Nang Tani, a muller verde do bananal

Nang Tani é espírita da tradición tailandesa.

A espírita verde que aparece xunto á bananeira en lúa chea. Nang Tani é considerada na tradición tailandesa a señora da bananeira.

EspíritoTailandia

Nang Tani

Nang Tani é a espírita arbórea da bananeira salvaxe en Tailandia: unha muller nova e fermosa vestida de verde que aparece xunto á bananeira en lúa chea e que flota, de xeito que os seus pés non tocan o chan.

É, en principio, benevolente: ofrece alimentos aos monxes que pasan e axuda aos necesitados. Porén, cos homes que fixeron mal ás mulleres pode volverse seductora e funesta; talar a súa bananeira considérase que traerá mala sorte.

Nunha ollada: Nang Tani

Tipo: espírita arbórea da bananeira salvaxe, subtipo das Nang Mai
Orixe: sincretismo budista-animista e culto arbóreo de Tailandia
Textos: transmisión oral, documentada por Anuman Rajadhon
Período: animista-oral até a actualidade, presente na cultura popular
Aparición: muller nova en traxe verde con beizos vermellos, flotando, en lúa chea

Contexto das fontes

Período dos textos

A tradición é animista-oral, documentada polo folclorista tailandés Anuman Rajadhon, e segue presente na cultura popular.

Área de difusión

Tailandia: a crenza está ligada á bananeira salvaxe Kluai Tani e, por tanto, a bosques e arbustos por todo o país.

Estado das fontes

Ben documentada: os traballos de Anuman Rajadhon e o estudo de McDaniel sobre o mundo espiritual tailandés.

Nome e variantes

Tailandés: nang, dama, e Tani, a bananeira salvaxe Kluai Tani, botanicamente Musa balbisiana: a dama da bananeira. Nang Tani é un subtipo das Nang Mai, as damas arbóreas tailandesas.

Aspecto

Aparición

Nang Tani aparece como unha muller nova e fermosa vestida de verde, a cor da planta da banana, con beizos vermellos e flotando, de xeito que os seus pés non tocan o chan. A lúa chea é o seu momento de aparición; encarna a alma do bananal.

Acción

Nang Tani ofrece alimentos aos monxes que pasan e axuda aos necesitados; cos homes que fixeron mal ás mulleres pode volverse seductora e funesta. Esta ambivalencia leva un motivo de xustiza. Talar a súa bananeira considérase que traerá mala sorte.

Ficha: Nang Tani

Os aspectos máis importantes da espírita do bananal nunha ollada.

Contexto cultural

Culto arbóreo do tipo hamadríade dentro do sincretismo budista-animista de Tailandia, cun motivo moralizante de xustiza.

Relacionado con

Homes, especialmente os que fixeron mal ás mulleres, ademais de viaxeiros, veciños e monxes que pasan, aos que agasalla.

Representación

Muller nova e fermosa vestida de verde con beizos vermellos, flotando sobre o chan, xunto á bananeira en lúa chea.

Ámbito de acción

Dádivas para os monxes e axuda aos necesitados; sedución e ruína para os homes culpables, mala sorte por talar a súa árbore.

Cult

Panos de seda de cores arredor do tronco, ofrendas de incenso, flores e dulces ao pé; a bananeira non se tala.

Límites

Nang Mai é o xénero de todas as damas arbóreas, Nang Ta-khian a espírita da árbore de madeira dura; Nang Tani pertence ao bananal.

Lúa chea, traxe verde e xustiza

O nome combina nang, dama, e Tani, a bananeira salvaxe Kluai Tani, botanicamente Musa balbisiana. Nang Tani é un subtipo das Nang Mai; o seu contexto é o sincretismo budista-animista e o culto arbóreo de Tailandia.

O seu perfil é inconfundible: o traxe verde da cor da planta da banana, os beizos vermellos, o flotar sobre o chan e a lúa chea como momento de aparición. A isto engádese a súa particular ambivalencia: amable con monxes e necesitados, castigadora cos homes que fixeron mal ás mulleres, un motivo de xustiza que a distingue doutras espíritas arbóreas.

Da historia de fantasmas ao cine

Nang Tani é unha figura clásica do terror tailandés e aparece xunto a Nang Nak, Krasue e Nang Ta-khian en filmes; está presente con frecuencia en historias de fantasmas e nos medios.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, Nang Tani é unha expresión do culto arbóreo do tipo hamadríade dentro do sincretismo animista-budista, cun motivo moralizante de xustiza para protexer ás mulleres. Non é, pois, simplemente un espírito malvado: o seu lado punitivo dirixese especificamente contra os homes culpables, non contra calquera transeúnte.

Panos de seda e a bananeira intocada

Confírmanse nas fontes panos de seda de cores arredor do tronco, ofrendas ao pé de incenso, flores e dulces, así como o principio de non talar a bananeira como a súa morada e de respectala mediante monxes e ritos. Como en todas as damas arbóreas de Tailandia, rexe o principio: o respecto pola árbore é a protección fronte á espírita.

Espíritas da banana e ninfas arbóreas

Nang Tani corresponde á dríade grega, aquí nunha bananeira en lugar dunha árbore de folla caduca, ao kodama xaponés e á yakshi india. Están relacionadas polo motivo as espíritas da bananeira da tradición narrativa chinesa e doutras tradicións do sueste asiático. Dentro de Tailandia pertence ao xénero das Nang Mai, xunto a Nang Ta-khian, a espírita da árbore ta-khian.

Preguntas frecuentes sobre Nang Tani

Cando aparece Nang Tani?

Sobre todo en lúa chea, xunto á bananeira salvaxe, cuxa alma encarna.

É malvada?

En principio benevolente: agasalla aos monxes e axuda aos necesitados. Só se torna castigadora cos homes que fixeron mal ás mulleres.

Como se lle honra?

Cun pano de cores arredor do tronco, ofrendas de incenso, flores e dulces, e non talando a bananeira.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Nang Mai – o xénero das damas arbóreas tailandesas
Nang Ta-khian – a espírita da árbore ta-khian
Kodama – o espírito arbóreo xaponés como equivalente
Fumigación, Amuleto, Círculo de protección – medios de protección e culto tradicionais
Brúxula de protección – os medios de protección nunha ollada

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.

Como espírito da bananeira, Nang Tani reúne dous rostros que poucas outras espíritas arbóreas tailandesas conseguen combinar así: a bienfeitora silenciosa dos monxes á luz da lúa chea e a xustiza vengadora contra os homes que fixeron mal ás mulleres.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →