедский комплекс Западной пустыни

Функционально маму сопоставимы с комплексом людоедов Западной пустыни, к которому относятся пангкарлангу варлпири и нгаюрнангалку марту. В межкультурном сравнении они близки фигурам устрашения детей, призванным предупреждать детей о реальных опасностях.

Часто задаваемые вопросы о маму

Что такое маму?

Злая духовная сила анангу в австралийской Западной пустыне, связанная с болезнью, несчастьем и опасными местами.

Является ли маму отдельным существом?

Нет, это категория злой духовной силы и её многочисленных воплощений; именно этот категориальный характер является центральным.

Кто защищает от маму?

Традиционные целители анангу, нгангкари, считаются специалистами по вредоносным духовным силам.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Пангкарлангу – людоедский огр варлпири, пожирающий детей
Нгаюрнангалку – людоеды под солёным озером
Амулет, курение благовоний, соль – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие основные труды в библиографии.

Кто задаётся вопросом о духах анангу, сталкивается прежде всего с маму: злыми духами пустыни в самом широком смысле, у которых нет устойчивого облика, и именно поэтому они показывают, как Западная пустыня мыслит опасность, как категорию, а не как отдельное чудовище.