Belial, rí agus aingeal na bhriathra

Tá Belial ar cheann de na figiúirí is sine agus is torthúla ó thaobh na teanga i ndéimeanaíocht Ghiúdach agus Chríostaí. Murab ionann le Bael nó Paimon, arb ó dhéithe Fhéinícia agus na Domhanoirthir a shíolraíonn a líne, tá fréamhacha Belial i nÚsáid na Eabhraise agus san apacailipteachas Giúdach luath.

Ó choincheap teibí morálta a d’fhorbraíodh, trí scríbhinní Qumran, cur i gcoinne cosmach ainmnithe. San Goetia, seasann sé mar an ochtú Spiorad is seasca agus meastar gur rí é le ceannas ar ochtó léigiún.

DeamhanCríostaíocht

Belial

Forbhreathnú tapa: Belial

Cineál: Deamhan, Rí-Spiorad na Ars Goetia
Bunús: Bíobla Eabhraise, apacailipteachas Giúdach luath
Céim: Rí, 68ú Spiorad na Goetia, ceannas ar 80 léigiún
Foinsí: Scríbhinní Qumran, Uacht na Dó Phatriarc Déag, Lemegeton
Gaolta: Lúicifear, Samael, Asasel, Mastema

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Síneann traidisiún Belial thar níos mó ná dhá mhílaois. Sa Bíobla Eabhraise, tá an focal le fáil mar théarma cineáil, gan fíoraíocht phearsanta.

Tagann an figiúr shonrach dhéimeanachta chun solais i scríbhinní Qumran ón 2ú agus 1ú haois roimh ré an chomhaimseartha. Tagann tréimhse liteartha ina dhiaidh sin sa mheánaois dhéanach leis an Liber Belial timpeall na bliana 1382, agus an fhoirm draíochta-uafáis faoi dheireadh sa Lemegeton ón 17ú haois.

Réimse leathnaithe

Is é an réimse tosaigh Iosrael ársa agus an Ghiúdachas luath sa Phalaistín, le fáil go príomha i dtéacsanna phobal Qumran cois na Mara Marbh. Tríd an Tiomna Nua, shroich an ainm an domhan Críostaí Gréigise.

San Eoraip lárnach Laidineach, scaipeadh Belial trí thús na cló-fhoirmiúlachta, agus san ré nua-aoiseach luath trí na Grimoires go dtí esotericism an Iarthair inniu.

Staid na bunfhoinsí

Is í an ghrúpa foinsí is tábhachtaí scríbhinní Qumran, go háirithe an Scrolla Cogaidh (1QM), Riail an Phobail (1QS) agus na Hodayot. Ina dteannta sin, tá Uacht na Dó Phatriarc Déag agus aon shliocht amháin ón Tiomna Nua (2 Cor 6, 15).

Don traidisiún níos déanaí, tá an Liber Belial ó Jacobus de Theramo agus an Lemegeton lárnach. Déileálann taighde acadúil le Belial go príomha i gcomhthéacs staidéir Qumran agus traidisiún an Liber Belial.

Ainm

Tá conspóid ann faoi bhunús an ainm ó thaobh na teanga. Míníonn an léirmhíniú is coitianta go bhfuil an focal Eabhraise beliyya’al (בְּלִיַּעַל) roinnte i séanadh beli (gan, ní) agus dara heilimint. Má thuigtear an dara heilimint mar ya’al i gciall tairbhe, is é an chiall a thagann as ná gan tairbhe nó gan mhaith.

Nascann léirmhíniú eile an dara ball leis an fhréamh a chiallaíonn dul in airde, agus tagann sé ar an chiall duine nach dtéann in airde, a léirmhíníodh mar thagairt don domhan íochtarach. Aistríonn an Septuagint belial go minic mar paranomos (mídhleathach) nó asebes (págánta).

Sa Tiomna Nua, tá an ainm le fáil i bhfoirm Beliar, le r in ionad l. Tá an leagan foghraíochta seo dea-fhianaithe agus le fáil freisin i dtéacsanna Giúdach agus Críostaí luath eile.

Sa Bíobla Eabhraise, tá an leagan bene beli’al, Mic Belial, le fáil mar thagairt do fhir fhoréigneach, mídhleathach (Bre 19, 22; 1 Sam 10, 27), gan aon bhaint fós le deamhan ar leith.

Cur síos

Sa luath-Ghiúdachas ní hé Belial neach a bhfuil cruth coirp sheasta aige, ach cumhacht phearsanta a shamhlaítear mar cheannaire an dorchadais.

Sa Scrolla Cogaidh, seasann sé i gceannas ar arm an namhad; déanann Riail an Phobail cur síos ar réim theoranta Belial, ina bhfeidhmíonn an dorchadas cumhacht ar an domhan agus ar chroíthe na ndaoine. Labhraíonn na Hodayot faoi théada agus dhruideanna Belial, óna bhfuascailfidh Dia lucht na hurnaithe.

Ní hí ach an Goetia a thugann foirm bhuan íomhá dó. Ansin, is Spiorad-Rí é Belial de shuntas ar leith, agus deir an téacs go ndearnadh é go luath tar éis Lucifer. Léiríonn an íonagrafaíocht dhá Aingeal lonracha ar charbad cogaidh lasrach, foirm íomhá a mheabhraíonn fís an charbaid ríchathaoireach ag Eiséiciéil (Eis 1) agus a nascann Belial leis na haicmí uachtaracha aingeal.

San léiriú liteartha is minic a phortraitítear Belial mar chorpú na bréige agus na cainte deise gan substaint. Déanann Paradise Lost le John Milton duine de na Aingeal tite is deise cainte de i gComhairle Ifrinn, cainteoir galánta a fhanann faiteach i mbun gnímh.

Níl an léiriú seo cruthaithe go stairiúil, ach tá sé ag síneadh leis an tsean-tuiscint Qumranach a d’fhéach ar Belial mar fhrith-phrionsa na fírinne.

Sonraí: Belial

Cuimsíonn na réimsí seo a leanas traidisiún Goetia maidir le Belial agus a fhréamhacha i stair na reiligiún.

Bunús

Tá fréamhacha Belial in úsáid na Eabhraise, áit ar bhí beliyya’al ar dtús ina choincheap teibí morálta a chiallaigh milleadh nó olcas. Ní tháinig an figiúr chun bheith ina chumhacht phearsanta ach san apacailipteachas Giúdach luath, go háirithe i scríbhinní Qumran. Ainmníonn an Goetia é mar dhuine a cruthaíodh go díreach i ndiaidh Lúicifear, agus cuireann sé sa chaoi seo é i measc na n-aingeal thit.

Céim agus Feidhm

Sa Goetia is Spiorad-Rí é Belial a bhfuil ceannas aige ar ochtó léigiún, agus tá sé liostaithe mar an t-ochtú Spiorad is seasca sa chatalóg. De réir an Lemegeton, bronnann sé dínit, céimeanna seanadóra agus fabhair, agus seolann sé freagraí ionraice ar cheisteanna. Sa traidisiún Qumranach tá feidhm eile aige: ansin, mar chéile comhraic Phrionsa an tSolais, treoraíonn sé Clann an Dorchadais.

Cuma

Ní chuireann an Ghoéitia síos ar Belial i bhfoirm ainmhí, ach mar dhá aingeal lonrach ar charbad tine. Baineann an íomhá seo le fís charbad an ríchathaoir de chuid Ezekiel agus cuireann sí béim ar a ghaireacht do na ranguithe uachtaracha aingil. Sna téacsanna Qumran, fanann sé gan tuairisc ar chruth, ina charachtar cumhachta glan de chuid na dorchadais.

Achainí dheasghnách

Gné shainiúil de léiriú na Goéitia is ea an éileamh ar ofrálacha íobartacha. Gan gotha oiriúnach, dar leis an téacs, ní thabharfaidh Belial freagra fírinneach. Cuirtear an choinníollacht seo den chleachtas draíochtúil in iúl go háirithe soiléir maidir le Belial sa Lemegeton, agus dealaíonn sí é ó spioraid a fhreagraíonn gan choinníoll roimh ré.

Séala agus Siombailí

Léiríonn séala Belial sa Ghoéitia patrún casta geoiméadrach de línte agus ciorcail. Go réalteolaíoch, luaitear Belial leis an Uisceadóir, agus is í an talamh an dúil a shamhlaítear leis, agus Satarn an phláinéad. Sa Renaissance hermeticeach, sannadh é mar dhuine de na ceithre thaoiseach ifrinn de réigiún na talún, agus nascadh é le tromchúis an ábhair.

Biotáille Ghaolmhara

San Iúdachas luath, seasann Belial in aice le hainmneacha eile don chumhacht fhrithdhiaga, ina measc Sátan, Mastema, Asasel agus Sammael. Ní shainíonn na hainmneacha seo an duine céanna go géar-teoranta i ngach téacs, ach forluíonn siad de réir an téacs. Sa Ghoéitia, meastar Lúisifear a bheith díreach os a chionn, agus ceanglaíonn léirmhíniú caballastúil déanach é le Samael.

Fáiltiú agus Stair an Tionchair

Sa Chríostaíocht, chumasc Belial go mór le figiúr an Diabhail, ach choimeád sé féiniúlacht ar leith go leor le maireachtáil mar ainm neamhspleách i gcineálacha téacsúla áirithe. Cuireann scríbhinní luathchríostaí, mar shampla Ardú Íosáia, Beliar i bhfeidhm mar ainmniú don chumhacht fhrithdhiaga, agus uaireanta le tréithe eiseamlárach frithchríostaí don deireadh aimsire.

Bhí gairm bheith suntasach déanach ag Belial sa Mheán-Aois dheireanach tríd an Liber Belial, tráchtas dlíthiúil Laidine de chuid Jacobus de Theramo ó dheireadh an 14ú haois.

Sa saothar sin, dhéanann Belial gearán in ainm Ifrinn i gcoinne Chríost, mar gur bhain seisean na hanamacha den fhoraois nuair a chuaigh sé síos san íoslámh. Feictear Maois agus Solamh mar dhlíodóirí. D’éirigh an saothar ar cheann de na leabhair Ghearmánacha luathchlóite ba luaithe.

Sa deamhaneolaíocht luath-nua-aoiseach, chuir na Grimoires Belial isteach in ordlathas na dtaoiseach ifrinn. Cuireann Pseudomonarchia Daemonum de chuid Johann Weyer agus an Ars Goetia é i láthair mar rí cumhachtach le líon seasta léigiún spioradúil faoina cheannas.

Ainmníonn Heinrich Cornelius Agrippa é in De occulta philosophia (1533) mar an duine atreoraithe le hídeal íodlach bréagach agus díospóireachtaí diabhalta. Is tógálacha léannta de chuid na luath-nua-aoise iad na córasúlachtaí seo agus ní leanúint iad ar an traidisiún ársa, ach mhúnlaigh siad íomhá nua-aimseartha Belial.

Rinne eagrán Crowley-Mathers den Ghoéitia (1904) éadmhaire aige laistigh den esotericism comhaimseartha, agus rinne eagrán Joseph Peterson (2001) é inrochtana go fileolaíochta. Léiríonn Crowley Belial mar fhriosaíocht phearsanaithe i gcoinne na toile, léamh síceolaíoch a ghlactar leis sa Dhraíocht Chaos nua-aimseartha.

Feiceann taighde staidéar an reiligiúin léirmhíniú nua-aoiseach féinchruthaithe ann, léirmhíniú nach mbaineann go mór le traidisiún Iúdach-Críostaí Belial. Duine a chastar le Belial inniu, is gnách gur leis an bhfigiúr déanach, litriúil, forbraithe seo a chasann sé, ní le Belial na dtéacsanna Qumran.

Belial, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá figiúr Belial ina cuid de fhráma casta staire reiligiúnaí. I Zoroastrachas na Peirse, faightear Aeshma Daeva, spiorad an fhearg, a cheileann an fhírinne, agus tá feidhm chomhchosúil go struchtúrach aige.

Tá neacha ar eol do thraidisiún Mesopotamach Lamashtu a bhriseann an gealltanas le bealadh mealltach. I gcomhthéacs Hiondúch, is é Vritra, an Asura, a fhreagraíonn do théama Belial, agus baictear an sruth beatha aige trí ghealltanais mhealltacha.

Ní slabhraí cúiseach iad na cosúlachtaí seo, ach léiríonn siad patrún atarlaithe i bhfeiniméaneolaíocht an reiligiúin: an fhriosaíocht i gcoinne an rud naofa mar chumhacht cainte mhealltach, ní mar sceon amh. Sa mystic Iúdach féin, athraíonn an figiúr seo arís.

Sannaíonn an Kabbala Lurianach Belial do réimse an Sitra Achra, an taobh eile, agus tuigtear é mar chumhacht struchtúrach i ndráma cosmach na hathchóirithe don soithí solais bhriste. Léiríonn traidisiún Chasídeach cumhachtaí den chineál Belial go príomha mar bhacainní inmheánacha ar an mbóthar spioradálta.

Naisc bhreise

Deamhain: forbhreathnú ar na deamhain
Goéitia: an traidisiún de chuid an Ars Goetia
Críostaíocht: comhthéacs cultúrtha
Lúisifear: an spiorad díreach os cionn Belial
Samael: figiúr chomhraic ghaolmhar de chuid an traidisiúin Iúdaigh

Litríocht (rogha)

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →

Ceisteanna coitianta faoi Bhelial

Cé hé Belial?

Tá Belial ar cheann de na figiúirí is sine i deamhaneolaíocht na Giúdaigh agus na Críostaíochta. Tá a fréamhacha sa Eabhrais chomh maith le apacailipteachas luath-Ghiúdach. D’fhorbair téarma teibí morálta go dtí gur éirigh sé, trí scríbhinní Qumran, ina naimhde cosmach ainmnithe a bhí i gceannas ar Chlann na Dorchadais ann. Sa Goetia, is é Belial an t-ochtú spiorad seasca, agus meastar gur rí é a bhfuil ceannas aige ar ochtó léigiún.

Cad as a dtagann an t-ainm Belial?

Tá conspóid ann faoi bhunús teanga an ainm. Sa mhíniú is coitianta, dealraítear an focal Eabhraise beliyya’al ina dhá chuid: an séanadh beli agus dara heilimint. Tuigtear an dara heilimint sin mar ‘tairbhe’, rud a fhágann go gciallaíonn an t-ainm ‘gan tairbhe’ nó ‘gan mhaith’. I léamh eile, nascann an dara comhpháirt le fréamh a chiallaíonn ‘ardú’, a léirmhínítear mar thagairt don domhan thíos. Sa Tiomna Nua, tá an ainm le fáil san fhoirm Beliar, le r in ionad l.

Conas a léirítear Belial sa Goetia?

Ní thugtar íomhá sheasta do Belial ach sa Goetia. Ní léirítear ann é i bhfoirm ainmhí, ach mar dhá aingeal lonracha ar charr cogaidh lasrach. Meabhraíonn an íomhá seo fís an chartchathaoir sa leabhar Ezicéil agus nascann Belial leis na haicmí aingeal is airde. Deir an téacs gur cruthaíodh Belial díreach i ndiaidh Lucifer. Gné shainiúil eile ná an t-éileamh a dhéanann sé ar íobairtí, nach dtabharfaidh sé fírinne ina n-éagmais dar leis an téacs.

Cad iad na foinsí a chuireann síos ar Belial?

Is iad na foinsí is tábhachtaí scríbhinní Qumran, go sonrach an Rollán Cogaidh, Riail an Phobail agus na Hodayot. Chomh maith leo sin, tá Tiomna an Dá Phatriarch Déag agus tagairt aonair sa Tiomna Nua in 2 Corantaigh 6:15. Don traidisiún níos déanaí, tá tábhacht faoi leith ag Liber Belial le Jacobus de Theramo ó dheireadh an 14ú haois agus ag an Lemegeton ón 17ú haois. Déileálann taighde acadúil le Belial go príomha i gcomhthéacs staidéir Qumran agus traidisiún Liber Belial.