iWell Guard

ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ, ਪਰਦੇਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ

ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਐਲਪਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਐਲਪਾਈਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਰਹੱਸਮਈ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ ਬੌਣਾ। ਇਹ ਗਸਤਾਲ ਐਲਪਸ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਵੇਨੇਡੀਗਰਮਾਂਡਲ (Venedigermandl) - ਐਲਪਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਤਮੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ
ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ

ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਜਾਂ ਵਾਲੇਨ ਦਾ ਕਥਾਵਾਚਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਦੇਸੀ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀ ਜੋ ਦੇਰ-ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਐਲਪਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਮੱਧ-ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਰਹੇ। ਅਸਲ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਰਹੱਸਮਈ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਮਰਦ-ਬੌਣਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ-ਸੋਟੀਆਂ, ਗੁਪਤ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਵਿਚਲੀ ਬਾਰੀਕ ਲਕੀਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਸਤਾਲ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਏਰਸਗੇਬਿਰਗੇ, ਸ਼ਵਾਰਟਸਵਾਲਡ ਅਤੇ ਫਿਖਟੈਲਗੇਬਿਰਗੇ ਵਿੱਚ ਵੀ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ

ਕਿਸਮ: ਕਥਾਵਾਚਕ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ ਬੌਣਾ
ਮੂਲ: ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ (ਟਿਰੋਲ, ਸਾਲਜ਼ਬਰਗਰ ਪਿਨਸਗਾਊ, ਵਿਰਗੈਂਟਲ, ਕਾਰਿੰਟੀਆ) ਦੇ ਨਾਲ ਏਰਸਗੇਬਿਰਗੇ, ਸ਼ਵਾਰਟਸਵਾਲਡ ਅਤੇ ਫਿਖਟੈਲਗੇਬਿਰਗੇ
ਲਿਖਤਾਂ: ਜ਼ਿੰਗਰਲੇ, ਟਿਰੋਲ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ; ਲੀਨਰਟ, ਸਵਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ (1915); ਪਾਂਜ਼ਰ, ਬਾਵੇਰੀਅਨ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਦੇਰ-ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲੇ 1365 ਵਿੱਚ; ਕਥਾ-ਨਿਰਮਾਣ ਖਾਸ ਕਰਕੇ 17ਵੀਂ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ
ਦਿੱਖ: ਛੋਟਾ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ, ਪਰਦੇਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲਾ ਮਰਦ-ਰੂਪ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੱਜਣ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਦੇਰ-ਮੱਧਯੁਗ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਖੋਜੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲੇ 1365 ਦੇ ਹਨ; ਅਸਲ ਕਥਾ-ਨਿਰਮਾਣ ਖਾਸ ਕਰਕੇ 17ਵੀਂ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਿਰੋਲ, ਸਾਲਜ਼ਬਰਗਰ ਪਿਨਸਗਾਊ, ਵਿਰਗੈਂਟਲ ਅਤੇ ਕਾਰਿੰਟੀਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਏਰਸਗੇਬਿਰਗੇ, ਸ਼ਵਾਰਟਸਵਾਲਡ ਅਤੇ ਫਿਖਟੈਲਗੇਬਿਰਗੇ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਦੋਹਰੇ ਆਧਾਰ ਵਾਲਾ: ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਕਥਾ-ਪਾਠ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਜਰਮਨ: ਨਾਮ ਵਾਲੇਨ (Walen) ਵੈਲਸ਼ੇ (Welsche) ਭਾਵ ਪਰਦੇਸੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੇਂਦਰ ਵੇਨਿਸ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਨਾਮ ਇੱਕੋ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੂਹ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀਆਂ, ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹੋਣ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ

ਦਿੱਖ

ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਇੱਕ ਛੋਟੇ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ, ਪਰਦੇਸੀ ਦਿਖਣ ਵਾਲੇ ਮਰਦ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਥਾਵਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਛੋਟਾ ਬੌਣਾ ਇੱਕ ਮਾਰਬਲ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੱਜਣ ਸਾਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੋਜ-ਸੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲੁਕੀਆਂ ਧਾਤੂ-ਨਾੜਾਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਹਰ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹੀਂ ਹੀ ਐਲਪਾਈਨ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੋਨਾ, ਧਾਤੂ ਜਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪੱਥਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰੇ। ਸਹਾਇਕ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲਾ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਾਮ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੋਰੀ ਚਾਂਦੀ, ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਮੇਹਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕਹਾਣੀ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸੋਮੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਥਾਵਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੁਕਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਰਾਪ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ

ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ ਬੌਣੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਇੱਕ ਅਸਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸੀਕਰਨ: ਵਿਦੇਸ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀ ਜੋ 14ਵੀਂ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਐਲਪਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਰਹੇ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਧਾਤੂ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਖੋਜ-ਸੋਟੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਛੋਟਾ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ, ਪਰਦੇਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲਾ ਮਰਦ-ਰੂਪ, ਜਦਕਿ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਰਬਲ ਮਹਿਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੱਜਣ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਮੇਹਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਇਨਾਮ, ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਸੁੱਕਦੇ ਸੋਮਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ।

ਵਰਤੋਂ

ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕਰੋ, ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਹਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਓ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਕਾਸਰਮੰਡਲ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ: ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਇੱਕ ਭਟਕਦਾ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਝੌਂਪੜੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਪ੍ਰਾਸ�਼ਚਿਤ-ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ।

ਅਸਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਕਥਾ-ਪਾਤਰ ਤੱਕ

ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੂਹ ਹੈ: ਵਾਲੇਨ ਜਾਂ ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਇਟਲੀ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਆਏ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਵਾਲਾ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਣ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 1365 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਸਾਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੀਲੇ ਜ਼ੈਫਰ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਲਈ ਕੋਬਾਲਟ ਧਾਤੂ, ਵੇਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਰੰਗ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਮੈਂਗਨੀਜ਼ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਾਊਨਸਟੋਨ ਅਤੇ ਪਿਘਲਾਉ ਪਾਤਰਾਂ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਅੱਗ-ਰੋਧਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਏਰਸਗੇਬਿਰਗੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀਬਰਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਸ਼ਵਾਰਟਸਵਾਲਡ ਅਤੇ ਫਿਖਟੈਲਗੇਬਿਰਗੇ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੂਰਬੀ ਐਲਪਸ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚੇ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੋਜੀਆਂ ਦੀ ਪਰਦੇਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ-ਸ਼ੈਲੀ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ; 17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਛੋਟੇ, ਜਾਦੂ-ਜਾਣੂ ਬੌਣਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਢਲ ਗਈ, ਜੋ ਖੋਜ-ਸੋਟੀਆਂ ਵਰਤਦੇ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉੱਡ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਮਿਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ ਜਾਲੀ ਵਾਲੇਨ-ਕਿਤਾਬਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਥਾਵਾਂ ਦਰਜ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਟਿਰੋਲ ਵਿੱਚ ਇਗਨਾਜ ਵਿੰਸੈਂਟਸ ਜ਼ਿੰਗਰਲੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ-ਕਥਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਰਗੈਂਟਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਕਸੈਂਟਲ ਤੋਂ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮਾਈਨਰਾਡ ਲੀਨਰਟ ਨੇ 1915 ਵਿੱਚ ਗਲਾਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦਰਜ ਕੀਤਾ।

ਥਾਂ-ਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾ-ਪੋਰਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਜੀਵਨ

ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਂ-ਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਵੇਨੇਦੀਗਰਲੋਖ ਜਾਂ ਵੇਨੇਦੀਗਰਸ਼ਟਾਈਨ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਤੂ-ਖੋਜੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੇਤਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਕਥਾ-ਪੋਰਟਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਈਨਰਾਡ ਲੀਨਰਟ ਦੇ 1915 ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਨੇ ਇਸ ਪਾਤਰ ਦੀ ਸਵਿਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸੀਕਰਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ: ਵਿਦੇਸ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤ ਕਾਰਜ-ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਧਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਣੇ ਪਹਾੜ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਹਾੜ-ਬੌਣੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ: ਨਾਮ ਵੇਨਿਸ ਵੱਲ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਖੋਜੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੇਨਿਸ ਤੋਂ ਸਨ। ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਹਮਾਨ-ਨਵਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਵਾਅਦਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਗੱਲ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਬਚਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੇ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ (Venedigermandl) ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਾਅਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਚਨ ਤੋੜਨ ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਮੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਵੇਨੇਦੀਗਰ (Venediger) ਦੀਆਂ ਖੋਜ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਓਪਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਤ-ਖੋਜੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਥਾਂ ਮਹਿਮਾਨ-ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਦੂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਬਦਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵਜੂਦ ਹੈ।

ਧਾਤ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜੀ ਵਜੂਦ: ਤੁਲਨਾ

ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਜੋ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਖਣਿਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਤ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ (Venedigermandl) ਕਾਰਨਿਸ਼ ਦੇ ਨੌਕਰ (Knocker) ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਧਰਤੀ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੁਲਨਾ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਦੇ ਟ੍ਰੋਲ (Trolle) ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਭ ਜਾਂ ਬਚਨ-ਭੰਗ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਜ਼ਰਮੰਡਲ (Kasermandl) ਤੋਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਐਲਪਾਈਨ ਮੰਡਲ-ਵਜੂਦ ਹੈ, ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਇਹ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਭਟਕਦਾ, ਓਪਰਾ ਖੋਜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੱਚੀ ਖਾਨ-ਖੁਦਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ।

ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸਨ?

ਇਹ ਅਸਲ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ, ਜੋ 14ਵੀਂ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਐਲਪਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਮੱਧ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਬਾਲਟ ਧਾਤ, ਮੈਂਗਨੀਜ਼ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਜੇ ਸਾਰੇ ਵੇਨੇਦੀਗ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਵੇਨੇਦੀਗ (Venedig) ਉਸ ਸਮੇਂ ਯੂਰਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਓਪਰੇ, ਅਕਸਰ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੋਜੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹੋਣ।

ਜੇ ਕੋਈ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਕਥਾਵਾਂ ਸਖ਼ਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ: ਸੋਮੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖੋਜ ਥਾਵਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ੁਕਰੇ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਸਰਾਪ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੋਣ:

  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sagen aus Tirol. 2. Auflage, Innsbruck 1891.
  • Vernaleken, Theodor: Alpensagen. Wien 1858.
  • Lienert, Meinrad: Schweizer Sagen und Heldengeschichten. Stuttgart 1915.
  • Panzer, Friedrich: Bayerische Sagen und Bräuche. 2 Bände, München 1848-1855.

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਭਾਵੇਂ ਵੇਨੇਦੀਗਰਮੰਡਲ ਦੀ ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਅਸਲ “ਵੇਨੇਦੀਗਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ-ਖੋਜੀ ਐਲਪਸ” ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ: ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਓਪਰਾ ਖਣਿਜ-ਖੋਜੀ ਪੇਸ਼ਾ-ਸਮੂਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ-ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਤੇ ਬਚਨ-ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਵੀ।

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ

IIਪੱਧਰ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੱਧਰ II ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਮਹਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

iWell Guard

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ →