पोलुद्निचा, मध्यान्हको घडीकी सेतो नारी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
पोलुद्निचा स्लाभिक परम्पराकी आत्मा हुन्।
अन्नको खेतमा हँसिया लिएर देखा पर्ने, मध्यान्हको घडीकी सेतो नारी।
पोलुद्निचा, मध्यान्ह नारी, स्लाभिक परम्पराकी एक स्त्री मध्यान्ह आत्मा हुन्, जो चर्को गर्मीको मध्यान्ह घडीमा खेतहरू र वनको छेउछाउमा देखा पर्छिन्। हँसिया लिएकी सेतो नारीको रूपमा उनी खेतमा काम गर्नेहरूलाई घामको झोक्रो र बौलाहापनले आक्रान्त पार्छिन् र उनीहरूलाई पजल सोध्छिन्।
उनको नाम पुरातन स्लाभिक शब्द poludьne बाट आएको हो, जसको अर्थ मध्यान्ह हुन्छ, शाब्दिक रूपमा आधा दिन। जनविश्वासमा मध्यान्हको घडीलाई मध्यरातजस्तै भूतात्मक सीमारेखाको समय मानिन्छ, त्यो क्षण जब व्यवस्था छिद्रयुक्त हुन्छ।
प्रकार: स्त्री मध्यान्ह आत्मा, मध्यान्ह घडीको मूर्तरूप
उत्पत्ति: स्लाभिक जनपरम्परा, १९ औं शताब्दीदेखि लिखित रूपमा दर्ज
पाठहरू: लोकसंस्कृति सङ्ग्रहहरू, एर्बेनमा साहित्यिक रूपमा
समयावधि: मुखिक परम्परादेखि १९ औं शताब्दीको साहित्यिक स्थिरीकरणसम्म
रूप: सेतो, भुइँसम्म पुग्ने पहिरनमा युवा वा वृद्ध नारी, कतिपय अवस्थामा हँसियासहित
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
स्लाभिक जनपरम्परा १९ औं शताब्दीदेखि लिखित रूपमा दर्ज गरिएको हो; यो पात्र कारेल यारोमिर एर्बेनको बालाड पोलेदनिचेमा साहित्यिक रूपमा स्थिर भएको छ।
विस्तार क्षेत्र
सम्पूर्ण स्लाभिक क्षेत्रमा क्षेत्रीय नामरूपहरूसहित; पश्चिमी स्लाभिक परम्परा विशेष घना छ। बेलारुस र युक्रेनमा उनी खेतको सीमाकी रक्षकको रूपमा देखा पर्छिन्।
स्रोत अवस्था
राम्ररी प्रमाणित, पश्चिमी स्लाभिक क्षेत्रमा घना: माखालको स्लाभिक पुराणकथाको पुस्तिका र एर्बेनको क्यितिचे केन्द्रीय सन्दर्भहरू हुन्।
नाम र रूपहरू
स्लाभिक: यो नाम पुरातन स्लाभिक शब्द poludьne बाट आएको हो, जसको अर्थ मध्यान्ह हुन्छ, शाब्दिक रूपमा आधा दिन, र यसका क्षेत्रीय रूपहरूमा पोलिश भाषामा पोलुद्निचा र चेक भाषामा पोलेदनिचे पर्छन्।
स्वरूप
रूप
पोलुद्निचा चर्को गर्मीको मध्यान्ह घडीमा खेतहरू र खेतका किनारहरूमा सेतो, भुइँसम्म पुग्ने पहिरनमा युवा वा वृद्ध नारीको रूपमा देखा पर्छिन्, कतिपय अवस्थामा हँसियासहित। सेतो पहिरनले एकैसाथ गर्मीको झिलिमिली, प्रेत र पवित्रताको सङ्केत गर्छ; हँसिया र सिकल दुहुनी रूपमा फसल र मृत्युतर्फ, अर्थात् काटनेवालाको प्रतीकतर्फ सङ्केत गर्छन्।
प्रभाव
उनी खेतमा काम गर्नेहरूलाई घामको झोक्रो, घाँटी र टाउको दुखाइ, कहिलेकाहीँ बौलाहापनले आक्रान्त पार्छिन्। उनी पजल सोध्छिन् वा मानिसहरूलाई कुराकानीमा फसाउँछिन्; जो जवाफ दिन सक्दैन वा एकाग्रता गुमाउँछ, उसलाई हिर्काइन्छ वा टाउको काटिन्छ। केही रूपहरूमा उनी केटीहरूलाई साँझसम्म चलिरहने नाचमा आमन्त्रण गर्छिन्।
परिचय पत्र: पोलुद्निचा
मध्यान्ह नारीका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
स्लाभिक प्रकृति-आत्मा संयोजनमा मध्यान्ह घडीको मूर्तरूप-आत्मा, जहाँ दिनका र खेतका सीमाहरू आत्मा-वस्तुहरूद्वारा रक्षा गरिन्छन्।
मध्यान्हको गर्मीमा खेतमा काम गर्नेहरू र बालबालिकाहरू: बालसंहारक भूतको रूपमा यो पात्र जनशिक्षामूलक उपायको रूपमा प्रयोग गरिएको थियो।
सेतो, भुइँसम्म पुग्ने पहिरनमा युवा वा वृद्ध नारी, कतिपय अवस्थामा हँसियासहित, मध्यान्हको घडीको चमचमाउँदो प्रकाशमा खेतमा।
मध्यान्हको घडीमा काम गर्नेहरूका लागि घामको झोक्रो, टाउको दुखाइ र बौलाहापन; पजल र कुराकानी, जसको असफलता हिर्काइ वा टाउको काटिएर समाप्त हुन्छ।
लगभग बाह्रदेखि दुई बजेसम्मको मध्यान्हको विश्राम पालना गर्ने; जो उनीसँग भेट्छ, उसले पजल पार गर्छ वा घडी समाप्त नहुन्जेल कुराकानी जारी राख्छ।
भजनसंग्रह ९१ बाटको ईसाई-मठवासी मध्यान्ह दानव, र प्रत्यक्ष सम्बन्धित खेत आत्मा पोलेभिक।
मध्यान्ह घडीको मूर्तरूप
पोलुद्निचाको नाम पुरातन स्लाभिक शब्द poludьne बाट आएको हो, जसको अर्थ मध्यान्ह हुन्छ, शाब्दिक रूपमा आधा दिन, र यसका क्षेत्रीय रूपहरूमा पोलिश भाषामा पोलुद्निचा र चेक भाषामा पोलेदनिचे पर्छन्। पोलुद्निचा मध्यान्ह घडीको एक मूर्तरूप-आत्मा हुन् र स्लाभिक प्रकृति-आत्मा संयोजनकी हुन्, जहाँ दिनका र खेतका सीमाहरू आत्मा-वस्तुहरूद्वारा रक्षा गरिन्छन्।
बेलारुस र युक्रेनमा उनी खेतको सीमाकी रक्षकको रूपमा देखा पर्छिन् र यसरी पोलेभिकसँग नजिक छिन्; भिन्नता उनको मध्यान्ह घडीसँगको जोडाइमा छ, पोलेभिकको खेतसँगको जोडाइको विपरीत। उनको आफ्नै कुनै भूमि छैन, तर एक घडी छ।
एर्बेनदेखि द्वोर्जाकसम्म: स्वागत र वर्गीकरण
१८५३ को क्यितिचेमा रहेको कारेल यारोमिर एर्बेनको बालाड पोलेदनिचेलाई आन्तोनिन द्वोर्जाकले १८९६ मा सिम्फोनिक कविता मध्यान्ह चोटाइनीको रूपमा सङ्गीतमय बनाए। बालाडमा एक आमाले आफ्नो बच्चालाई मध्यान्ह चोटाइनीको धाक दिन्छिन्, र वास्तवमा उनी देखा पर्छिन्, अनि आमाले बच्चालाई बचाउने प्रयासमा गल्तीले निधार्छिन्।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिले पोलुद्निचा खेत र वन, बिहान र दिउँसो, व्यवस्था र अराजकताबीचको एक शास्त्रीय सीमा-दानव हुन्। उनी एकैसाथ मध्यान्ह दानव, काम-विश्रामकी कृषि रक्षक र बालसंहारक भूत पनि हुन्। परम्परामा उनी एक दानव र खेत आत्मा हुन्; केही व्याख्याहरूले यसमा तल झरेकी कृषि रक्षक देवीलाई देख्छन्।
सुरक्षाको रूपमा मध्यान्हको विश्राम
प्रमाणद्वारा पुष्टि गरिएको सबैभन्दा प्रभावकारी सुरक्षाको उपाय मध्यान्हको विश्राम पालना गर्नु हो, अर्थात् लगभग बाह्रदेखि दुई बजेसम्म खेतमा काम नगर्नु, बरु पोलुद्निचाको गर्मीको घडी उनैलाई छाडिदिनु। जो त्यसै पनि उनीसँग भेट्छ, उसले सही जवाफ दिएर वा मध्यान्हको घडी नबितुन्जेल कुराकानी जारी राखेर पजल पार गर्छ। यो पात्र जनशिक्षामूलक रूपमा बालसंहारक भूतको रूपमा पनि प्रयोग गरिएको थियो: मध्यान्ह नारीको धाकले बालबालिकालाई चर्को खेतबाट टाढा राख्थ्यो।
मध्यान्ह दानव र खेत आत्माहरूको तुलना
पोलुद्निचा भजनसंग्रह ९१ बाटको ईसाई-मठवासी मध्यान्ह दानव, दाएमोनियुम मेरिदियानुमसँग मेल खान्छिन्, जो भिक्षुहरूको मध्यान्हको सुस्तताको मूर्तरूप हो; यहूदी परम्परामा केतेभ मेरिरी नामक मध्यान्ह दानवको आफ्नै पात्र छ। उनी पुरुष, स्थानसीमित खेत आत्मा पोलेभिकसँग प्रत्यक्ष सम्बन्धित छिन्। बालसंहारक भूत नारीको रूपमा उनी जर्मन रोगेनमुमेसँग नजिक छिन्, र स्त्री डरलाग्दो प्रकारका रूपमा उनी दलदल र झाडीकी वनवासिनी दिजिवोजोनासँग पनि सम्बन्धित छिन्।
पोलुद्निचाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
किन मध्यान्ह नै?
चर्को मध्यान्हको घडी घामको झोक्रोका कारण सबैभन्दा खतरनाक काम गर्ने समय थियो र यसलाई मध्यरातजस्तै भूतात्मक सीमारेखाको समय मानिन्थ्यो।
के उनी आत्मा हुन् वा देवी?
परम्परामा एक दानव र खेत आत्मा; केही व्याख्याहरूले यसमा तल झरेकी कृषि रक्षक देवीलाई देख्छन्।
भेट कसरी बचिन्छ?
मध्यान्हको विश्राम पालना गरेर वा मध्यान्हको घडी नबितुन्जेल उनका पजलहरू पार गरेर।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- स्लाभिक – स्लाभिक परम्पराका सबै अस्तित्वहरू
- पोलेविक – उनको छेउमा रहने स्थानबद्ध खेत आत्मा
- रुसाल्का, जिविजोना – सम्बन्धित स्त्री गतहरू
- सुरक्षा घेरा, मुगवर्ट, ताबिज – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
मध्यान्ह स्त्रीको रूपमा, पोलुद्निचा एक विशेष प्रकारको स्लाभिक खेत आत्मा हो: उनको कुनै जमिन होइन, बरु एक घडी हो, र त्यही एक चमकिलो घडीमा नै निर्णय हुन्छ, कि भेट कुनै रहस्यमा समाप्त हुनेछ वा हँसियाको प्रहारमा।





