การปฏิบัติทางไสยศาสตร์ เวทมนตร์ทำลาย เวทมนตร์รัก และพิธีกรรม ภาพรวม

การปฏิบัติทางไสยศาสตร์คือกระบวนการที่มีระเบียบแบบแผน ซึ่งในประเพณีหนึ่งถือว่ามีผลในการส่งอิทธิพลต่อมนุษย์ เหตุการณ์ หรือสิ่งมีชีวิต การสันนิษฐานเรื่องผลกระทบมีตั้งแต่การออกฤทธิ์โดยตรงทางไสยศาสตร์ การสวดอ้อนวอนทางศาสนา ไปจนถึงการยืนยันตนเองทางจิตวิทยา ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา กระบวนการดังกล่าวได้รับการอธิบายในฐานะข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกัน โดยปราศจากการตัดสินทางศีลธรรมและไม่มีการกล่าวอ้างเรื่องประสิทธิผลเชิงวัตถุวิสัย

ในทางชาติพันธุ์วิทยาศาสนา มีการแบ่งคร่าว ๆ ระหว่างเวทมนตร์ทำลาย (เช่น เวทมนตร์ทำลาย และ กีส) เวทมนตร์ครอบงำ (เวทมนตร์รัก ยาเสน่หา) การทำงานกับสิ่งมีชีวิต (การร้องเรียก เนโครแมนซี) และกระบวนการพยากรณ์ (โหราศาสตร์ตัวเลข ภูมิศาสตร์มนต์) การปฏิบัติส่วนใหญ่สามารถจัดอยู่ในหลายหมวดพร้อมกัน

ชาติพันธุ์วิทยาศาสนาคลาสสิกพยายามอธิบายตรรกะภายในของกระบวนการดังกล่าว เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์แยกแยะใน "กิ่งทอง" หลักการพื้นฐานสองประการ ได้แก่ เวทมนตร์แห่งความคล้ายคลึง ซึ่งถือว่าสิ่งที่เหมือนกันก่อให้เกิดสิ่งที่เหมือนกัน และเวทมนตร์แห่งการสัมผัส ซึ่งสันนิษฐานถึงการออกฤทธิ์ระยะไกลผ่านสิ่งของที่เคยเชื่อมโยงกัน เช่น เส้นผม หรือเครื่องนุ่งห่ม มาร์เซล มอสส์ย้ายมุมมองจากการกระทำเดี่ยวไปสู่ชุมชนและอธิบายไสยศาสตร์ในฐานะแนวคิดที่ได้รับการแบ่งปันร่วมกัน โมเดลเหล่านี้ถือเป็นประวัติศาสตร์ในปัจจุบัน แต่ยังคงมีประโยชน์ในฐานะกรอบการอธิบายเพื่อให้มองเห็นรูปแบบที่เกิดซ้ำข้ามขอบเขตทางวัฒนธรรม

ในสารานุกรม iWell Guard ปัจจุบันมีรายการการปฏิบัติที่พัฒนาแล้วสิบสองรายการ แต่ละรายการจัดวางการปฏิบัติในบริบททางประวัติศาสตร์ ระบุแหล่งข้อมูลหลัก และอ้างอิงไปยังสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง:

เวทมนตร์ทำลาย

อ่านต่อ

เวทมนตร์รัก

อ่านต่อ

ยาเสน่หา

อ่านต่อ

เวทมนตร์วูดู

อ่านต่อ

เนโครแมนซี

อ่านต่อ

เวทมนตร์เลือด

อ่านต่อ

เวทมนตร์เงา

อ่านต่อ

การร้องเรียกสิ่งมีชีวิตปีศาจ

อ่านต่อ

กีส

อ่านต่อ

โหราศาสตร์ตัวเลข

อ่านต่อ

ภูมิศาสตร์มนต์

อ่านต่อ

เวทมนตร์ตรา

อ่านต่อ

การปฏิบัติทางไสยศาสตร์มักไม่ดำรงอยู่โดยลำพัง ผู้ที่สนใจเวทมนตร์ทำลายจะพบบริบทในสิ่งมีชีวิตนรกและปีศาจ เนโครแมนซีชี้ไปยังวิญญาณและทูตแห่งความตาย การร้องเรียกชี้ไปยังโกเอเทีย ด้านการปกป้อง หัวข้อนี้เชื่อมต่อกับสัญลักษณ์แห่งการปกป้อง

การปฏิบัติต่าง ๆ ยังสามารถจัดวางตามลำดับเวลาได้ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดมาจากตำราพิธีกรรมของเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ซึ่งมีการระบุกระบวนการทำลายและป้องกันอย่างชัดเจน ยุคโบราณและยุคโบราณตอนปลายบันทึกการปฏิบัติในแผ่นคำสาปและคัมภีร์เวทมนตร์กรีก ยุคกลางยุโรปและยุคต้นสมัยใหม่ตีความกระบวนการเดียวกันนี้ในเชิงปีศาจวิทยามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งถึงจุดสูงสุดที่น่าเศร้าในการพิจารณาคดีแม่มด วิทยาศาสตร์ศาสนาในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20 จึงได้ถอดการปฏิบัติเหล่านั้นออกจากบริบทการข่มเหงและอธิบายว่าเป็นหัวข้อของการวิจัยที่มีเหตุผล

หัวข้อนี้ได้รับการเพิ่มเติมอย่างต่อเนื่อง มีการวางแผนรายการเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระบวนการพยากรณ์ เวทมนตร์แห่งความเห็นใจ และการปฏิบัติเฉพาะตามภูมิภาค ข้อเสนอแนะสามารถส่งผ่านหน้าติดต่อ

สารานุกรมนี้อธิบายการปฏิบัติทางไสยศาสตร์จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ศาสนา การนำเสนอนี้ไม่ใช่คู่มือปฏิบัติและไม่ใช่คำแนะนำ คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ศาสนา เช่น "เวทมนตร์" "คำสาป" หรือ "ปีศาจ" ใช้ในฐานะคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรม