পোলুদনিৎসা স্লাভীয় পরম্পরার আত্মা।
মধ্যাহ্নের শ্বেতবসনা নারী, শস্যক্ষেত্রে কাস্তে হাতে।
পোলুদনিৎসা (Poludnica), মধ্যাহ্ন-নারী, স্লাভীয় লোকপরম্পরার একটি নারী মধ্যাহ্ন-আত্মা, যে প্রচণ্ড গরমের মধ্যাহ্ন-মুহূর্তে মাঠে ও বনের প্রান্তে আবির্ভূত হয়। কাস্তে হাতে শ্বেতবসনা নারীরূপে সে মাঠশ্রমিকদের হিটস্ট্রোক ও পাগলামিতে আক্রান্ত করে এবং তাদের রহস্য-প্রশ্নে জড়িয়ে দেয়।
তার নামটি আদি স্লাভীয় poludьne শব্দ থেকে এসেছে, অর্থ মধ্যাহ্ন, আক্ষরিক অর্থে অর্ধদিন। লোকধর্মে মধ্যাহ্নের মুহূর্তটি মধ্যরাতের মতোই একটি ভৌতিক সীমারেখার সময় হিসেবে বিবেচিত, যে মুহূর্তে বিশ্বশৃঙ্খলা ভেদ্য হয়ে পড়ে।
ধরন: নারী মধ্যাহ্ন-আত্মা, মধ্যাহ্ন-মুহূর্তের ব্যক্তিরূপায়ণ
উৎপত্তি: স্লাভীয় লোকপরম্পরা, ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে লিখিত রূপ লাভ
গ্রন্থ: লোকসাহিত্য সংগ্রহ, সাহিত্যিকভাবে Erben-এর রচনায়
সময়কাল: মৌখিক পরম্পরা থেকে ঊনবিংশ শতাব্দীতে সাহিত্যিক রূপান্তর পর্যন্ত
রূপ: শ্বেত, পদলম্বী পোশাকে তরুণী বা বৃদ্ধা নারী, কখনো কাস্তে সহ
স্লাভীয় লোকপরম্পরা ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে লিপিবদ্ধ হয়; Karel Jaromír Erben-এর Polednice বালাডে চরিত্রটি সাহিত্যিকভাবে স্থিরায়িত হয়েছে।
আঞ্চলিক নামরূপসহ সমগ্র স্লাভ অঞ্চলে বিস্তৃত; পশ্চিম স্লাভীয় পরম্পরা বিশেষভাবে সমৃদ্ধ। বেলারুশ ও ইউক্রেনে সে মাঠের সীমানা-রক্ষিকা হিসেবে আবির্ভূত হয়।
সুপ্রমাণিত, পশ্চিম স্লাভীয় সূত্রে সমৃদ্ধ: Máchals Handbuch der slawischen Mythologie এবং Erbens Kytice কেন্দ্রীয় রেফারেন্স।
স্লাভীয়: নামটি আদি স্লাভীয় poludьne থেকে এসেছে, অর্থ মধ্যাহ্ন, আক্ষরিক অর্থে অর্ধদিন; আঞ্চলিক রূপ হিসেবে পোলিশে Południca এবং চেকে Polednice প্রচলিত।
রূপ
পোলুদনিৎসা শ্বেত, পদলম্বী পোশাকে তরুণী বা বৃদ্ধা নারীরূপে, কখনো কাস্তে হাতে, প্রচণ্ড গরমের মধ্যাহ্নে মাঠে ও মাঠের প্রান্তে আবির্ভূত হয়। সাদা পোশাক একইসাথে তাপের ঝিকিমিকি, ভূতের প্রতীক এবং বিশুদ্ধতার চিহ্ন; কাস্তে ও দাঁড়িপাল্লা একই সাথে ফসল ও মৃত্যু উভয়কে নির্দেশ করে, যা শস্যকাটার প্রতীকতত্ত্বের অংশ।
প্রভাব
সে মাঠশ্রমিকদের হিটস্ট্রোক, ঘাড় ও মাথাব্যথা, কখনো পাগলামিতে আক্রান্ত করে। সে রহস্য-প্রশ্ন করে বা মানুষকে কথোপকথনে জড়িয়ে ফেলে; যে উত্তর দিতে পারে না বা মনোযোগ হারায়, তাকে আঘাত করে বা শিরোচ্ছেদ করে। কোনো কোনো বর্ণনায় সে মেয়েদের সন্ধ্যা পর্যন্ত চলা নাচে আমন্ত্রণ জানায়।
মধ্যাহ্ন-নারীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
স্লাভীয় প্রকৃতিসত্তা-গোষ্ঠীতে মধ্যাহ্ন-মুহূর্তের ব্যক্তিরূপায়ণ-আত্মা, যেখানে দিনের ও মাঠের সীমানা আত্মাসত্তা দ্বারা পাহারা দেওয়া হয়।
মধ্যাহ্নের রোদে মাঠশ্রমিক এবং শিশুরা: শিশু-ভয়দায়িনী হিসেবে চরিত্রটি লোকশিক্ষামূলকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
শ্বেত, পদলম্বী পোশাকে তরুণী বা বৃদ্ধা নারী, কখনো কাস্তে সহ, মধ্যাহ্নের ঝলমলে আলোয় মাঠে।
মধ্যাহ্নে কর্মরত শ্রমিকদের হিটস্ট্রোক, মাথাব্যথা ও পাগলামি; রহস্য-প্রশ্ন ও কথোপকথন, যা ব্যর্থ হলে আঘাত বা শিরোচ্ছেদে পরিণত হয়।
আনুমানিক বারোটা থেকে দুইটার মধ্যে মধ্যাহ্ন-বিশ্রাম পালন করা; যে তার মুখোমুখি হয়, সে রহস্য সমাধান করে বা ঘণ্টার শেষ পর্যন্ত কথোপকথন চালিয়ে যায়।
খ্রিস্টীয়-সন্ন্যাসমূলক মধ্যাহ্ন-দানব, যা গীতসংহিতার ৯১তম অধ্যায় থেকে পরিচিত, এবং সরাসরি সম্পর্কিত মাঠ-আত্মা পোলেভিক।
পোলুদনিৎসার নামটি আদি স্লাভীয় poludьne থেকে এসেছে, অর্থ মধ্যাহ্ন, আক্ষরিক অর্থে অর্ধদিন; আঞ্চলিক রূপ হিসেবে পোলিশে Południca এবং চেকে Polednice প্রচলিত। পোলুদনিৎসা মধ্যাহ্ন-মুহূর্তের একটি ব্যক্তিরূপায়ণ-আত্মা এবং স্লাভীয় প্রকৃতিসত্তা-গোষ্ঠীর অন্তর্গত, যেখানে দিনের ও মাঠের সীমানা আত্মাসত্তা দ্বারা পাহারা দেওয়া হয়।
বেলারুশ ও ইউক্রেনে সে মাঠের সীমানা-রক্ষিকা হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং এভাবে পোলেভিকের নিকটবর্তী; পার্থক্য হলো তার মধ্যাহ্ন-মুহূর্তের সাথে এবং পোলেভিকের মাঠের সাথে আবদ্ধতায়। তার কোনো মাঠ নেই, বরং একটি মুহূর্ত আছে।
Karel Jaromír Erben-এর ১৮৫৩ সালের Kytice থেকে নেওয়া Polednice বালাডটি Antonín Dvořák ১৮৯৬ সালে সিম্ফোনিক কবিতা Die Mittagshexe হিসেবে সুর দেন। বালাডে একজন মা তার সন্তানকে মধ্যাহ্ন-ডাইনির ভয় দেখান, সে সত্যিই আবির্ভূত হয়, এবং মা সুরক্ষার চেষ্টায় শিশুটিকে অজান্তে চাপা দিয়ে মেরে ফেলেন।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে পোলুদনিৎসা মাঠ ও বন, সকাল ও বিকাল, শৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার মধ্যবর্তী একটি ক্লাসিক সীমারেখার দানব। একইসাথে সে মধ্যাহ্ন-দানব, কৃষিভিত্তিক কর্মবিশ্রামের রক্ষক এবং শিশু-ভয়দায়িনী। পরম্পরায় সে একটি দানব ও মাঠ-আত্মা; কিছু ব্যাখ্যা মনে করে এর পেছনে একটি অবনমিত কৃষি-রক্ষাদেবতা রয়েছেন।
সূত্রের ভিত্তিতে সবচেয়ে কার্যকর সুরক্ষা হলো মধ্যাহ্ন-বিশ্রাম পালন এবং আনুমানিক বারোটা থেকে দুইটার মধ্যে মাঠে কাজ না করে সেই গরম ঘণ্টাটি পোলুদনিৎসার জন্য ছেড়ে দেওয়া। যে তবুও তার মুখোমুখি হয়, সে সঠিক উত্তর দিয়ে বা মধ্যাহ্নের ঘণ্টা শেষ না হওয়া পর্যন্ত কথোপকথন চালিয়ে রহস্যে উত্তীর্ণ হয়। চরিত্রটি লোকশিক্ষামূলকভাবে শিশু-ভয়দায়িনী হিসেবেও ব্যবহৃত হয়েছে: মধ্যাহ্ন-নারীর ভয় দেখিয়ে শিশুদের গরম মাঠ থেকে দূরে রাখা হতো।
পোলুদনিৎসা খ্রিস্টীয়-সন্ন্যাসমূলক মধ্যাহ্ন-দানব, গীতসংহিতার ৯১তম অধ্যায়ের daemonium meridianum-এর সাথে সংগতিপূর্ণ, যা সন্ন্যাসীদের মধ্যাহ্ন-অলসতার ব্যক্তিরূপায়ণ; ইহুদি পরম্পরা কেতেভ মেরিরি-তে নিজস্ব মধ্যাহ্ন-দানবের রূপ চেনে। সরাসরি সম্পর্কিত পোলেভিক, পুরুষ, স্থানাবদ্ধ মাঠ-আত্মা। শিশু-ভয়দায়িনী নারী হিসেবে সে জার্মান Roggenmuhme-র নিকটবর্তী, এবং নারী-ভয়ঙ্করী ধরনের মধ্য দিয়ে সে জিভোঝোনার, জলাভূমি ও ঝোপঝাড়ের বন্যনারীর, সাথে সংযুক্ত।
কেন ঠিক মধ্যাহ্নে?
প্রচণ্ড গরমের মধ্যাহ্ন-মুহূর্ত হিটস্ট্রোকের কারণে সবচেয়ে বিপজ্জনক কাজের সময় ছিল এবং মধ্যরাতের মতোই একটি ভৌতিক সীমারেখার সময় হিসেবে বিবেচিত হতো।
সে কি আত্মা না দেবতা?
পরম্পরায় একটি দানব ও মাঠ-আত্মা; কিছু ব্যাখ্যা মনে করে এর পেছনে একটি অবনমিত কৃষি-রক্ষাদেবতা রয়েছেন।
মুখোমুখি হলে বেঁচে থাকার উপায় কী?
মধ্যাহ্ন-বিশ্রাম পালন করা বা তার রহস্যে উত্তীর্ণ হওয়া, যতক্ষণ না মধ্যাহ্নের ঘণ্টা শেষ হয়।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে (Literaturverzeichnis)।
মধ্যাহ্ন-নারী হিসেবে পোলুদনিৎসা এক বিশেষ ধরনের স্লাভীয় মাঠ-আত্মা: তার কোনো মাঠ নেই, বরং একটি মুহূর্ত আছে, আর সেই একটি ঝলমলে মুহূর্তেই ঠিক হয় যে, মুখোমুখি হওয়া একটি রহস্যে শেষ হবে, না কাস্তের আঘাতে।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
প্রেম, সংগীত, সৌন্দর্য ও মাতৃত্বের দেবী। ডেন্ডেরা মন্দির, সিস্ট্রাম, প্রাচীন মিশরের স্বর্গীয় পাল...
ফ্যাংগেন, আল্পসের বন্য ও দ্বৈতচরিত্রের পর্বতজনগোষ্ঠী। উৎপত্তি, বৃক্ষের সাথে তাদের বন্ধন এবং ধর্মব...
আলু, মেসোপটেমিয়ার রাত ও রোগের দানব। উৎপত্তি, সুরক্ষা-আত্মা থেকে পার্থক্য এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক ...
মাহিনেন: ফিনিশ ভূমি ও গুহা-আত্মা, মাটির নিচের গুপ্ত জনগোষ্ঠী। উৎপত্তি, দর্পণ-জগৎ এবং ধর্মবিজ্ঞানভ...
Roane: গেলিক লোককথার সৌম্য সিলমানব। উৎপত্তি, সিলচর্ম-মোটিফ, সিলকন্যা এবং প্রতীকতত্ত্বের সংক্ষিপ্ত...
আপু আম্পাতো, আরেকিপার পর্বতদেবতা ও ইনকা মুমি হুয়ানিতার আবিষ্কারস্থল। উৎপত্তি, কাপাকোচা বলিদান এব...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
