Nang Tani, den gröna kvinnan i bananlunden
Av Ralf Ittermann · senast granskad den
Nang Tani är en ande i den thailändska traditionen.
Den gröna anden som visar sig vid fullmåne vid bananbusken. Nang Tani anses i den thailändska traditionen vara härskarinnan över bananträdet. Nang Tani är den gröna kvinnan i bananlunden.
Nang Tani är trädanden i det vilda bananträdet i Thailand: en ung, skön kvinna i grön dräkt som visar sig vid fullmåne vid bananbusken och svävar, så att hennes fötter inte rör marken.
Hon är i grunden godsint: hon räcker mat till förbipasserande munkar och hjälper behövande. Mot män som har gjort kvinnor orätt kan hon dock bli förförisk och ödesdiger; att fälla hennes bananträd anses bringa olycka.
Typ: trädande i det vilda bananträdet, en underart av Nang Mai
Ursprung: buddhistisk-animistisk synkretism och trädkult i Thailand
Texter: muntlig tradition, dokumenterad av Anuman Rajadhon
Tidsperiod: animistisk-muntlig fram till nutid, närvarande i populärkulturen
Framträdande: ung kvinna i grön dräkt med röda läppar, svävande, vid fullmåne
Källkontext
Texternas tidsperiod
Överlämningen är animistisk-muntlig, dokumenterad av den thailändske folkloristen Anuman Rajadhon, och fortsatt närvarande i populärkulturen.
Utbredningsområde
Thailand: Föreställningen är knuten till det vilda bananträdet Kluai Tani och därmed till lundar och buskar i hela landet.
Källäge
Väl dokumenterad: Anuman Rajadhons arbeten och McDaniels studie om den thailändska andevärlden.
Namn och varianter
Thailändska: nang, dam, och Tani, det vilda bananträdet Kluai Tani, botaniskt Musa balbisiana: bananträdets dam. Nang Tani är en underart av Nang Mai, de thailändska trädkvinnorna.
Utseende
Framträdande
Nang Tani framträder som en ung, skön kvinna i grön dräkt, färgen på bananplantan, med röda läppar och svävande, så att hennes fötter inte rör marken. Fullmånen är hennes framträdandetid; hon förkroppsligar bananbuskagets själ.
Verkan
Nang Tani räcker mat till förbipasserande munkar och hjälper behövande; mot män som har gjort kvinnor orätt kan hon bli förförisk och ödesdiger. Denna ambivalens bär ett rättvisemotiv. Att fälla hennes bananträd anses bringa olycka.
Profil: Nang Tani
De viktigaste aspekterna av bananlundens ande på en blick.
Trädkult av hamadryad-typ inom den buddhistisk-animistiska synkretismen i Thailand, med ett moraliserande rättvisemotiv.
Män, särskilt sådana som har gjort kvinnor orätt, samt resande, boende och förbipasserande munkar som hon skänker gåvor.
Ung, skön kvinna i grön dräkt med röda läppar, svävande över marken, vid fullmåne vid bananbusken.
Gåvor till munkar och hjälp till behövande; förförelse och fördärv för skyldiga män, olycka vid fällning av hennes träd.
Färgglada sidenband runt stammen, offergåvor av rökelse, blommor och godsaker vid foten; bananträdet fälls inte.
Nang Mai är släktet av alla trädkvinnor, Nang Ta-khian är anden i hårdvedsträdet; Nang Tani hör till bananlunden.
Fullmåne, grön dräkt och rättvisa
Namnet förenar nang, dam, och Tani, det vilda bananträdet Kluai Tani, botaniskt Musa balbisiana. Nang Tani är en underart av Nang Mai; bakgrunden är den buddhistisk-animistiska synkretismen och trädkulten i Thailand.
Hennes profil är omisskännlig: den gröna dräkten i bananplantans färg, de röda läpparna, svävandet över marken och fullmånen som framträdandetid. Till detta kommer hennes särskilda ambivalens: vänlig mot munkar och behövande, straffande mot män som har gjort kvinnor orätt, ett rättvisemotiv som skiljer henne från andra trädandar.
Från spökhistoria till film
Nang Tani är en klassisk gestalt inom thailändsk skräck och förekommer tillsammans med Nang Nak, Krasue och Nang Ta-khian i filmer; hon är ofta närvarande i spökhistorier och medier.
Religionsvetenskapligt är Nang Tani ett uttryck för trädkulten av hamadryad-typ inom den animistisk-buddhistiska synkretismen, med ett moraliserande rättvisemotiv till skydd för kvinnor. Hon är alltså inte enbart en ond ande: hennes straffande sida riktas specifikt mot skyldiga män, inte mot alla förbipasserande.
Sidenband och det orörda bananträdet
Källfast är färgglada sidenband runt stammen, offergåvor vid foten av rökelse, blommor och godsaker samt principen att inte fälla bananträdet som hennes boning och att visa det respekt genom munkar och riter. Som för alla trädkvinnor i Thailand gäller: respekten för trädet är skyddet mot anden.
Bananandar och trädnymfer
Nang Tani motsvarar den grekiska dryaden, här knuten till ett bananträd istället för ett lövträd, den japanska kodama och den indiska yakshin. Motivbesläktade är bananträdsandar i den kinesiska och andra sydostasiatiska berättartraditioner. Inom Thailand hör hon till släktet Nang Mai, jämte Nang Ta-khian, anden i Ta-khian-trädet.
Vanliga frågor om Nang Tani
När visar Nang Tani sig?
Framför allt vid fullmåne, vid den vilda bananbusken, vars själ hon förkroppsligar.
Är hon ond?
I grunden godsint: hon skänker gåvor till munkar och hjälper behövande. Hon blir straffande endast mot män som har gjort kvinnor orätt.
Hur hedrar man henne?
Genom ett färgglatt tygstycke runt stammen, offergåvor av rökelse, blommor och godsaker, samt genom att inte fälla bananträdet.
Vidare länkar
Läs även:
- Nang Mai – släktet av thailändska trädkvinnor
- Nang Ta-khian – anden i Ta-khian-trädet
- Kodama – den japanska trädanden som motsvarighet
- Rökelseritual, amulett, skyddscirkel – traditionella skydds- och kultmedel
- Skyddskompass – skyddsmedel i översikt
Litteratur (urval)
Fler standardverk i litteraturförteckningen.
Som andeväsen i bananträdet förenar Nang Tani två ansikten som knappast någon annan thailändsk trädande gör på samma sätt: den tysta välgörarinnan för munkarna i fullmånens sken och den bestraffande rättvisan mot män som gjort kvinnor orätt.
