Кикимора, домашний дух и дух-мучитель славянского пространства

Домовой дух и дух-мучитель славянского мира, маленькие ужасы за печью. Статья описывает Кикимору как дух-мучитель славянского пространства, обитающий за печью.

ДухСлавянский Дух умершего

Кикимора

Кикимора – женский домовой дух восточнославянской традиции, аналог Домового, однако в большинстве случаев с выраженно отрицательной коннотацией. Она обитает за печью, под половицами или в подвалах. Её воздействие: ночью прядёт против людей, путает рукоделие, производит шумы, мучает малолетних детей. Одни варианты описывают её маленькой и сморщенной, другие – в образе женщины с тонкими как веретено ногами.

С точки зрения народной религии важно различие между домашней кикиморой (Кикимора домашняя) и болотной кикиморой (Кикимора болотная). Первая – амбивалентный домашний дух: опасный при пренебрежении, но способный ужиться с семьёй.

Вторая – открыто враждебный персонаж из болота, сбивающий путников с пути и похищающий детей. Этот образ имеет параллели с германским Маром и Альпом – здесь также женское ночное существо, которое угнетает, но не убивает открыто.

Русская народная традиция и цикл о домовых духах

Кикимора выступает в русской фольклорной традиции как женский аналог мужского Домового – домового духа, охраняющего благополучие крестьянского двора. Если Домовой поддерживает порядок и защиту, то Кикимора приносит беспорядок и хаос, особенно когда хозяин дома умирает или в семье возникают раздоры.

Она обитает в пространстве между семьёй и чужими, между культурой и дикостью. Этим объясняется её амбивалентность: она не деструктивна, как демон, а служит знаком семейного или социального неблагополучия.

Этнографическая литература позднего имперского периода фиксирует рассказы о кикиморе как широко распространённые и регионально разнообразные. В разных регионах были известны различные варианты этого существа, частично именовавшиеся по хозяйственным помещениям (кикимора кладовая, кикимора горничная). Такая специализация свидетельствует об институциализированной классификации, укоренённой в народной традиции.

Краткий обзор: Кикимора

Тип: домовой дух, болотный дух, женский
Происхождение: умершие некрещёные или запущенные дети; дурные семейные традиции
Тексты: русские и украинские народные предания, Афанасьев
Период: дохристианский по настоящее время (сохраняется в сельской местности)
Два варианта: домашняя кикимора, болотная кикимора

Историческая классификация

Временной период текстов

Дохристианские славянские корни. Народные предания с эпохи Средневековья, подробная документация в XIX–XX вв. (Афанасьев, Максимов, Померанцева). По сей день присутствует в сельской русской и украинской культуре.

Ареал распространения

Восточнославянский ареал (Россия, Украина, Белоруссия). Западнославянские варианты в Польше и Чехии менее выражены. Болотистые районы севера и запада России отличаются особенно плотным преданием о болотной кикиморе.

Состояние источников

Афанасьев, Максимов, Нечистая, неведомая и крестная сила, Померанцева, Токарев, Власова. Этнографические архивы российских, украинских и белорусских академий.

Наименование и варианты написания

Русское название: Кикимора (Кикимора); уменьшительное Кикимарка.
Варианты: Кикимора домашняя (домашняя К.), Кикимора болотная (болотная К.).
Этимология: спорна; возможно, от кикать («кричать, квакать») плюс мора (славянский ночной персонаж, родственный германскому Мару).

Близость к море (ночной персонаж) помещает кикимору в широкую индоевропейскую традицию женских ночных душителей. Тогда как польская Мора является однозначной фигурой сонного паралича, кикимора в восточнославянском контексте развилась в более универсального домашнего духа-мучителя.

Характерные черты

Облик

Маленькая, уродливая, тощая. Длинные спутанные волосы, похожие на нити кудели. Иногда с куриными ногами или когтями. Порой её присутствие выдаёт лишь шум в доме: стук, гудение, клацанье несуществующего прялочного колеса ночью.

Поведение

Домашняя К.: уничтожает рукоделие, запутывает нити, прячет инструменты, проливает молоко, мучает малолетних детей ночным свистом и щипками. Редко приводит к гибели. Болотная К.: опаснее – сбивает странников с пути, тащит путников в трясину, похищает детей в болото.

Сфера воздействия

Домашняя К.: за печью, под половицами, в кладовых, у ткацких станков. Болотная К.: болота, топи, стоячие воды. Особенно активна ночью и в холодное время года.

Мифологическая классификация

Нередко трактуется как душа некрещёной умершей девочки, которую не похоронили должным образом. По другим вариантам она возникает, когда плотник при строительстве дома злобно проклинает семью – тогда кикимора вырастает вместе с домом.

Владимир Пропп и структурный анализ

Фольклорист Владимир Пропп опубликовал Morphologija skazki («Морфологию сказки», 1928) – структурный анализ, охвативший в том числе русские традиции о домовых духах. Пропп показал, что истории о кикиморе следуют предсказуемой структуре: появление существа, нарушение уклада домашнего хозяйства, меры по умиротворению или изгнанию.

Эта структурная закономерность указывала на то, что кикимора была не просто выдумкой, а культурно закодированным явлением с нарративной последовательностью.

Труд Проппа позволил последующим фольклористам рассматривать кикимору не как изолированный феномен, а как элемент системы домашней мифологии, в которую включены также Домовой, Леший (лесной дух) и другие существа.

Профиль: Кикимора

Важнейшие аспекты кикиморы в кратком изложении.

Происхождение

Душа некрещёной умершей девочки или проклятие плотника, вырастающее вместе с домом. Восточнославянский домашний или болотный дух.

Адресаты

Домашняя К.: женщины за прядением, дети во сне, хозяйка в кладовой. Болотная К.: путники, дети у края болота.

Облик Кикиморы

Маленькая, уродливая, тощая, с взлохмаченными волосами, похожими на кудельные нити. Иногда куриные ноги, когти. Чаще слышима (шумы), чем видима.

Сфера воздействия

Уничтожает рукоделие, прячет инструменты, мучает детей. Болотный вариант похищает людей. Редко приводит к гибели, но постоянно создаёт помехи.

Защита от Кикиморы

Метла щетиной вверх в углу, ветки папоротника на стене, кресты после христианизации. При рукоделии: всегда крёстное знамение при перерыве в работе. Не ругать дом.

Аналоги

Альп, Мар (германские), Домовой (амбивалентный славянский домовой дух), польская Мора, немецкий Кобольд в негативном проявлении.

Обращение в домашнем быту

Предупредительные меры при строительстве дома

Русские плотники традиционно считались людьми, наделёнными особой силой: тот, кто плохо с ними обращается, рискует навлечь кикимору. Хорошее угощение и справедливая плата имеют ритуальное значение. При въезде в дом: обряды освящения, молитвы во всех углах, соль и хлеб к печи.

Повседневные практики

При прядении – крёстное знамение при каждом перерыве. Вечером рукоделие не оставляют незакреплённым, а убирают. Детская колыбель украшается зверобоем. Ночью ни в коем случае не свистеть. Перед едой – басмала (в исламизированных вариантах) или крёстное знамение (после христианизации).

При длительном преследовании

Затяжные беспорядки: позвать священника, окропить дом святой водой. В некоторых традициях: солевые полосы во всех углах комнат, папоротник на окнах, раскрытый Псалтырь в спальне. В упорных случаях – переезд семьи.

Параллели и рецепция

Германские параллели: Мар и Альп разделяют функцию ночного давителя. Кобольд и Хайнцельман – домашние духи, способные обратиться против хозяев при пренебрежении. Структурное сходство с Маром/Морой подкреплено близостью имён.

Литературная рецепция

Русская литература (Алексей Ремизов, братья-серапионы) использует кикимору как символ домашней тесноты. Симфоническая поэма Лядова «Кикимора» (1909) – наиболее известное музыкальное свидетельство.

Современная массовая культура: фэнтезийная литература и ролевые игры («Ведьмак» – кикимора в роли монстра в первой игре) распространяют этот образ на международном уровне. В России и на Украине она остаётся живым элементом народной культуры, однако в городах всё чаще переходит в разряд музейного достояния.

Сходство с Домовым и региональные варианты

Кикимора функционально схожа с Домовым: оба являются домашними духами с чётко определёнными моделями поведения. Различие состоит в гендерной роли и сфере ответственности: Домовой охраняет весь двор, тогда как кикимору интересуют детали домашнего хозяйства и уход за детьми.

В некоторых регионах их считают супружеской парой, где кикимора – жена. Такое парное сочетание указывает на культурную гендерную кодировку, при которой управление домашним хозяйством распределяется между двумя существами.

Региональные варианты весьма значительны. В Белоруссии кикимору порой представляют как духа младенца, проявляющего особый интерес к новорождённым. На украинской территории она выступает под именем Мавка, причём её характеристика тяготеет скорее к лесным женским существам. Это разнообразие показывает, как базовый концепт трансформируется по мере пересечения культурных границ.

Кикимора как домашний дух в восточнославянских верованиях

Кикимора принадлежит к домашним духам восточнославянского, прежде всего русского народного поверья. Она тесно связана с домашним пространством и входит в круг духовных существ, среди которых, в частности, мужской домовой дух Домовой.

В некоторых преданиях кикимора прямо рассматривается как его жена или женский аналог, хотя этнография не подтверждает это единообразно.

Излюбленное место её пребывания в доме – пространство за печью, под полом или в птичнике. Она считается очень маленькой, нередко невидимой или заметной лишь в сумерках на краткий миг.

Её деятельность связана с традиционным женским трудом крестьянского домашнего хозяйства – прежде всего с прядением. Ночью, по преданию, её слышали за прялкой или занятой домашней работой, и по её поведению можно было судить о состоянии дома.

С точки зрения религиоведения кикимора – наглядный пример укоренённости народных верований в конкретных пространствах и занятиях повседневной жизни. Она не является предметом культа, а служит объяснительным персонажем для шумов, беспорядка и неудач в домашнем труде.

Её амбивалентный характер – то полезный, то докучливый – соответствует амбивалентности, отличающей восточнославянских домашних духов в целом: они составляют часть домашнего уклада, однако требуют поддержания добрых отношений посредством правильного поведения. Источники сведений о кикиморе происходят преимущественно из этнографической собирательской работы XIX – начала XX века.

Добрая и злая кикимора: два направления предания

Этнографическое предание знает кикимору в двух отчётливо различных формах, которые в науке трактуются то как региональные варианты, то как два изначально самостоятельных представления. Первая, домашняя кикимора живёт в жилом доме. Если она благосклонна к домашнему хозяйству, то тайно помогает в работе, укачивает ребёнка, стережёт птицу.

Если она раздражена – например, из-за того что дом ведётся неопрятно или выстроен на неблагоприятном месте, – она запутывает пряжу, бьёт посуду, шумит по ночам, щиплет спящих или не даёт домочадцам спать.

Вторая форма – так называемая болотная, или лесная, кикимора. Она обитает не в доме, а в сырой, негостеприимной природе – в болотах и лесах – и повсеместно считается опасной. Она заманивает людей в трясину и особенно вредит малолетним детям. В этом облике она родственна другим опасным природным духам славянского поверья.

Исследователи предложили различные объяснения этой двойственной природы. Распространённая интерпретация связывает злую кикимору с душами некрещёных или незаконно убитых детей – представление, объясняющее в рамках славянской веры и других беспокойных духов. Женский персонаж, опасный для детей и беременных, – тип, широко распространённый во многих культурах.

Являлись ли домашняя и природная кикимора изначально единым образом или же слились под одним именем лишь впоследствии – на основании имеющихся источников установить с уверенностью невозможно. Неоднородность предания сама по себе является выводом: она свидетельствует о том, что народная вера не знала систематической теологии, а складывалась из регионально различных традиций.

Этимология и невыясненное происхождение имени

Имя Кикимора в языковом отношении примечательно и давно является предметом научного изучения, не получившего, однако, общепризнанного решения. Слово воспринимается как составное, и оба его компонента трактуются по-разному.

Вторая часть, -мора, нередко связывается с широко распространённым славянским корнем, лежащим в основе слова Мара или Мора – существа, угнетающего спящих и связанного с ночным кошмаром. Этот корень имеет соответствия в ряде индоевропейских языков и присутствует, в частности, в западноевропейском обозначении ночного кошмара.

Первая часть, кики-, поддаётся толкованию с большим трудом. Предлагались звукоподражательное происхождение, имитирующее крик или птичий вопль, а также различные связи со словами, обозначающими искривлённость или беспокойное движение. Ни одна из этих интерпретаций не получила широкого признания.

Рассматривалось и возможное заимствование из соседнего неславянского языка – в частности, из финно-угорского, поскольку кикимора была особенно распространена в северных районах России, граничивших с финно-угорским населением. Эта гипотеза остаётся недоказанной.

Достоверно можно утверждать, что связь с корнем мора помещает кикимору в обширное поле ночных существ-давителей, к которым в германской и славянской традициях относятся Мар и родственные альпоподобные фигуры.

Это языковое родство более показательно, чем невыясненный первый слог, ибо оно свидетельствует о том, что кикимора, несмотря на своё оформление как домашнего духа, в своей основе связана с более древним представлением о ночном давлении.

Отражение, умиротворение и связь со строительством дома

Народная вера знала целый арсенал средств защиты от докучливой кикиморы или её предотвращения. Эти практики хорошо задокументированы в этнографической литературе и проливают свет на лежащее в их основе мировоззрение.Народная вера

Повторяющийся мотив связывает злую кикимору со строительством дома. По широко распространённому убеждению, раздражённый или вероломный плотник или печник при возведении дома мог вселить в него кикимору, замуровав определённую деревянную фигурку или предмет в стену или под печь.

Дом оставался одержим беспокойством до тех пор, пока не находили этот предмет и не убирали его. Этот мотив связывает духа с конкретным строительным ремеслом и с социальными отношениями между заказчиком и мастером.

Против уже поселившейся кикиморы применяли различные средства. Широко было распространено обращение к священным образам народного христианства, окропление святой водой или размещение определённых трав и предметов в уязвимых местах, например в курятнике.

Своеобразным, часто упоминаемым средством был продырявленный камень или горлышко разбитой глиняной формы – так называемый куриный бог, – который должен был защищать птицу от кикиморы.

Умиротворение добродушной домашней кикиморы осуществлялось, как и в случае с Домовым, посредством чистоты, порядка и небольших подношений. С религиоведческой точки зрения этот спектр средств показывает, что обращение с кикиморой не было магическим особым случаем, а было вписано в повседневную заботу об устроенном и защищённом доме, где дохристианские представления и практики народного христианства переплетались между собой.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Славянский
Баба-яга, Русалка, Леший, Упырь
Альп, Мар (германские параллели)
Лядов, «Кикимора»
Домовой (славянский домашний дух, положительный аспект)

Литература (избранное)

Избранные ключевые работы по кикиморе:

Максимов, С. В.: Нечистая, неведомая и крестная сила. Санкт-Петербург, 1903.
Померанцева, Э. В.: Mifologicheskie personazhi v russkom folklore. Москва, 1975.
Власова, Марина: Russkie sueverija. Санкт-Петербург, 1998.
Толстой, Н. И.: Slavjanskie drevnosti. Москва, 1995 и далее.

Дополнительные стандартные труды в списке литературы.

Описанные здесь защитные практики представляют собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard обращается к этой культурно-исторической линии носимых защитных предметов и является её современным воплощением.Подробнее о iWell Guard →

Часто задаваемые вопросы о кикиморе

Что такое кикимора в славянской мифологии?

Кикимора – женский домовой дух восточно- и западнославянской народной религии: маленькая, нередко безобразная женщина, живущая за печью или под половицами.

Она амбивалентна: в опрятном хозяйстве помогает ночью прясть и ткать, в нерадивом – запутывает пряжу, хихикает по ночам и отравляет жизнь домочадцам. В некоторых регионах она считается духом некрещёного умершего ребёнка.

Как защититься от кикиморы?

Классический способ – тщательное ведение хозяйства: в ухоженном жилище кикимора не становится духом-вредителем. Помимо этого, существуют конкретные апотропеи: ветки можжевельника под детской кроваткой, стакан воды с укропом у двери, нарисованный громовой знак на стене спальни.

В некоторых традициях кикимору также умиротворяют наложением крестного знамения или особыми молитвами в четверг вечером – четверг считался её особым днём.