Hathor, dewi tradisi Mesir Kuno

Hathor adalah dewi tradisi Mesir Kuno.

Dewi cinta, musik, kecantikan, dan keibuan. Hathor adalah ibu semesta dan sang muse; ia mengasuh, menghibur, dan menyenangkan. Dengan tanduk sapi dan cakram matahari, dalam musik dan anggur, dalam kemewahan dan daya erotis, ia mewujudkan momen-momen yang merayakan kehidupan dan bersinar di antara drama kosmik yang serius. Ia bukan sosok yang lemah, melainkan penuh vitalitas, sensualitas, dan sangat diperlukan bagi eksistensi.

DewiMesir

Hathor

Ringkasan singkat: Hathor

Tipe: Dewa utama Mesir Kuno, dewi cinta, musik, dan keibuan
Panteon: Mesir (semua dinasti)
Fungsi: Cinta, musik, tari, keibuan, dewi pengantar arwah, putri matahari
Atribut utama: Tanduk sapi, cakram matahari, sistrum, kalung Menat
Pusat pemujaan utama: Dendera, Edfu, Memphis
Identifikasi Yunani: Aphrodite-Hathor (Helenistik, di Alexandria)

Konteks historis

Periode teks

Hathor telah dibuktikan sejak periode awal dinasti (sekitar 2900 SM); pada Narmer Palette ia muncul sebagai dewi sapi. Masa kejayaan utamanya adalah Kerajaan Baru (1550-1070 SM); kuilnya di Dendera, salah satu kuil Mesir yang paling terawat, berasal dari periode akhir Ptolemais (abad ke-1 SM). Pada masa Helenistik terjadi sinkretisme dengan Aphrodite dan Isis.

Wilayah penyebaran

Pusat pemujaan utama: Dendera (kompleks kuil Hathor yang terkenal), Edfu (perjalanan festival tahunan untuk bertemu Horus), Memphis (Hathor “Nyonya Pohon Ara”), Thebes (di nekropolis). Di Sinai, Hathor adalah dewi pelindung ekspedisi pertambangan (Serabit el-Khadim).

Kondisi sumber

Sumber utama: Teks Piramida (Ujaran 466), Kitab Orang Mati (Ujaran 18, 145), inskripsi dan relief Kuil Dendera (teks teologis yang terpelihara lengkap), tradisi Tujuh Hathor (mitos tentang penentuan nasib saat kelahiran), dan kisah Mata Re. Literatur sekunder: Bleeker, Hathor and Thoth (karya referensi); Bonnet, Reallexikon; Pinch, Egyptian Mythology.

Penamaan dan ejaan

Hathor digambarkan berkepala sapi – sapi dianggap suci di Mesir – atau berwajah manusia dengan tanduk sapi yang menjepit cakram matahari (Aten) di antara keduanya. Kadang-kadang ia berwujud sapi berwarna keperakan. Ia membawa sistrum (instrumen kerincingan), cangkir anggur, atau cermin (cermin ankh).

Tubuhnya sering berwarna emas, dihiasi perhiasan dan kain berharga. Uraeus (ular) menghiasi dahinya. Gambar-gambarnya diukir pada cermin dan kotak kosmetik; ia adalah dewi kosmetik dan perawatan diri.

Karakter dan sifat

Hathor mengasuh semua makhluk hidup dengan “susu surgawi”-nya; ia sekaligus bersifat erotis dan keibuan. Ia adalah dewi tari dan musik; para penari dan pemusik adalah pendeta-pendetanya. Ia melindungi perempuan dalam kehamilan dan persalinan.

Hathor menyukai anggur, wewangian, dan kemewahan; kuil-kuilnya adalah tempat kegembiraan. Para firaun memberikan persembahan berharga kepada Hathor. Kuil di Dendera ditata dengan mewah dan terus diperluas dengan megah hingga masa Ptolemais. Upacara pernikahan perempuan dan sihir cinta dilaksanakan atas namanya.

Penampilan dan simbolisme

Hathor digambarkan sebagai perempuan dengan telinga sapi dan cakram matahari di antara keduanya, atau sebagai sapi dengan cakram matahari di dahinya. Sistrum adalah instrumen sucinya. Ia mengenakan kalung emas dan lapis lazuli, permata alam semesta.

Tubuhnya sering diwarnai emas. Dalam aspek-aspek yang berkaitan dengan peperangan, ia ditampilkan dengan mahkota ganda Mesir. Sapi sebagai hewan suci melambangkan sifat keibuannya yang menghidupkan.

Profil: Hathor

Aspek-aspek terpenting Hathor sekilas. Bidang-bidang berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan perbandingan lintas budaya.

Tradisi

Hathor adalah Putri Re; dalam satu tradisi ia sekaligus merupakan Mata-Nya, aspek solar dari kekuasaan Re.

Istri Horus dari Edfu, ibu Ihy. Dalam wujudnya yang liar, ia adalah Sekhmet-Hathor, penghancur umat manusia (mitos tentang Mata Matahari). Dalam beberapa tradisi ia diidentikkan dengan Isis, yang semakin melebur dengannya pada periode akhir.

Kelompok pemuja

Pelindung cinta, hasrat erotis, musik, dan tari. Pelindung perempuan yang melahirkan dan bayi yang baru lahir; Tujuh Hathor hadir pada setiap kelahiran dan menentukan takdir hidup. Sekaligus dewi pengantar arwah menuju alam baka, itulah sebabnya ia sering digambarkan di kapel-kapel makam. Ia juga merupakan dewi pertambangan dan kerajinan.

Wujud

Tiga bentuk penampilan: (1) Perempuan antropomorfik dengan mahkota Hathor, tanduk sapi bersama cakram matahari; (2) sebagai sapi (sering dengan cakram matahari di antara tanduk); (3) sebagai perempuan berkepala sapi. Atribut yang umum: sistrum (instrumen kerincingan ritual), kalung Menat (perhiasan seremonial dengan pemberat), tongkat Was, teratai. Tiang-tiang Hathor di Dendera menampilkan wajah perempuan bergaya dengan telinga sapi.

Pengaruh Hathor

Wilayah pengaruh: Hathor dipanggil oleh perempuan dari semua lapisan masyarakat – dalam urusan cinta, sebelum dan selama persalinan, serta dalam keadaan sakit. Musisi, penari, dan seniman dianggap sebagai hamba istimewanya. “Festival Penyatuan yang Indah” (pertemuan dengan Horus) setiap tahun menarik ribuan peziarah ke Edfu. Dalam kultus kematian, ia dikenal sebagai Nyonya Barat yang Indah, yang mengantar arwah ke alam baka.

Perlindungan

Sistrum, kalung Menat, tanduk sapi dengan cakram matahari, tiang Hathor, teratai, pohon ara (sebagai “Nyonya Pohon Ara”), cermin. Dalam relief-relief kuil, sering terdapat dua grif atau singa sebagai makhluk pendamping.

Makhluk terkait

Isis (Mesir, lapisan kemudian), Sekhmet (aspek liar dalam mitos Mata Matahari), Bastet (aspek saudari yang lembut), Aphrodite (Yunani, sinkretisme Helenistik), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, cinta dan musik), Lakshmi (Hinduisme, prinsip kemakmuran dan cinta feminin).

Praktik penangkalan

Pemujaan dalam kehidupan sehari-hari

Ritual dan invokasi
Di antara festival Hathor terdapat “Festival Kemabukan” dan “Penyatuan yang Indah” antara Dendera dan Edfu. Musik dan tari menjadi ciri khas kultus-nya, di mana ia disembah sebagai dewi kegembiraan.

Mantra dan invokasi

Tradisi teks dan formula
Hathor muncul dalam Teks Piramida dan secara ekstensif dalam teks-teks kuil Dendera. Mitos tentang “Dewi yang Jauh” menghubungkannya erat dengan dewi singa yang berbahaya, Sekhmet.

Jimat dan simbol pelindung

Apotropaika material dan bukti arkeologis
Sistrum Hathor dan liontin Menat, tiang-tiang berkepala Hathor, jimat-jimat, serta cermin bergang Hathor digunakan baik dalam kultus kuil maupun sebagai tanda pelindung pribadi.

Hathor, perbandingan lintas budaya

Hathor memiliki kesamaan dengan Aphrodite (Yunani), dewi cinta dan kecantikan. Ia berbagi aspek cinta dan sensualitas dengan Freyja (Skandinavia). Ia mengingatkan pada Demeter (Yunani), dewi ibu yang mengasuh. Motif ibu semesta bersifat universal; Hathor adalah perwujudannya yang secara khusus sensual dan penuh keceriaan hidup.

Menjemput pulang Dewi yang Jauh

Salah satu lingkaran narasi mitologis penting seputar Hathor adalah kisah “menjemput pulang dewi yang jauh”. Kisah ini terutama terdokumentasi dengan baik dari masa Yunani-Romawi, antara lain melalui inskripsi kuil dan versi-versi sastra, namun berakar pada gagasan-gagasan yang lebih tua.

Narasi ini dilandasi motif putri dewa matahari yang murka. “Mata Re”, yang terwujud sebagai dewi berwujud singa, telah menjauh dari dewa matahari dan menyingkir ke suatu wilayah yang jauh, sering kali ke Nubia. Selama ia absen, dunia kehilangan sesuatu yang esensial.

Re mengutus para utusan – biasanya Thoth yang menyamar sebagai babun atau kera, kadang-kadang juga Shu – untuk menenangkan dewi yang murka dan membujuknya kembali. Thoth mengandalkan kata-kata, kisah-kisah, dan sanjungan.

Dalam perjalanan pulang terjadi sebuah transformasi. Singa liar yang berbahaya berubah menjadi Hathor yang damai dan bersahabat. Transformasi ini sering dikaitkan dengan air, mandi, dan peralihan dari kemarahan menuju kegembiraan. Kepulangannya dirayakan dengan musik, tari, dan keceriaan festival.

Dari sudut pandang ilmu agama, mitos ini berkaitan erat dengan kalender Mesir dan festival-festival yang konkret. Kepulangan dewi dirayakan secara meriah di beberapa kuil, antara lain di Dendera dan Philae.

Mitos ini juga menghubungkan dua aspek dari kekuatan yang sama: sang singa penghancur yang dekat dengan Sekhmet, dan Hathor yang penuh berkah dan kegembiraan. Dengan demikian, mitos ini menjelaskan bagaimana suatu kekuatan yang berbahaya dapat berubah menjadi pelindung, dan memberikan landasan mitologis bagi ritus-ritus penenangan dan perayaan.

Dendera: kuil, tiang-tiang, dan wujud sang dewi

Situs pemujaan Hathor yang paling penting dan masih bertahan adalah kuil besar Dendera, yang bangunan-bangunannya saat ini sebagian besar berasal dari masa Ptolemais dan Romawi, namun melanjutkan situs kultus yang jauh lebih tua. Dendera adalah salah satu kompleks kuil yang paling terawat di Mesir dan merupakan sumber utama untuk pengetahuan tentang kultus Hathor.

Yang khas adalah tiang-tiang Hathor, yang kapitel-kapitelnya menampilkan wajah dewi pada keempat sisinya, dengan telinga sapi yang khas dan sanggul yang berat. Tipe tiang ini dianggap sebagai ciri ikonografis Hathor dan dapat ditemukan pula di bangunan-bangunan lain yang dipersembahkan untuknya.

Dinding-dinding dan langit-langit kuil dipenuhi relief dan inskripsi yang merekam ritus, festival, dan pernyataan teologis tentang sang dewi. Terkenal pula adalah relief langit-langit dengan penggambaran zodiak, yang mendapat banyak perhatian dalam sejarah penelitian.

Hathor digambarkan dalam seni rupa dalam beberapa bentuk: sebagai sapi, sebagai perempuan berkepala sapi, namun terutama sebagai perempuan dengan cakram matahari di antara dua tanduk sapi di kepalanya. Ia sering memegang pemberat kalung menat dan sistrum, instrumen kerincingan, yang keduanya berkaitan erat dengan kultus-nya.

Bagian dari kultus tersebut adalah festival “penyatuan yang indah”, di mana arca kultus Hathor dari Dendera dibawa dalam sebuah prosesi menuju kuil Horus di Edfu.

Festival-festival ini, yang memadukan musik, prosesi, dan pertemuan dua dewa, membentuk siklus keagamaan tahunan kawasan tersebut dan menampilkan Hathor sebagai dewa kegembiraan, cinta, dan komunitas perayaan.

Nyonya Barat: Hathor dan para arwah

Di samping ciri-cirinya sebagai dewi cinta, musik, dan kegembiraan, Hathor memiliki fungsi yang menonjol dalam kepercayaan tentang kematian. Ia menyandang gelar “Nyonya Barat”, di mana Barat dalam konteks Mesir merujuk pada wilayah terbenamnya matahari dan dengan demikian merupakan alam kematian.

Dalam peran ini, Hathor menyambut arwah orang yang meninggal di ambang alam baka. Sangat umum dijumpai gambaran “sapi Hathor” yang muncul dari balik gunung atau dari rumpun alang-alang di pegunungan barat Thebes.

Pada banyak peti mati, dinding makam, dan stela, ia muncul untuk melindungi, mengasuh, dan menerima arwah ke dalam dunia di balik kubur. Ia dianggap sebagai sosok yang memberikan makanan dan minuman kepada arwah serta mempersiapkan jalan bagi mereka.

Hubungan dengan alam kematian ini tidak bertentangan dengan aspek-aspeknya yang merayakan kehidupan, melainkan saling melengkapi. Hathor adalah dewi yang menemani kehidupan dalam rentangnya yang penuh, dari kelahiran – saat ia dapat berperan sebagai salah satu kekuatan penentu nasib – melalui cinta dan perayaan, hingga kematian dan kelahiran kembali di alam baka.

Di wilayah Thebes, fungsi Hathor bersinggungan dengan fungsi dewa-dewa kematian lainnya, dan pada periode akhir beberapa aspeknya melebur dengan aspek-aspek Isis.

Dari sudut pandang ilmu agama, Hathor adalah contoh yang jelas tentang berlapis-lapisnya dewa-dewi Mesir: satu dewi tunggal dapat mencakup ranah-ranah yang dalam agama-agama lain dibagi di antara beberapa sosok. Bagi yang ingin mengetahui lebih lanjut tentang sisi berbahaya yang berkaitan, terdapat tautan lanjutan dalam entri tentang Sekhmet.

Tautan lanjutan

Sumber dan literatur

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.