बेलियल, वचनों का राजा और देवदूत

बेलियल यहूदी और ईसाई दानव-विज्ञान की सबसे प्राचीन एवं भाषिक दृष्टि से समृद्ध आकृतियों में से एक है। बाएल या पैमन के विपरीत, जिनकी परंपरा फोनीशियाई-प्राच्य देवताओं से होकर आती है, बेलियल (Belial) की जड़ें हिब्रू भाषा-प्रयोग और प्रारंभिक यहूदी अपोकैलिप्टिक साहित्य में हैं।

एक नैतिक अमूर्त अवधारणा से, कुमरान लेखों के माध्यम से, एक नामधारी ब्रह्मांडीय विरोधी शक्ति का विकास हुआ। गोएटिया में वह अड़सठवें आत्मा के रूप में उल्लिखित है और अस्सी सेनाओं पर अधिकार रखने वाला राजा माना जाता है।

दानवईसाई धर्म

बेलियल

बेलियल यहूदी और ईसाई दानव-विज्ञान की सबसे प्राचीन एवं भाषिक दृष्टि से समृद्ध आकृतियों में से एक है। बाएल या पैमन के विपरीत, जिनकी परंपरा फोनीशियाई-प्राच्य देवताओं से होकर आती है, बेलियल की जड़ें हिब्रू भाषा-प्रयोग और प्रारंभिक यहूदी अपोकैलिप्टिक साहित्य में हैं।

संक्षिप्त अवलोकन: बेलियल

प्रकार: दानव, आर्स गोएटिया का राजा-आत्मा
उत्पत्ति: हिब्रू बाइबल, प्रारंभिक यहूदी अपोकैलिप्टिक साहित्य
पद: राजा, गोएटिया का 68वाँ आत्मा, 80 सेनाओं पर अधिकार
स्रोत: कुमरान लेख, बारह पितरों का वसीयतनामा, लेमेगेटन
संबंधित: लूसिफ़र, समाएल, असाज़ेल, मस्तेमा

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

बेलियल की परंपरा दो सहस्राब्दियों से अधिक समय तक फैली हुई है। हिब्रू बाइबल में यह शब्द एक सामान्य वर्गवाचक पद के रूप में प्रकट होता है, बिना किसी व्यक्तिगत आकृति के।

विशेष रूप से दानव-विज्ञान संबंधी आकृति हमारे युग से पूर्व दूसरी और पहली शताब्दी के कुमरान लेखों में स्पष्ट रूप से उभरती है। सन् 1382 के आसपास रचित Liber Belial के साथ मध्यकाल के उत्तरार्ध में एक साहित्यिक उत्कर्ष आया, और 17वीं शताब्दी के लेमेगेटन में जादुई-गूढ़ स्वरूप का विकास हुआ।

प्रसार-क्षेत्र

मूल क्षेत्र प्राचीन इज़राइल और फिलिस्तीन का प्रारंभिक यहूदी समाज है, जो मुख्यतः मृत सागर के तट पर कुमरान समुदाय के लेखों में परिलक्षित होता है। नए नियम के माध्यम से यह नाम यूनानीभाषी ईसाई जगत में पहुँचा।

लैटिन मध्य-यूरोप में बेलियल का प्रसार प्रारंभिक मुद्रण के माध्यम से हुआ, और आधुनिक युग में ग्रिमोयर-साहित्य के जरिए यह आज की पाश्चात्य गूढ़ विद्या तक पहुँचा।

स्रोतों की स्थिति

सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत-समूह कुमरान लेख हैं, विशेषतः युद्ध-पुस्तक (1QM), समुदाय-नियम (1QS) और होदायोत। इनके अतिरिक्त बारह पितरों का वसीयतनामा तथा नए नियम का एक एकमात्र अंश (2 कुरिन्थियों 6, 15) भी उल्लेखनीय है।

परवर्ती परंपरा के लिए Jacobus de Theramo का Liber Belial और लेमेगेटन प्रामाणिक स्रोत माने जाते हैं। शैक्षणिक शोध में बेलियल का अध्ययन मुख्यतः कुमरान अध्ययन और Liber Belial परंपरा के संदर्भ में किया जाता है।

नाम

नाम भाषाई दृष्टि से विवादित है। सर्वाधिक प्रचलित व्याख्या हिब्रू beliyya’al (בְּלִיַּעַל) को निषेध beli (बिना, नहीं) और एक दूसरे तत्त्व में विभाजित करती है। यदि इस दूसरे तत्त्व को ya’al अर्थात उपयोगिता के अर्थ में समझा जाए, तो अर्थ निकलता है: बिना उपयोगिता के, अथवा निरर्थकता।

एक अन्य व्याख्या दूसरे घटक को ऊपर चढ़ने की क्रिया-मूल से जोड़ती है और यह अर्थ देती है: वह जो ऊपर नहीं चढ़ता, जिसे अधोलोक के नाम के रूप में व्याख्यायित किया गया है। सेप्टुआजिंट में belial का अनुवाद प्रायः paranomos (विधिहीन) या asebes (अधर्मी) के रूप में किया गया है।

नए नियम में यह नाम Beliar के रूप में प्रकट होता है, l के स्थान पर r के साथ। यह ध्वनि-भेद सुप्रमाणित है और अन्य प्रारंभिक यहूदी तथा प्रारंभिक ईसाई लेखों में भी मिलता है।

हिब्रू बाइबल में bene beli’al अर्थात बेलियल के पुत्र वाक्यांश हिंसक और विधिहीन पुरुषों के लिए प्रयुक्त होता है (न्यायियों 19, 22; 1 शमूएल 10, 27), और इसका किसी विशेष दानव से कोई संबंध नहीं है।

विवरण

प्रारंभिक यहूदी साहित्य में बेलियल कोई निश्चित शारीरिक आकृति वाला प्राणी नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत शक्ति है, जिसे अंधकार के नेता के रूप में कल्पित किया गया है।

युद्ध-पुस्तक में वह शत्रु-सेना के अग्रभाग में खड़ा है; समुदाय-नियम बेलियल के सीमित आधिपत्य का वर्णन करता है, जिसमें अंधकार संसार और मनुष्यों के हृदयों पर शासन करता है। होदायोत बेलियल के बंधनों और फंदों का उल्लेख करते हैं, जिनसे ईश्वर प्रार्थना करने वालों को मुक्त करता है।

गोएटिया ही उसे एक निश्चित दृश्य-रूप देती है। वहाँ बेलियल एक विशेष प्रमुखता वाले राजा-आत्मा के रूप में प्रकट होता है, जिसे पाठ में लूसिफ़र के तुरंत बाद सृजित बताया गया है। प्रतिमा-विज्ञान में वह एक अग्निमय रथ पर दो तेजस्वी देवदूतों के रूप में दर्शाया गया है। यह दृश्य-रूप यहेजकेल की सिंहासन-रथ दर्शन (यहे. 1) की याद दिलाता है और बेलियल को उच्चतर देवदूत-श्रेणियों से जोड़ता है।

साहित्यिक स्वीकृति में बेलियल को प्रायः झूठ और सुंदर किंतु सारहीन वचनों के अवतार के रूप में चित्रित किया जाता है। John Milton के Paradise Lost में वह नरक-परिषद के सबसे वाक्पटु पतित देवदूतों में से एक है, एक सुभाषी वक्ता जो कार्य में संकोची रहता है।

यह चित्रण ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित नहीं है, किंतु यह कुमरान की उस पुरानी अवधारणा से जुड़ता है जो बेलियल को सत्य के राजकुमार का प्रतिपक्ष मानती है।

संक्षिप्त परिचय: बेलियल

निम्नलिखित क्षेत्र बेलियल से संबंधित गोएटिया परंपरा और उसकी धर्म-ऐतिहासिक जड़ों का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

उत्पत्ति

बेलियल की जड़ें हिब्रू भाषा-प्रयोग में हैं, जहाँ beliyya’al प्रारंभ में विनाश या दुष्टता के अर्थ वाला एक नैतिक अमूर्त पद था। यह आकृति व्यक्तिगत शक्ति के रूप में प्रारंभिक यहूदी अपोकैलिप्टिक साहित्य में, विशेषतः कुमरान लेखों में, विकसित हुई। गोएटिया उसे लूसिफ़र के तुरंत बाद सृजित बताती है और इस प्रकार उसे पतित देवदूतों की श्रेणी में रखती है।

पद और कार्य

गोएटिया में बेलियल अस्सी सेनाओं पर अधिकार रखने वाला एक राजा-आत्मा है और सूची में अड़सठवें आत्मा के रूप में अंकित है। लेमेगेटन के अनुसार वह पदवियाँ, सीनेट-पद और अनुग्रह प्रदान करता है तथा प्रश्नों के सच्चे उत्तर देता है। कुमरान परंपरा में उसका कार्य भिन्न है: वहाँ वह प्रकाश के राजकुमार के प्रतिपक्ष में अंधकार के पुत्रों का नेतृत्व करता है।

स्वरूप

गोएटिया बेलियल को पशु-रूप में नहीं, बल्कि एक अग्निमय रथ पर दो तेजस्वी देवदूतों के रूप में वर्णित करती है। यह दृश्य-रूप यहेजकेल की सिंहासन-रथ दर्शन से प्रेरणा लेता है और उच्चतर देवदूत-श्रेणियों से उसकी निकटता को रेखांकित करता है। कुमरान लेखों में उसका कोई आकृति-वर्णन नहीं है, वह केवल अंधकार की एक शक्ति-आकृति है।

अनुष्ठानिक आह्वान

गोएटिया के चित्रण की विशेषता नैवेद्य की माँग है। पाठ के अनुसार उचित अर्पण के बिना बेलियल सत्यपूर्ण उत्तर नहीं देगा। जादुई अभ्यास की यह शर्त लेमेगेटन में बेलियल के संदर्भ में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से कही गई है और उसे उन आत्माओं से अलग करती है जो बिना किसी पूर्व-शर्त के उत्तर देती हैं।

सिगिल और प्रतीक

गोएटिया का बेलियल-सिगिल रेखाओं और वृत्तों से बना एक ज्यामितीय रूप से जटिल आकार है। ज्योतिष की दृष्टि से बेलियल को कुंभ राशि से संबद्ध किया जाता है, तत्त्व के रूप में पृथ्वी और ग्रह के रूप में शनि माने जाते हैं। हर्मेटिक पुनर्जागरण में उसे पृथ्वी-क्षेत्र के चार नरक-राजकुमारों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया और पदार्थ की जड़ता से जोड़ा गया।

संबंधित आत्माएँ

प्रारंभिक यहूदी साहित्य में बेलियल ईश-विरोधी शक्ति के अन्य नामों के साथ विद्यमान है, जिनमें शैतान, मस्तेमा, असाज़ेल और सम्माएल सम्मिलित हैं। ये नाम प्रत्येक पाठ के अनुसार अलग-अलग मात्रा में परस्पर आच्छादित होते हैं और किसी एक सुनिश्चित व्यक्तित्व को निरंतर इंगित नहीं करते। गोएटिया में लूसिफ़र उससे तुरंत ऊपर है; परवर्ती काबालिस्टिक व्याख्या उसे समाएल से जोड़ती है।

स्वीकृति और प्रभाव-इतिहास

ईसाई धर्म में बेलियल काफी हद तक शैतान की आकृति में समाहित हो गया, किंतु उसने पर्याप्त स्वतंत्र पहचान बनाए रखी और विशेष पाठ-शैलियों में एक स्वतंत्र नाम के रूप में जीवित रहा। हिम्मत की चढ़ाई जैसे प्रारंभिक ईसाई लेखों में बेलियार को ईश-विरोधी शक्ति के नाम के रूप में, कभी-कभी अंतकालीन और मसीह-विरोधी रंगों के साथ, प्रयुक्त किया गया है।

मध्यकाल के उत्तरार्ध में Jacobus de Theramo के 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लैटिन प्रक्रिया-ग्रंथ Liber Belial के माध्यम से बेलियल को एक उल्लेखनीय परवर्ती प्रसिद्धि मिली।

उसमें बेलियल नरक की ओर से मसीह के विरुद्ध मुकदमा चलाता है क्योंकि मसीह ने अधोलोक में उतरकर आत्माओं को छीन लिया था। मूसा और सुलेमान अधिवक्ता के रूप में उपस्थित होते हैं। यह कृति सबसे पहले मुद्रित जर्मन पुस्तकों में से एक बनी।

आधुनिक युग के आरंभ की दानव-विज्ञान में ग्रिमोयर-साहित्य ने बेलियल को नरक-राजकुमारों की श्रेणियों में सम्मिलित किया। Johann Weyer की Pseudomonarchia Daemonum और Ars Goetia उसे एक शक्तिशाली राजा के रूप में, जिसके अधीन आत्मा-सेनाओं की एक निश्चित संख्या है, प्रस्तुत करती हैं।

Heinrich Cornelius Agrippa ने De occulta philosophia (1533) में उसे झूठी मूर्ति-पूजा और दैवीय विवादों का प्रभारी बताया है। ये वर्गीकरण आधुनिक युग के विद्वत्तापूर्ण निर्माण हैं, न कि प्राचीन परंपरा की निरंतरता, तथापि उन्होंने बेलियल की आधुनिक छवि को आकार दिया है।

Crowley-Mathers संस्करण की गोएटिया (1904) ने उसे समकालीन गूढ़ विद्या में लोकप्रिय बनाया; Joseph Peterson संस्करण (2001) ने उसे भाषाशास्त्रीय रूप से सुलभ किया। Crowley बेलियल को इच्छाशक्ति के प्रति व्यक्तिरूपी प्रतिरोध के रूप में व्याख्यायित करते हैं, एक मनोवैज्ञानिक पाठ जिसे आधुनिक केऑस-जादू में अपनाया गया है।

धर्म-वैज्ञानिक शोध इसे एक आधुनिक स्व-व्याख्या मानता है जिसका यहूदी-ईसाई बेलियल परंपरा से बहुत कम संबंध है। जो आज बेलियल से परिचित होता है, वह प्रायः इसी परवर्ती, साहित्यिक रूप से परिष्कृत आकृति से मिलता है, न कि कुमरान लेखों के बेलियल से।

बेलियल: अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

बेलियल की आकृति एक धर्म-ऐतिहासिक जाल में स्थित है। फारसी पारसी धर्म में ऐश्मा दाएवा मिलता है, क्रोध की आत्मा, जो सत्य को आवृत करती है, और उसका कार्य संरचनात्मक दृष्टि से समान है।

मेसोपोटामिया की लामश्तु परंपरा में ऐसी सत्ताएँ हैं जो मोहक वाग्मिता से वचन तोड़ती हैं। हिंदू संदर्भ में बेलियल-रूपांकन के समतुल्य असुर वृत्र हैं, जो भ्रामक वचनों से जीवन-प्रवाह को अवरुद्ध करते हैं।

ये समानताएँ कार्य-कारण श्रृंखलाएँ नहीं हैं, किंतु वे एक बार-बार उभरते धर्म-घटनाशास्त्रीय प्रतिरूप को दर्शाती हैं: पवित्र का विरोध कच्चे भय के रूप में नहीं, बल्कि मोहक वाग्शक्ति के रूप में। यहूदी रहस्यवाद में भी आकृति एक बार फिर परिवर्तित होती है।

लूरियानी काबला बेलियल को सित्रा अचरा के क्षेत्र में रखती है, अर्थात दूसरी ओर, और उसे टूटे हुए प्रकाश-पात्रों की पुनर्स्थापना के ब्रह्मांडीय नाटक में एक संरचनात्मक शक्ति के रूप में समझती है। चासिदी परंपरा बेलियल-समान शक्तियों को अंततः आध्यात्मिक पथ पर आंतरिक बाधाओं के रूप में व्याख्यायित करती है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

दानव: दानवों का सिंहावलोकन
गोएटिया: Ars Goetia की परंपरा
ईसाई धर्म: सांस्कृतिक वर्गीकरण
लूसिफ़र: बेलियल से तुरंत ऊपर का आत्मा
समाएल: यहूदी परंपरा की संबंधित विरोधी आकृति

साहित्य (चयन)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Florentino García Martínez: The Dead Sea Scrolls Translated, Brill 1996.
Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch III.
Jeffrey Burton Russell: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity, Cornell UP 1977.
Stephen Skinner, David Rankine: The Goetia of Dr. Rudd, Llewellyn 2007.

यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →

बेलियल से संबंधित सामान्य प्रश्न

बेलियल कौन है?

बेलियल यहूदी और ईसाई दानव-विज्ञान की सबसे प्राचीन आकृतियों में से एक है। इसकी जड़ें हिब्रू भाषा-प्रयोग और प्रारंभिक यहूदी अपोकैलिप्टिक साहित्य में हैं। एक नैतिक अमूर्त अवधारणा से, कुमरान लेखों के माध्यम से, एक नामधारी ब्रह्मांडीय विरोधी शक्ति का विकास हुआ जो वहाँ अंधकार के पुत्रों का नेतृत्व करती है। गोएटिया में बेलियल अड़सठवें आत्मा के रूप में उल्लिखित है और अस्सी सेनाओं पर अधिकार रखने वाला राजा माना जाता है।

बेलियल नाम की उत्पत्ति कहाँ से हुई?

यह नाम भाषाई दृष्टि से विवादित है। सर्वाधिक प्रचलित व्याख्या हिब्रू beliyya’al को निषेध beli और एक दूसरे तत्त्व में विभाजित करती है। इस दूसरे तत्त्व को उपयोगिता के अर्थ में समझा जाता है और यह बिना उपयोगिता के अथवा निरर्थकता का अर्थ देता है। एक अन्य व्याख्या दूसरे घटक को ऊपर चढ़ने की क्रिया-मूल से जोड़ती है, जिसे अधोलोक के नाम के रूप में व्याख्यायित किया गया है। नए नियम में यह नाम Beliar के रूप में, l के स्थान पर r के साथ, प्रकट होता है।

गोएटिया में बेलियल का चित्रण कैसे किया गया है?

गोएटिया ही बेलियल को एक निश्चित दृश्य-रूप देती है। वह उसे पशु-रूप में नहीं, बल्कि एक अग्निमय रथ पर दो तेजस्वी देवदूतों के रूप में वर्णित करती है। यह दृश्य-रूप यहेजकेल की सिंहासन-रथ दर्शन की याद दिलाता है और उसे उच्चतर देवदूत-श्रेणियों से जोड़ता है। पाठ बेलियल को लूसिफ़र के तुरंत बाद सृजित बताता है। इसकी विशेषता नैवेद्य की माँग है, जिसके बिना वह पाठ के अनुसार सत्यपूर्ण उत्तर नहीं देता।

बेलियल के कौन-से स्रोत उपलब्ध हैं?

सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत-समूह कुमरान लेख हैं, विशेषतः युद्ध-पुस्तक, समुदाय-नियम और होदायोत। इनके अतिरिक्त बारह पितरों का वसीयतनामा तथा 2 कुरिन्थियों 6, 15 में नए नियम का एक एकमात्र अंश भी उल्लेखनीय है। परवर्ती परंपरा के लिए 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का Jacobus de Theramo का Liber Belial और 17वीं शताब्दी का लेमेगेटन प्रामाणिक स्रोत माने जाते हैं। शैक्षणिक शोध में बेलियल का अध्ययन मुख्यतः कुमरान अध्ययन और Liber Belial परंपरा के संदर्भ में किया जाता है।