iWell Guard

ہاتھور، مصری روایت کی دیوی

ہاتھور (Hathor) مصری روایت کی دیوی ہے۔

محبت، موسیقی، خوبصورتی اور مادریت کی دیوی۔ ہاتھور کائناتی ماں اور الہامِ فن ہے، وہ پالتی، تسلی دیتی اور خوشی عطا کرتی ہے۔ گائے کے سینگوں اور سورج کی قرص کے ساتھ، موسیقی اور مے میں، عیش اور جنسی قوت میں، وہ ان لمحاتِ زندگی کو مجسم کرتی ہے جو سنگین کائناتی ڈراموں کے درمیان جگمگاتے ہیں۔ وہ کمزور نہیں بلکہ زندہ، حسّاس اور وجودی طور پر ضروری ہے۔

دیویمصر

فہرستِ مضامین

Hathor - Götter aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

ہاتھور

فوری جائزہ: ہاتھور

نوع: مصری اہم دیوتا، محبت، موسیقی اور مادریت کی دیوی
دیومالائی نظام: مصر (تمام خاندان)
کارکردگی: محبت، موسیقی، رقص، مادریت، مردوں کی رہنمائی کرنے والی دیوی، سورج کی بیٹی
اہم صفات: گائے کے سینگ، سورج کی قرص، سِسٹرم، مِنات کا ہار
اہم مقاماتِ پرستش: دینداہ، ایدفو، ممفس
یونانی تطابق: آفرودیتی-ہاتھور (ہیلینسٹک دور، اسکندریہ میں)

تاریخی تناظر

متون کا زمانی دور

ہاتھور کا ثبوت ابتدائی خاندانی دور (تقریباً 2900 قبل مسیح) سے ملتا ہے، نرمر پیلیٹ پر وہ گائے کی دیوی کے روپ میں ظاہر ہوتی ہے۔ اس کا عہدِ عروج نیا سلطنتی دور (1550 تا 1070 قبل مسیح) تھا۔ دینداہ میں اس کا معبد، جو بہترین محفوظ مصری معابد میں سے ایک ہے، بطلیموسی آخری دور (پہلی صدی قبل مسیح) سے تعلق رکھتا ہے۔ ہیلینسٹک دور میں آفرودیتی اور ایزس کے ساتھ تطابقِ ادیان ہوا۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: دینداہ (مشہور ہاتھور معبد کمپلیکس)، ایدفو (ہورس سے ملاقات کا سالانہ تہوار)، ممفس (ہاتھور بطور "انجیر کے درخت کی ملکہ”)، طیبہ (نیکروپولیس میں)۔ سینا میں ہاتھور کانکنی مہمات کی سرپرست دیوی تھی (سرابت الخادم)۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: اہرام کے نوشتہ جات (بند 466)، کتابِ مردہ (بند 18، 145)، دینداہ معبد کے کتبے اور نقش و نگار (مکمل محفوظ الٰہیاتی متون)، سات ہاتھوروں کی روایت (پیدائش کے وقت تقدیر کے فیصلے کا اسطورہ) اور رع کی آنکھ کی کہانی۔ ثانوی ادبیات: Bleeker, Hathor and Thoth (معیاری کتاب)؛ Bonnet, Reallexikon؛ Pinch, Egyptian Mythology۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

ہاتھور کو گائے کے سر کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، گائے مصر میں مقدس تھی، یا انسانی چہرے اور گائے کے سینگوں کے ساتھ جن کے درمیان سورج کی قرص (آتن) ہوتی ہے۔ کبھی کبھی وہ چاندی کے رنگ کی گائے ہوتی ہے۔ وہ ایک سِسٹرم (جھنجھنانے والا ساز)، شراب کا پیالہ یا ایک آئینہ (عنخ-آئینہ) تھامتی ہے۔

اس کا جسم اکثر سنہری ہوتا ہے، زیورات اور نفیس کپڑوں سے آراستہ۔ یوریئس (سانپ) اس کی پیشانی کو سجاتا ہے۔ آئینوں اور زیور کے ڈبوں میں اس کی تصویریں کندہ کی جاتی تھیں، وہ زیبائش اور بنائو سنگھار کی دیوی تھی۔

خصائصِ شخصیت

ہاتھور اپنے "آسمانی دودھ” سے تمام مخلوقات کو پالتی ہے، وہ بیک وقت عشقیہ اور مامتا بھری ہے۔ وہ رقص اور موسیقی کی دیوی ہے۔ رقاصائیں اور موسیقارہ اس کی پجارنیں تھیں۔ وہ حمل اور ولادت کے دوران عورتوں کی محافظ ہے۔

ہاتھور مے، خوشبو اور عیش و آرام کو پسند کرتی ہے، اس کے معابد خوشی کے مقامات تھے۔ فراعنہ ہاتھور کو قیمتی نذرانے پیش کرتے تھے۔ دینداہ میں معبد شاندار طریقے سے آراستہ تھا اور بطلیموسی دور تک پُرشکوہ طریقے سے تعمیر ہوتا رہا۔ عورتوں کی شادیاں اور محبت کا جادو اس کے نام پر انجام دیے جاتے تھے۔

ظہور اور علامتیں

ہاتھور کو گائے کے کانوں اور ان کے درمیان سورج کی قرص کے ساتھ عورت کی شکل میں دکھایا جاتا ہے، یا پیشانی پر سورج کی قرص کے ساتھ گائے کی شکل میں۔ سِسٹرم اس کا مقدس ساز ہے۔ وہ سونے اور لاجورد کا ہار پہنتی ہے، کائنات کے قیمتی پتھر۔

اس کا جسم اکثر سنہرے رنگ کا ہوتا ہے۔ جنگجویانہ پہلوؤں میں اسے مصر کے دوہرے تاج کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ گائے بطور مقدس جانور اس کی مامتا بھری، زندگی بخشنے والی فطرت کی علامت ہے۔

تعارفی خاکہ: ہاتھور

ہاتھور کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازی مثالیں بیان کرتے ہیں۔

روایت

ہاتھور رع کی بیٹی ہے، ایک روایت میں اسے اس کی آنکھ بھی کہا گیا ہے، یعنی اس کی قوت کا شمسی پہلو۔

ایدفو کے ہورس کی زوجہ، اِہی کی ماں۔ اپنی وحشی صورت میں وہ سخمت-ہاتھور ہے، انسانیت کی فنا کرنے والی (شمسی آنکھ کا اسطورہ)۔ بعض روایات میں ایزس سے متحد ہوتی ہے، جس کے ساتھ وہ آخری دور میں بتدریج ضم ہوتی جاتی ہے۔

سرپرستی

محبت، عشقیہ جذبے، موسیقی اور رقص کی سرپرست۔ وضع حمل کرنے والیوں اور نوزائیدہ بچوں کی محافظ؛ سات ہاتھوریں ہر پیدائش پر حاضر ہو کر زندگی کی تقدیر سناتی ہیں۔ ساتھ ہی مردوں کو عالمِ برزخ تک لے جانے والی دیوی بھی ہے، اسی لیے وہ اکثر قبر کے کمروں میں نقش ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ کانکنی اور دستکاری کی دیوی بھی۔

ظہور

تین شکلیں: (1) ہاتھور تاج کے ساتھ انسانی عورت، گائے کے سینگوں میں سورج کی قرص؛ (2) گائے کی صورت (اکثر سینگوں کے درمیان سورج کی قرص کے ساتھ)؛ (3) گائے کے سر والی عورت۔ اہم صفات: سِسٹرم (رسمی جھنجھنانے والا ساز)، مِنات ہار (توازنی وزن کے ساتھ تقریباتی زیورِ گردن)، وَس عصا، کنول۔ دینداہ میں ہاتھور ستون اس کے گائے کے کانوں اور بھاری وِگ سمیت عورت کے چہرے کو چاروں طرف سے دکھاتے ہیں۔

ہاتھور کا دائرہ اثر

دائرہ اثر: ہاتھور کو ہر طبقے کی عورتیں پکارتی تھیں: محبت کے معاملات میں، حمل سے پہلے اور دوران میں، بیماری میں۔ موسیقار، رقاص اور فنکار اس کے خاص پرستاروں میں شمار ہوتے تھے۔ حسین ملاپ کا تہوار (ہورس سے ملاقات) ہر سال ہزاروں زائرین کو ایدفو کھینچ لاتا تھا۔ تدفینی عقیدے میں وہ خوبصورت مغرب کی ملکہ کے طور پر مردوں کو عالمِ برزخ تک پہنچاتی تھی۔

حفاظت

سِسٹرم، مِنات ہار، گائے کے سینگوں کے ساتھ سورج کی قرص، ہاتھور ستون، کنول، انجیر کا درخت (بطور "انجیر کے درخت کی ملکہ”)، آئینہ۔ معبد کی نقش کاری میں اکثر دو گرفن یا شیر بطور ہمراہ وجودات۔

متعلقہ وجودات

ایزس (مصر، بعد کا ادغام)، سخمت (شمسی آنکھ کے اسطورے میں وحشی پہلو)، باستت (نرم بہن-پہلو)، آفرودیتی (یونان، ہیلینسٹک تطابقِ ادیاناِنانّا/عشتار (میسوپوٹامیہ، محبت اور موسیقی)، لکشمی (ہندو مت، نسوانی خوشحالی اور محبت کا اصول)۔

روزمرہ عبادت

روزمرہ میں پرستش

رسومات اور استغاثے
ہاتھور کے تہواروں میں "نشے کا تہوار” اور "حسین ملاپ” دینداہ اور ایدفو کے درمیان شامل تھے۔ موسیقی اور رقص اس کے عبادتی نظام کا خاصہ تھے، جس میں وہ خوشی کی دیوی کے طور پر پوجی جاتی تھی۔

دعائیں اور استغاثے

متنی روایت اور فارمولے
ہاتھور اہرام کے نوشتہ جات میں اور دینداہ کے معبد کے متون میں تفصیل سے موجود ہے۔ "دور جانے والی دیوی” کا اسطورہ اسے خطرناک شیرنی دیوی سخمت سے گہرائی سے جوڑتا ہے۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

مادی اپوٹروپائیکا اور آثارِ قدیمہ کے شواہد
ہاتھور کا سِسٹرم اور مِنات گردن بند، ہاتھور کے سر والے ستون اور تعویذ، نیز ہاتھور دستے والے آئینے معبدی عبادت اور ذاتی حفاظتی نشانیوں دونوں کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔

ہاتھور، دیگر ثقافتوں میں متوازی مثالیں

ہاتھور آفرودیتی (یونان)، محبت اور خوبصورتی کی دیوی سے مشابہت رکھتی ہے۔ وہ فریا (اسکینڈینیویا) کے ساتھ محبت اور حسّیت کا پہلو مشترک رکھتی ہے۔ وہ دیمیتر (یونان)، ایک پرورش کار مادر دیوی سے ملتی جلتی ہے۔ کائناتی ماں کا موضوع آفاقی ہے؛ ہاتھور اس کی ایک خاص طور پر حسّی اور زندگی سے بھرپور شکل ہے۔

دور گئی دیوی کو واپس لانا

ہاتھور سے متعلق ایک اہم اسطوری بیانی حلقہ "دور گئی دیوی کو واپس لانے” کا ہے۔ یہ خاص طور پر یونانی-رومی دور سے اچھی طرح ثابت ہے، جیسے معبد کے کتبوں اور ادبی روایات سے، مگر یہ پرانے تصورات پر مبنی ہے۔

اس بیانیے کی بنیاد سورج دیوتا کی ناراض بیٹی کا موضوع ہے۔ "رع کی آنکھ”، شیر کی شکل اختیار کرنے والی دیوی کے روپ میں، سورج دیوتا سے الگ ہو کر کسی دور دراز علاقے میں چلی گئی ہے، اکثر نوبیا کی طرف۔ جب تک وہ دور ہے، دنیا میں کچھ ضروری چیز کا فقدان ہے۔

رع قاصد بھیجتا ہے، عام طور پر بابون یا بندر کی شکل میں تھوت، کبھی کبھی شو بھی، تاکہ ناراض دیوی کو منائیں اور اسے واپس آنے پر آمادہ کریں۔ تھوت اس کام کے لیے باتوں، کہانیوں اور تعریف کا سہارا لیتا ہے۔

واپسی کے سفر میں ایک تبدیلی رونما ہوتی ہے۔ وحشی اور خطرناک شیرنی نرم اور دوستانہ ہاتھور میں بدل جاتی ہے۔ یہ تبدیلی اکثر پانی، غسل اور غضب سے خوشی کی طرف گزار سے جوڑی جاتی ہے۔ اس کی واپسی کو موسیقی، رقص اور جشن کے ساتھ منایا جاتا ہے۔

مذہبی علم کے نقطہ نظر سے یہ اسطورہ مصری تقویم اور مخصوص تہواروں سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ دیوی کی واپسی کئی معابد میں، جیسے دینداہ اور فیلائے میں، تہوار کے ساتھ منائی جاتی تھی۔

یہ اسطورہ ایک ہی قوت کے دو پہلوؤں کو بھی جوڑتا ہے: وہ تباہ کن شیرنی جو سخمت سے قریب ہے، اور برکت دینے والی، خوشی بھری ہاتھور۔ اس طرح یہ بیان کرتا ہے کہ کیسے ایک خطرناک طاقت محافظ بن سکتی ہے، اور یہ تسکین اور جشن کی رسومات کی اسطوری بنیاد فراہم کرتا ہے۔

دینداہ: معبد، ستون اور دیوی کا تصویری روپ

ہاتھور کا سب سے اہم محفوظ عبادتی مقام دینداہ کا بڑا معبد ہے، جس کی موجودہ عمارتیں بیشتر بطلیموسی اور رومی دور کی ہیں، تاہم یہ ایک بہت پرانے عبادتی مقام کو جاری رکھتی ہیں۔ دینداہ مصر کی بہترین محفوظ معبدی عمارتوں میں سے ایک ہے اور اس طرح ہاتھور کے عبادتی نظام کی معرفت کا ایک مرکزی مأخذ ہے۔

اس کی خاص پہچان ہاتھور ستون ہیں، جن کے ستون کے سروں پر چاروں اطراف سے دیوی کا چہرہ نقش ہے، گائے کے مخصوص کانوں اور بھاری وِگ کے ساتھ۔ یہ ستون کی قسم ہاتھور کی خصوصی علامتِ تصویر سمجھی جاتی ہے اور اس کے لیے وقف دیگر عمارتوں میں بھی ملتی ہے۔

معبد کی دیواریں اور چھتیں رسومات، تہواروں اور دیوی سے متعلق الٰہیاتی بیانات کے نقش و نگار اور کتبوں سے بھری ہوئی ہیں۔ چھت پر برج کے نقش کی بھی شہرت ہے، جس نے تحقیقی تاریخ میں بڑی توجہ حاصل کی۔

ہاتھور کو تصویری فن میں کئی شکلوں میں دکھایا جاتا ہے: گائے کے طور پر، گائے کے سر والی عورت کے طور پر، مگر سب سے زیادہ اس عورت کی شکل میں جس کے سر پر دو گائے کے سینگوں کے درمیان سورج کی قرص ہو۔ وہ اکثر مِنات ہار کا توازنی وزن اور سِسٹرم، ایک جھنجھنانے والا ساز، تھامتی ہے، جو دونوں اس کے عبادتی نظام سے گہرے طور پر جڑے ہیں۔

عبادتی نظام میں "حسین ملاپ” کا تہوار شامل تھا، جس میں ہاتھور کی مقدس مورتی کو دینداہ سے جلوس کی صورت میں ایدفو میں ہورس کے معبد میں لے جایا جاتا تھا۔

یہ تہوار، جو موسیقی، جلوس اور دو دیوتاؤں کی ملاقات کو یکجا کرتے تھے، علاقے کے مذہبی سالانہ چکر کو متشکل کرتے تھے اور ہاتھور کو خوشی، محبت اور تہواری اجتماع کی دیوی کے طور پر ظاہر کرتے تھے۔

مغرب کی ملکہ: ہاتھور اور مردے

محبت، موسیقی اور خوشی کی دیوی کے پہلوؤں کے علاوہ ہاتھور کا تدفینی عقیدے میں بھی نمایاں کردار تھا۔ اسے "مغرب کی ملکہ” کا لقب حاصل تھا، کیونکہ مصر میں مغرب سورج کے غروب اور اس طرح مردوں کی سلطنت کا علاقہ تھا۔

اس کردار میں ہاتھور مردوں کو برزخ کی حد پر خوش آمدید کہتی تھی۔ خاص طور پر "ہاتھور گائے” کی تصویر مشہور ہے، جو پہاڑ سے یا طیبہ کے مغربی پہاڑ کی سرکنڈوں سے نمودار ہوتی ہے۔

بے شمار تابوتوں، قبر کی دیواروں اور کتبوں پر وہ مردوں کی حفاظت، پرورش اور انہیں قبر کے پار کی دنیا میں خوش آمدید کہنے کے لیے ظاہر ہوتی ہے۔ وہ مردوں کو کھانا پینا فراہم کرتی اور ان کے لیے راستہ ہموار کرتی سمجھی جاتی تھی۔

عالمِ مردگان سے یہ تعلق اس کے زندگی سے بھرپور پہلوؤں سے متضاد نہیں بلکہ ان کا تکملہ ہے۔ ہاتھور وہ دیوی ہے جو زندگی کے پورے دائرے میں ساتھ دیتی ہے: پیدائش سے، جہاں وہ تقدیر طے کرنے والی قوتوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہو سکتی تھی، محبت اور تہوار سے گزرتے ہوئے موت اور عالمِ برزخ میں دوبارہ جنم تک۔

طیبہ کے علاقے میں ہاتھور کا کردار دیگر مردوں کے دیوتاؤں کے ساتھ متداخل تھا، اور آخری دور میں اس کے بعض پہلو ایزس کے ساتھ ضم ہو گئے۔

مذہبی علم کے نقطہ نظر سے ہاتھور مصری دیوتاؤں کی کثیر الجہاتی نوعیت کی ایک واضح مثال ہے: ایک ہی دیوی ان شعبوں کو محیط ہو سکتی تھی جو دیگر مذاہب میں متعدد شخصیات میں تقسیم ہیں۔ جو اس سے متعلق خطرناک پہلو کے بارے میں مزید جاننا چاہتے ہیں انہیں سخمت کے مضمون میں مزید حوالہ جات ملیں گے۔

مآخذ اور ادبیات

  • Bleeker, C. J.: Hathor and Thoth. Two Key Figures of the Ancient Egyptian Religion. Leiden 1973 (Standardwerk).
  • Pinch, Geraldine: Egyptian Mythology. A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford 2002.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Hathor”).

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →