波露德妮察，正午時分的白衣婦人

波露德妮察（Poludnica）是斯拉夫傳統中的靈體。

正午時分手持鎌刀出現在麥田中的白衣婦人。

精靈斯拉夫

波露德妮察

波露德妮察，即正午婦人，是斯拉夫傳說中一種女性正午靈，會在炎熱的正午時刻現身於田野與林邊。她以手持鎌刀的白衣婦人形象出現，會讓田間勞作者中暑發狂，並向他們出謎題。

她的名字來自原始斯拉夫語 poludьne，意為「正午」，字面意思是「半日」。在民間信仰中，正午時刻如同午夜一般，被視為一種帶有靈異色彩的過渡時刻，是秩序變得鬆動的瞬間。

概覽：波露德妮察

類型：女性正午靈，正午時刻的人格化
起源：斯拉夫民間傳說，19世紀起見於文字記載
文獻：民俗學文集，並見於埃爾本的文學作品
時期：口傳傳說持續至19世紀被以文學形式定型
形象：身著白色長袍的年輕或年老婦人，有時手持鎌刀

文獻背景

文獻年代

斯拉夫民間傳說自19世紀起被記錄成文字；這一形象在卡雷爾·雅羅米爾·埃爾本（Karel Jaromír Erben）的敘事詩《正午女巫》（Polednice）中獲得了文學上的定型。

分布範圍

流傳於整個斯拉夫地區，並有各地不同的名稱形式；西斯拉夫地區的傳說尤為豐富密集。在白俄羅斯與烏克蘭，她則以田地邊界守護者的形象出現。

文獻現狀

文獻記載充分，西斯拉夫地區記載尤為密集：馬哈爾（Máchal）的《斯拉夫神話手冊》與埃爾本的《花束集》（Kytice）是最重要的參考來源。

名稱與變體

斯拉夫：此名稱源自原始斯拉夫語 poludьne，意為「正午」，字面即「半日」，各地有不同形式，如波蘭語中的 Południca 與捷克語中的 Polednice。

外貌

波露德妮察以身著白色長袍的年輕或年老婦人形象現身，有時手持鎌刀，出現於炎熱正午時分的田野與田邊。白色長袍同時象徵著暑熱中的視覺閃爍、幽靈與純潔；鎌刀與長柄大鎌則同時暗指收穫與死亡，即所謂「收割者」的象徵意涵。

作用

她會讓田間勞作者中暑、頸部與頭部疼痛，有時甚至發狂。她會出謎題或與人交談，若對方答不出來或無法保持專注，便會遭到毒打或斬首。在某些版本中，她會要求少女與她共舞，直至日暮方休。

簡介：波露德妮察

正午婦人的重要特徵一覽。

傳統

她是正午時刻的人格化靈，屬於斯拉夫自然靈信仰體系的一部分，在該體系中，日間與田地的界線由靈體守護。

所涉對象

正午酷熱中的田間勞作者與孩童：這一形象也被用作嚇阻孩童的民間教育手段。

外貌

身著白色長袍的年輕或年老婦人，有時手持鎌刀，在正午刺眼的陽光下出現於田間。

功能

使正午勞作者中暑、頭痛乃至發狂；出謎題或交談，一旦失敗便遭毒打或斬首。

防禦方式

遵守約於中午十二點至下午二點之間的正午休息時間；若真與她相遇，則需答出謎題或將對話維持至該時刻結束。

類似形象

源自《詩篇》第91篇的基督教修道院傳統中的正午惡魔，以及與她關係最為直接的田野靈波列維克（Polevik）。

正午時刻的人格化

波露德妮察之名源自原始斯拉夫語 poludьne，意為「正午」，字面即「半日」，各地有不同形式，如波蘭語中的 Południca 與捷克語中的 Polednice。波露德妮察是正午時刻的人格化靈，屬於斯拉夫自然靈信仰體系的一部分，在該體系中，日間與田地的界線由靈體守護。

在白俄羅斯與烏克蘭，她以田地邊界守護者的形象出現，因而與波列維克（Polevik）關係密切；兩者的差異在於，她與正午時刻的聯繫，相對於波列維克與田地的聯繫。她所守護的不是一片田地，而是一個時刻。

從埃爾本到德弗札克：接受史與定位

卡雷爾·雅羅米爾·埃爾本於1853年出版的詩集《花束集》（Kytice）中收錄的敘事詩《正午女巫》（Polednice），安東寧·德弗札克（Antonín Dvořák）於1896年將其改編為交響詩《正午女巫》。詩中一位母親以正午女巫恫嚇孩子，結果女巫真的現身，母親在試圖保護孩子時竟不慎將其悶死。

從宗教學角度而言，波露德妮察是一個典型的過渡與邊界惡魔形象，介於田野與森林、上午與下午、秩序與混亂之間。她同時身兼正午惡魔、農事勞作休息的守護者與嚇阻孩童的角色。在傳說中她被視為一種惡魔與田野靈；也有一些解釋認為，其背後原本是一位地位降格的農業守護神。

以正午休息作為防護

文獻確認最有效的防護方式，是遵守正午休息的習俗，在約中午十二點至下午二點之間不在田間勞作，將這炎熱的時刻留給波露德妮察。若仍與她相遇，則需透過正確回答謎題或維持對話，直到正午時刻結束方能倖存。此外，這一形象也被用作民間教育手段來嚇阻孩童：以正午婦人作為威嚇，使孩子遠離酷熱的田野。

正午惡魔與田野靈的比較

波露德妮察對應於基督教修道院傳統中源自《詩篇》第91篇的正午惡魔（daemonium meridianum），象徵著修士在正午時分的怠惰；猶太傳說中則有凱特夫·梅里里（Ketev Meriri）作為正午惡魔的獨立形象。她與波列維克（Polevik）這一男性、固守地域的田野靈直接相關。作為嚇阻孩童的女性形象，她也與德國的「黑麥婦人」（Roggenmuhme）相近，並在女性驚嚇型形象這一類型上，與沼澤與密林中的野婦德吉沃佐娜（Dziwożona）有所呼應。

關於波露德妮察的常見問題

為何偏偏是正午？

炎熱的正午時刻因中暑之險而被視為最危險的勞作時段，並如同午夜一般被視為帶有靈異色彩的過渡時刻。

她是靈體還是女神？

在傳說中她被視為一種惡魔與田野靈；也有一些解釋認為，其背後原本是一位地位降格的農業守護神。

如何在相遇中倖存？

遵守正午休息的習俗，或答出她的謎題，直到正午時刻結束。

延伸連結

推薦內部連結：

斯拉夫——斯拉夫傳說中的所有存在
波列維克（Polevik）——與她相伴的、與土地緊密相連的田野之靈
魯薩爾卡（Rusalka）、德茲沃佐娜（Dziwożona）——相關的女性形象
護身圈、艾草、護身符——傳統流傳下來的護身之物
護身指南——護身之物總覽

參考文獻（精選）

更多標準文獻請見參考書目。

作為「正午女子」，波盧德妮察（Poludnica）是一種特殊的斯拉夫田野之靈：屬於她的不是某片田地，而是一個時辰。正是在那耀眼灼人的時刻，人與她的相遇會以一道謎題收場，還是以鎌刀一擊落幕，才會分曉。

分類與防護

IV等級

防護指南將此存在體歸類為影響等級 IV–嚴重影響。

針對其影響,跨文化傳承記載了以下防護用品:

在防護指南中比較 →