किकिमोरा, स्लाभिक क्षेत्रको घर-आत्मा र सतावने प्रेत

जनजातीय परम्पराले किकिमोरालाई दुई स्पष्ट रूपमा भिन्न रूपमा चिन्छ, जसलाई अनुसन्धानमा कतै क्षेत्रीय भिन्नताका रूपमा र कतै मूलतः दुई छुट्टै अवधारणाका रूपमा व्याख्या गरिन्छ। पहिलो, घरेलु किकिमोरा घरभित्र बस्छिन्। यदि उनी घरपरिवारप्रति अनुकूल छिन् भने, उनी गुप्त रूपमा काममा सघाउँछिन्, बच्चालाई हल्लाउँछिन्, कुखुरा हेरचाह गर्छिन्।

यदि उनी रिसाएकी छिन् भने, जस्तै घर अव्यवस्थित ढंगले चलाइएको छ वा प्रतिकूल स्थानमा बनाइएको छ भन्ने कारणले, उनी धागो अलमल्याउँछिन्, भाँडा फुटाउँछिन्, रातमा हल्ला मच्चाउँछिन्, सुतिरहेकाहरूलाई चिमोट्छिन् वा घरका बासिन्दालाई निदाउनै दिँदैनन्।

दोस्रो रूप हो दलदल वा वनको किकिमोरा। उनी घरमा नभई ओसिलो, कठोर प्रकृतिमा, दलदल र वनमा बस्छिन्, र सधैं खतरनाक मानिन्छिन्। उनी मानिसहरूलाई दलदलतिर तान्छिन् र विशेष गरी साना बालबालिकालाई हानि पुर्‍याउँछिन्। यस रूपमा उनी स्लाभिक विश्वासका अन्य खतरनाक प्रकृति-आत्माहरूसँग सम्बन्धित मानिन्छिन्।

यस दोहोरो प्रकृतिका लागि अनुसन्धानले विभिन्न व्याख्या प्रस्तुत गरेको छ। एक प्रचलित व्याख्याले दुष्ट किकिमोरालाई बप्तिस्मा नभएका वा गलत ढंगले मारिएका बालबालिकाका आत्माहरूसँग जोड्छ, यो धारणा स्लाभिक विश्वासमा अन्य अशान्त आत्माहरूको व्याख्यामा पनि प्रयोग हुन्छ। बालबालिका वा गर्भवती महिलाहरूका लागि खतरनाक हुने स्त्री-पात्र धेरै संस्कृतिहरूमा पाइने सामान्य ढाँचा हो।

घरेलु र प्राकृतिक किकिमोरा सुरुमा एउटै पात्र थिइन् वा पछि गएर एउटै नाममा मिसिन पुगे भन्ने कुरा उपलब्ध स्रोतहरूबाट निश्चित रूपमा भन्न सकिँदैन। परम्पराको यो असमानता आफैंमा एक महत्त्वपूर्ण तथ्य हो: यसले देखाउँछ कि लोकविश्वासमा कुनै व्यवस्थित धर्मशास्त्र थिएन, बरु यो क्षेत्रीय रूपमा भिन्न-भिन्न परम्पराहरूबाट बनेको थियो।