薩米人的薩滿鼓：源自薩普米（Sápmi）的儀式與守護器物

薩米人的薩滿鼓是一種以木材與獸皮製成的儀式器物，在薩米人前基督教宗教中扮演核心角色。在薩米諸語言中，這種鼓有不同的稱呼。

薩米人是斯堪地那維亞北部及科拉半島（Kola）上的原住民族。他們的居住地薩普米（Sápmi）橫跨挪威、瑞典、芬蘭與俄羅斯的部分地區。薩米人擁有自己的語言與文化。

與可隨身攜帶的護身符不同，這種鼓是體積較大的儀式器具。它由一位儀式專家使用，研究文獻中常以「薩滿」一詞稱之，但在薩米諸語言中則有各自的名稱，例如「noaidi」。

鼓的皮膜上繪有圖像。這些圖像描繪出一種世界觀，其中神靈、動物、人類與地點各有其位置。因此，這種鼓同時是儀式器具，也是描繪薩米人世界的圖像。

從宗教學的角度而言，薰姆鼓屬於守護符號與薩滿儀式器物這一更廣泛的範疇。它用以守護並指引族群。

要以尊重的態度呈現這一主題，重要的一點是：薩米人的前基督教宗教曾在數百年的基督教傳教活動中遭到壓制。許多知識因此失傳，或如今被有意加以保護。本文僅描述公開已被記載的內容。

由此可見，這種鼓結合了兩種特質，使它與隨身佩戴的護身符有所不同。它是一件由專家使用的較大器具，同時也是一幅描繪薩米人世界的圖像。

在基督教化之前，薩米人的宗教深受萬物有靈觀念以及人類與靈界力量之間居中傳遞觀念的影響。在這種宗教中，鼓是一種核心器具。

這種鼓的傳統究竟有多古老，難以確切考證。書面文獻要到17世紀才開始出現，當時前往當地的旅人、傳教士與官員開始撰寫關於薩米人的記述。

隨著基督教傳教活動展開，這種鼓成為迫害的焦點。傳教士將其視為異教信仰的工具。在17與18世紀期間，大量的鼓遭到沒收、焚毀或被帶走。

部分鼓後來流入斯堪地那維亞及其他地區的教會、大學與博物館的收藏。其中一件著名的鼓是所謂的弗雷夫南特雅克鼓（Freavnantjahke-Trommel），其歷史與去向曾引發諸多討論。

由於這樣的迫害，如今僅有數十件古老的鼓留存下來，分散於各國的博物館之中。因此，每一件留存下來的鼓都是極為稀有且珍貴的見證。

一份重要的早期文獻，出自一位傳教士的著作，他在17世紀記述了薩米人的宗教，並描述了大量的鼓。這類文獻具有雙重性：它們保存了原本可能失傳的知識，但同時也是站在傳教立場所寫，將這種鼓描述為應當被打擊消滅的對象。

基督教化使得舊有宗教的公開實踐長期中斷。有關這種鼓及其使用方式的知識，僅部分流傳下來，且往往是在隱密中傳承的。

薩米鼓由鼓身與蒙覆其上的皮膜構成。一種製法是以彎曲的木框作為鼓身,另一種則是將整塊木頭挖鑿成扁淺的碗狀鼓身。

鼓身上蒙覆一層皮革,常用馴鹿皮,馴鹿對薩米人而言是意義重大的動物。這層皮革構成鼓面,圖案便繪製於其上。

鼓面上以紅褐色顏料繪製各種圖形,描繪的內容包括神靈、人物、馴鹿及其他動物、太陽、船、帳篷與風景。這些圖形的排列方式呈現出一種世界圖像。

鼓還配有一支鼓槌以及一個指針,占卜時會用到指針。這個指針通常是金屬或角製的環或小物件,敲擊時會在圖形上移動。

圖形的排列因鼓而異。研究者大致區分出幾種地域性的圖像類型。個別圖形的確切含義往往難以確定,因為原本的知識僅殘缺不全地流傳下來。

本文有意不提供製作儀式用鼓的方法。這種鼓是薩米人信仰中的聖器。若脫離其文化脈絡而仿製其外形,只能算是對表面形式的挪用。

薩米人（Samen）的宗教信仰包含眾多與自然、天氣、狩獵和人類福祉相關的神祇與靈性力量。世界被劃分為多個層次，諾伊迪（noaidi）能夠穿行其間。

鼓是諾伊迪最重要的器具。他藉由鼓聲使自己進入改變的意識狀態，以便與靈性力量建立聯繫。因此，鼓是進行儀式性旅程的媒介。

同時，鼓也用於占卜問卦。人們將一根指針放在鼓面上，依據敲擊時指針移動經過的圖案，來解讀問題的答案。如此一來，重大決定便能獲得靈性上的確認與保障。

鼓面上繪製的圖案描繪出一種世界觀，呈現神祇、人類、動物與各處所彼此之間的關係位置。因此，這面鼓可說是薩米人所理解的世界的一幅繪製模型。

從學術角度來看，薩米鼓可歸入北歐亞地區薩滿傳統的更廣泛脈絡之中。西伯利亞也發現過類似的鼓。然而，這樣的比較不應模糊薩米宗教本身的獨特性。

值得注意的是，鼓本身並非獨立發揮作用。它的意義唯有在諾伊迪的技藝、被稱為約伊克（joik）的吟唱，以及既定的儀式行為之中才能顯現。若脫離這樣的脈絡，它便只是一件繪製的器物而已。

薩滿鼓傳統的傳承者是諾伊蒂（noaidi），也就是薩米人的儀式專家。他擁有特殊的知識，被認為有能力在人類世界與靈性力量的世界之間居中傳達。

諾伊蒂運用薩滿鼓來回答族群關切的問題，例如遺失牲畜的下落、狩獵是否成功、疾病的成因，或是進行重要事務的恰當時機。

使用薩滿鼓時，人們敲擊鼓面，諾伊蒂則同時吟唱。鼓聲與歌聲共同使他進入一種能夠展開儀式性旅程的狀態。

薩滿鼓同時也用於保護整個族群。諾伊蒂藉助薩滿鼓來察覺危險、解讀疾病徵兆，並確保族人與馴鹿群的福祉。

使用薩滿鼓必須格外謹慎小心。當時存在著特定的觀念，規範誰可以觸碰薩滿鼓以及應如何對待它。這類規則凸顯出薩滿鼓神聖的地位。

隨著基督教化的推行，這種儀式性的使用遭到壓制。擁有或使用薩滿鼓甚至可能招致迫害。這項傳統因此中斷，許多相關知識也隨之失傳。

在薩米地區(Sápmi)內部,鼓的構造存在多種形式。框架鼓與整塊木頭挖鑿而成的碗狀鼓大致分佈於不同地區,圖像的構成方式也因地域而異。

研究者區分出多種彩繪類型。其中一類圖形分布於整個鼓面,另一類則圍繞著中央的太陽圖形排列。這些類型反映出各地的傳統差異。

與薩米鼓相關的,還有西伯利亞的薩滿鼓,同樣以木材與皮革製成,並用於儀式場合。關於護符領域的文章對這類器物有進一步的說明。

西伯利亞及北歐亞地區的其他儀式器物也屬於這一更廣泛的脈絡。薩滿之鏡與具象化的靈魂居所便是例子,顯示北方各民族如何以器物構築其信仰。

進行這類比較時須格外謹慎。北歐亞的薩滿傳統雖有共通之處,卻各自獨立發展。籠統地將它們等同視之,無法公允地反映薩米信仰的本質。

在薩米地區內部,南薩米、北薩米與東部地區的鼓傳統也各不相同。現存的鼓雖可部分歸屬於這些地區,但史料仍有缺漏。由於許多鼓遭到毀壞,地域多樣性的全貌已難以完整重現,研究者對此持謹慎態度。

在護身與儀式器物這一領域中,薩米鼓是一個特例:它並非隨身佩戴,而是由專門人士為整個族群使用。關於護身符與吉祥物的文章闡述了這類差異。

薩米鼓被視為具有守護作用，因為它幫助諾伊迪（noaidi）察覺危險，並確保群體的福祉。這種守護指向人類、馴鹿群，以及重要事務能否順利完成。

這種守護並非建立在鼓這件物品本身之上，而是建立在諾伊迪藉助鼓所進行的世界之間的溝通上。鼓是用來詢問並取悅靈界力量的媒介。

從學術角度來看，鼓的守護功能可以視為應對不確定性的一種方式。在一個受寒冷、狩獵與對馴鹿群的憂慮所塑造的生活世界裡，向鼓提問提供了方向感。

本文並未對實際效果作出任何陳述，僅描述薩米人的宗教賦予這面鼓的意義。任何療效承諾與效果保證均明確排除在外。

這種守護同時也繫於諾伊迪的能力與責任。鼓本身並不能發揮任何作用，唯有在專家、吟唱與群體三者相互配合之下，它才能展現其意義。

需要指出的是，鼓的守護意義始終與薩米人前基督教時期的宗教緊密相連。脫離這個脈絡之後，這面鼓只是一件歷史見證，並非能自行發揮作用的守護物品。

對薩米鼓的學術研究始於17世紀起神職人員與學者的記錄。這些早期文獻同時也是迫害歷史的見證，因為許多鼓在傳教活動過程中遭到沒收。

後來的研究對現存的鼓、其構造形式與繪飾圖案進行了考察。研究顯示，由於基督教化過程使原有知識大量流失，這些圖案的詮釋往往仍不確定。

一個嚴重的倫理問題是這段被侵占的歷史。許多鼓是在強制下從薩米人手中取走的，並流入不同國家的博物館。關於將個別鼓歸還薩米蘭（Sápmi）一事，多年來一直在進行協商。

對許多薩米人而言，這面鼓如今是他們曾遭壓制的宗教與文化復興的象徵。因此，處理這面鼓需要格外謹慎，有些知識刻意不公開。

現代神秘學（Esoterik）對薩米鼓的文化挪用是另一個問題。仿製的鼓、以薩米傳統為名的講座與課程，使這件物品脫離其原有意義，並遭到薩米人自身聲音的批評。

一份嚴謹的呈現方式應從外部視角描述這面鼓，說明其被迫害與被挪用的歷史，並完全不提供任何仿製或薩滿式使用的指引。

對薩米人而言，這面鼓如今是文化復興的重要象徵。經歷數百年舊宗教遭壓制的歷史之後，薩米藝術家們正重新連結鼓的傳統。

博物館中鼓的歸還問題，至今仍是持續討論的議題。有些鼓已回到薩米蘭（Sápmi），或與薩米機構合作保管。這些歸還具有象徵意義。

薩米博物館與文化機構展示鼓並闡釋其意義，並且是從薩米人自身的視角出發，藉此促進對自身歷史的認同。

過去數十年間，對這面鼓的學術研究方式也發生了轉變。如今的研究更常與薩米機構合作進行，並明確提出哪些知識可以公開的問題。這使得薩米人自身的視角更加成為呈現的核心。

在現代神秘學（Esoterik）中，也有鼓以薩米或泛薩滿風格為名被販售並用於講座課程。從學術角度看，這是一種獨立的接受形式，應與薩米人的宗教區分開來。

在藝術與文學中，薩米創作者以鼓為題材，藉以喚起對自身歷史的記憶並表達身分認同。鼓由此成為自我肯定的象徵。

對有興趣的讀者而言，建議採取謹慎的態度。了解薩米鼓的知識是正當的，但模仿其儀式實踐則不然。尊重的態度應顧及公開可及範圍的界限。守護符號版塊介紹了更多守護物品。