哈索尔（Hathor）是埃及传统中的女神。
爱、音乐、美与母性女神。哈索尔是普世之母与缪斯，她哺育、抚慰、带来欢愉。以牛角与太阳圆盘为象征，寓于音乐与美酒、奢华与情爱之力中，她体现了在庄严宇宙大戏之间闪耀的生命礼赞时刻。她并非柔弱，而是充满活力、感性十足且不可或缺。
类型：埃及主神，爱、音乐与母性女神
万神殿：埃及（历代王朝）
功能：爱、音乐、舞蹈、母性、亡者引导神、太阳之女
主要属性：牛角、太阳圆盘、叉铃、梅纳特项链
主要祭祀地点：丹德拉、伊德富、孟斐斯
希腊认定：阿佛洛狄忒-哈索尔（希腊化时期，亚历山大城）
哈托尔自早王朝时期（约公元前2900年）已有文献记载，在纳尔迈调色板上她以牛女神形象出现。其鼎盛时期为新王国时期（公元前1550年至1070年）；位于丹德拉的神庙是保存最完好的埃及神庙之一，建于托勒密晚期（公元前1世纪）。希腊化时期，她与阿芙罗狄忒和伊西斯发生了融合。
主要祭祀地点：丹德拉（著名的哈索尔神庙建筑群）、伊德富（与荷鲁斯年度相会圣节）、孟斐斯（哈索尔”桑树之主”）、底比斯（墓地区域）。在西奈半岛，哈索尔是采矿探险队的守护神（塞拉比特·哈迪姆）。
核心文献：《金字塔文》（第466章）、《亡灵书》（第18、145章）、丹德拉神庙铭文与浮雕（保存完整的神学文本）、《七位哈索尔》传统（出生时命运宣示的神话），以及《拉之眼》故事。二次文献：Bleeker，Hathor and Thoth（标准参考书）；Bonnet，Reallexikon；Pinch，Egyptian Mythology。
哈索尔以牛头形象示人，牛在埃及为神圣之物；或以人面牛耳示人，两角之间托着太阳圆盘（阿顿）。有时她化身为银色之牛。她手持叉铃（摇响乐器）、酒杯或铜镜（安克镜）。
她的身体常呈金色，遍饰珠宝与华美织物。眼镜蛇（乌拉乌斯）装点其额间。镜盒与梳妆盒上常刻有她的形象，她是化妆品与梳妆之神。
哈索尔以”天界之乳”哺育一切生灵，兼具情爱与母性双重特质。她是舞蹈与音乐之神，女舞者与女乐师皆为其女祭司。她庇护孕产妇与分娩。
哈索尔钟爱美酒、香气与奢华，她的神庙是欢乐之所。法老以珍贵祭品供奉哈索尔。丹德拉神庙装饰华美，至托勒密时代仍持续扩建。婚配仪式与爱情巫术皆在其名义下举行。
哈索尔通常被描绘为牛耳女性，两耳之间托着太阳圆盘，或化身为额间饰有太阳圆盘的神牛。叉铃是她的神圣乐器。她佩戴金与青金石制成的项链，象征宇宙的宝石。
她的身体常涂以金色。在战争面相中，她戴着埃及双重王冠示人。作为神圣动物，神牛象征其母性与生命赐予之本质。
哈索尔最重要的各面向概览。以下各项综述其起源、功能、外貌、崇拜、象征与跨文化对应。
哈索尔是拉之女，在一种传统中等同于其之眼，即其力量的太阳面向。
伊德富荷鲁斯之配偶，伊赫之母。在狂暴形态下，她化为塞赫麦特-哈索尔，人类的毁灭者（神话：太阳之眼）。在若干传统中与伊西斯认同，至晚期两者日益融合。
爱情、情欲、音乐与舞蹈的守护神。孕妇与新生儿的庇护者，七位哈索尔出现于每次降生之时，宣示生命命运。同时作为亡者引导神将其送入来世，故在墓室礼拜堂中多有描绘。亦为矿业与工匠之神。
三种外貌形态：（1）人形女性，戴哈索尔冠，即牛角与太阳圆盘；（2）化身神牛（常于两角间托日轮）；（3）化身牛头女性。常见属性：叉铃（仪式摇响乐器）、梅纳特链（带配重的礼仪颈饰）、瓦斯节杖、莲花。丹德拉的哈索尔柱式柱头以带牛耳的程式化女性面容为特征。
影响范围：哈索尔受各阶层女性祈求，涵盖爱情事务、妊娠与分娩，以及疾病祈福。乐师、舞者与艺人被视为她的特别庇护对象。美丽相会节（与荷鲁斯相遇）每年吸引数以千计的朝圣者前往伊德富。在亡者崇拜中，她被视为美丽西方之主，引导亡者进入来世。
叉铃、梅纳特链、牛角与太阳圆盘、哈索尔柱式、莲花、桑树（”桑树之主”）、铜镜。神庙浮雕中常见双鹰或双狮作为伴随神兽。
伊西斯（埃及，晚期叠合）、塞赫麦特（太阳之眼神话中的狂暴面向）、巴斯泰特（温柔姐妹面向）、阿佛洛狄忒（希腊，希腊化融合主义）、伊南娜／伊什塔尔（两河流域，爱与音乐）、拉克什米（印度教，女性财富与爱之原则）。
仪式与祈祷
哈索尔的节庆包括”醉酒节”与丹德拉和伊德富之间的”美丽相会”。音乐与舞蹈是其祭仪的核心，她在其中以欢乐女神的身份受到崇拜。
文献传承与程式
哈索尔见于《金字塔文》，并在丹德拉神庙文本中有详尽记载。”远行女神”的神话将她与危险的狮形女神塞赫麦特紧密相连。
实物辟邪器物与考古证据
哈索尔叉铃与梅纳特项饰、哈索尔柱头柱式与护身符，以及带哈索尔把手的铜镜，既用于神庙祭仪，亦作为个人护身象征。
哈索尔与阿佛洛狄忒（希腊爱与美女神）相近。她与弗蕾娅（斯堪的纳维亚）共享爱与感性的面向。她令人联想到得墨忒尔（希腊，哺育母神）。普世之母的母题具有跨文化普遍性，哈索尔是其中尤为感性与生命礼赞的独特表达。
围绕哈索尔的重要神话叙事圈之一是”迎归远行女神”的故事。此神话主要从希腊罗马时期得到充分记录，见于神庙铭文与文学版本，但可追溯至更古老的观念。
该叙事的核心母题是愤怒的太阳神之女。”拉之眼”以狮形女神为化身，已离开太阳神，退居遥远之地，通常是努比亚。只要她远离，世界便失去某种根本之物。
拉遣使者出行，通常是以狒狒或猴子形态现身的托特，有时也是舒，以安抚愤怒的女神并劝其回归。托特借助言辞、故事与奉承来完成使命。
归途中发生了一次转化。凶猛危险的母狮变为平和友善的哈索尔。这一转化常与水、沐浴以及由愤怒到欢愉的过渡相联系。她的归来以音乐、舞蹈和节庆之喜加以庆祝。
从宗教学角度看，此神话与埃及历法及具体节庆密切相关。女神的归来在多座神庙举行庆典，如丹德拉和菲莱神庙。
该神话还将同一神力的两种面向融为一体：与塞赫麦特相近的毁灭性母狮，以及赐福、欢愉的哈索尔。它由此阐释了危险之力如何转化为护佑之力，并为安抚与庆祝仪式提供了神话依据。
哈托尔最重要的现存崇拜地点是丹德拉的大神庙，其现存建筑主要建于托勒密时期和罗马时期，但延续了一处历史更为悠久的祭祀场所。丹德拉是埃及保存最为完好的神庙建筑群之一，因而是了解哈托尔崇拜的核心史料来源。
哈托尔柱是其标志性特征，柱头四面均刻有女神面孔，具有典型的牛耳和厚重的假发造型。这种柱式被视为哈托尔的图像学标志，在其他供奉她的建筑中亦可见到。
神庙的墙壁和天花板密布浮雕与铭文，记录了与该女神相关的仪式、节庆及神学陈述。天花板上描绘黄道十二宫的浮雕同样广为人知，在学术研究史上受到了广泛关注。
哈托尔在造型艺术中以多种形式呈现：或为母牛，或为牛首人身女性，但最常见的是头戴两牛角之间托有太阳圆盘的女性形象。她常手持menat项圈配重和sistrum（一种摇铃乐器），二者均与她的崇拜密切相关。
崇拜活动中包括”美好合一”节庆，届时丹德拉的哈托尔神像将被以游行的方式迎送至埃德富的荷鲁斯神庙。
这些节庆将音乐、游行与两位神灵的相会融为一体，塑造了该地区的宗教年历，并呈现出哈托尔作为欢乐、爱与节庆共融之神灵的形象。
除爱、音乐与欢愉女神的面向外，哈索尔在亡者信仰中亦具有显著功能。她拥有”西方之主”的称号，西方在埃及指日落之地，即亡者之域。
在这一职能中，哈索尔在亡者过渡至来世的门槛处迎接他们。尤为普遍的图像是”哈索尔神牛”从底比斯西山的山岩或芦苇丛中显现。
她出现于众多棺椁、墓壁与石碑之上，庇护、哺育亡者并将其迎入墓后世界。她被视为向亡者奉献饮食、为其开路的神灵。
这一与亡者领域的关联并不与她生命礼赞的面向相矛盾，而是对其补充。哈索尔是贯穿生命全程的女神，从降生时作为命运裁定者之一，经由爱与节庆，直至死亡与来世再生。
在底比斯地区，哈索尔的职能与其他冥界神灵有所重叠，晚期其若干面向与伊西斯融合。
从宗教学角度看，哈索尔是埃及神灵多层性的典型案例：一位女神可涵盖在其他宗教中分属多位神灵的领域。如需进一步了解与之相关的危险面向，可参阅塞赫麦特词条。
更多标准参考文献详见参考书目。
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