Εντίμου, πνεύμα της μεσοποταμιακής παράδοσης

Ο Εντίμου είναι πνεύμα της μεσοποταμιακής παράδοσης.

Ανήσυχο πνεύμα νεκρού, όταν η ταφή παραλείφθηκε.

Εντίμου

Ο Εντίμου δεν είναι στη μεσοποταμιακή δαιμονολογία μια δημιουργημένη μορφή, αλλά συνέπεια ανθρώπινης παράλειψης. Προκύπτει όταν ένας νεκρός δεν τάφηκε κανονικά, δεν τιμήθηκε τακτικά με νεκρικές προσφορές ή αφαιρέθηκε βίαια και αφέθηκε στη λήθη. Από την ψυχή, την eṭemmu, σουμερικά gidim, προκύπτει τότε μια απειλή.

Αυτό τοποθετεί τον Εντίμου σε έναν ιδιαίτερο κοινωνικό ρόλο: καθιστά ορατή την αποτυχία των επιζώντων. Η αποτροπή δεν συνίσταται επομένως μόνο σε τελετουργία και φυλαχτό, αλλά πρωτίστως στη σωστή ταφή και τη συνεχή φροντίδα των νεκρών, το kispu.

Γρήγορη επισκόπηση: Εντίμου

Τύπος: ανήσυχο πνεύμα νεκρού (μεσοποταμιακό)
Προέλευση: ακκαδικά edimmu, σουμερικά gidim
Λειτουργία: στοίχειωμα των ζωντανών σε περίπτωση παράλειψης ταφής
Επίκληση: kispu–Τελετουργία, προσφορές νερού και αλεύρου για τους νεκρούς
Κεντρικές πηγές: σειρά Maqlû, Utukkū lemnūtu, Έπος του Γκιλγκαμές πινακίδα XII

Ιστορική ταξινόμηση

Χρονικό πλαίσιο κειμένων

Τα τεκμήρια για τον Εντίμου εκτείνονται από τα πρώιμα σουμερικά κείμενα έως τη νεοασσυριακή και νεοβαβυλωνιακή εποχή. Το σύμπλεγμα φροντίδα νεκρών / πνεύμα νεκρού / πίστη στη μετά θάνατον ζωή αποτελεί έτσι ένα από τα πιο διαρκή στοιχεία της μεσοποταμιακής θρησκείας.

Μυθολογική ταξινόμηση

Εντίμου, το πνεύμα ή η ψυχή των νεκρών, δεν είναι στη μεσοποταμιακή μυθολογία μια μεμονωμένη οντότητα, αλλά μια κατηγορία υπερφυσικών όντων, τα πνεύματα των νεκρών. Εντίμου είναι τα ασώματα κατάλοιπα των αποθανόντων ανθρώπων, που περιπλανώνται στον κάτω κόσμο.

Μπορούν να είναι κακοπροαίρετα ή ουδέτερα, ανάλογα με τον τρόπο ζωής τους και τον τρόπο ταφής τους. Εντίμου είναι δεμένα με τον φυσικό κόσμο μέσω συναισθηματικών ή σωματικών δεσμών, άλυτων υποθέσεων, κακής ταφής ή έντονων συναισθημάτων. Δεν είναι ούτε θεοί ούτε πλήρεις δαίμονες, αλλά κάτι ενδιάμεσο.

Γεωγραφική εξάπλωση

Η αντίληψη αυτή είναι διαδεδομένη σε ολόκληρο τον μεσοποταμιακό πολιτισμικό χώρο. Λειτουργικές παραλληλίες απαντούν ευρύτερα σε αρχαίους μεσογειακούς πολιτισμούς, σε λαϊκές θρησκείες της Ανατολικής Ασίας και σε ευρωπαϊκές παραδόσεις λαϊκής πίστης.

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές είναι οι σειρές εξορκισμών Maqlû και Šurpu, η πινακίδα XII του Έπους του Γκιλγκαμές με την οδηγία για την εξευμένιση του αταφου νεκρού, καθώς και η κανονική συλλογή Utukkū lemnūtu («Κακοί Δαίμονες»). Κρίσιμη έκδοση και μετάφραση από τους M.J. Geller (Brill, 2007 και 2016) και R. Borger· η πρακτική kispu έχει επεξεργαστεί συστηματικά από τον Akio Tsukimoto (1985).

Όνομα και παραλλαγές

Ακκαδικά: eṭemmu, σε παλαιότερες μεταγραφές επίσης edimmu, etimmu, ekimmu.
Σουμερικά: gidim.
Κατά λέξη: «πνεύμα», «ψυχή νεκρού».

Σημαντική διάκριση: Κατ’ αρχήν κάθε νεκρός έχει μια eṭemmu. Αυτή γίνεται απειλή μόνον όταν παραλειφθεί η φροντίδα των νεκρών, ο θάνατος ήταν βίαιος ή το πτώμα έμεινε αταφο. Ο «Εντίμου» ως δαιμονολογική έννοια αναφέρεται επομένως στο εκτραχυμένο, ανήσυχο πνεύμα του νεκρού, όχι στην ψυχή καθαυτή.

Χαρακτηριστικά

Εμφάνιση

Σκιώδης, χωρίς σταθερό εικονογραφικό πρόγραμμα. Η εμπειρία είναι ακουστική (θρηνητικές φωνές, στεναγμοί), εμφανίζεται σε όνειρα ή ως παρουσία που γίνεται αισθητή τη νύχτα μέσα στο σπίτι. Η ακκαδική λογική διακρίνει μεταξύ Εντίμου που γίνονται ορατά (σπάνια) και αυτών που γίνονται αντιληπτά μόνο έμμεσα (ο κανόνας).

Συμπεριφορά

Τα Εντίμου έρχονται τη νύχτα στα σπίτια της επιζώσας οικογένειάς τους. Απαιτούν προσοχή, παραλειφθείσες τελετές πένθους, απούσες προσφορές νερού και αλεύρου – θυσίες. Εάν δεν εξευμενιστούν, προκαλούν ασθένεια, εφιάλτες και δυστυχία. Η απειλή είναι επίμονη: μια μόνο παραλειφθείσα τελετουργία μπορεί να συνεπάγεται χρόνια στοίχειωμα.

Πεδίο δράσης

Διαταραχές ύπνου, εφιάλτες, πονοκέφαλοι, μελαγχολία, ασθένεια της οικογένειας, στειρότητα, αποτυχία στις επιχειρήσεις. Η μεσοποταμιακή διάγνωση εντάσσει ένα ευρύ φάσμα μη ειδικών ενοχλήσεων στο σύμπλεγμα Εντίμου, σε αναλογία με τη διαγνωστική της Λίλιθ στην εβραϊκή-ραββινική παράδοση.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Τα Εντίμου απεικονίζονται ως ανθρώπινες μορφές, αιθέριες όμως, γκρίζες ή διαφανείς, με μια πνευματοειδή λάμψη. Φέρουν μαζί τους στον κάτω κόσμο την ενδυμασία ή τα χαρακτηριστικά της ζωής τους, ωχριούν όμως κατά τη μετάβαση. Τα μάτια τους είναι κενά ή γεμάτα θλίψη.

Μερικές φορές φαίνεται μόνο μια μαύρη ή γκρίζα σιλουέτα. Τα Εντίμου δεν έχουν την υλικότητα των φυσικών σωμάτων· μπορούν να περνούν μέσα από τοίχους και να εξαφανίζονται. Η παρουσία τους συνοδεύεται συχνά από κρύο ή ένα είδος φόβου.

Προφίλ: Εντίμου

Τα σημαντικότερα στοιχεία του Εντίμου με μια ματιά. Η ανάπτυξη για το όνομα, την περιγραφή, την αποτροπή και τις παραλληλίες βρίσκεται στα κεφάλαια 2, 3, 5 και 6.

Παράδοση

Ένας πρώην άνθρωπος που δεν τάφηκε κανονικά, του οποίου η φροντίδα μετά θάνατον παραλείφθηκε ή που πέθανε βίαια και λησμονήθηκε. Άρα: όχι δημιούργημα, αλλά συνέπεια παράλειψης.

Ομάδα-στόχος του Εντίμου

Κυρίως συγγενείς που παρέλειψαν την ταφή ή το kispu. Επίσης: ταξιδιώτες που περνούν από τόπους παρανόμων ταφών ή βίαιου θανάτου.

Εμφάνιση του Εντίμου

Σκιώδης, χλωμός, αδύναμος, ανθρωπόμορφος. Όχι υβριδικό ον. Η παρουσία του εκδηλώνεται συχνότερα μέσω συμπτωμάτων και ονείρων παρά με σαφείς εικόνες.

Δράση του Εντίμου

Εξάντληση, χρόνια ασθένεια, εφιάλτες, ανεξήγητη ταλαιπωρία μελών της οικογένειας. Πρόκειται μάλλον για παρατεταμένη καταπίεση παρά για αιφνίδια επίθεση.

Προστασία

Αναπληρωματική ταφή ή υποκατάστατη τελετουργία, τακτικές kispu-νεκρικές προσφορές, εξορκισμοί για εξευμένιση και επιστροφή στον κάτω κόσμο.

Παραλληλίες του Εντίμου

Λήμουρες (ρωμαϊκοί), Κήρες και αταφοι νεκροί στον Όμηρο (ελληνικοί), hungry ghosts (κινεζο-βουδιστικοί), Wiedergänger (γερμανικοί), σύγχρονα μοτίβα poltergeist.

Αποτροπή στην καθημερινή ζωή

Τελετουργίες αποτροπής

Η κεντρική τελετουργία είναι το kispu, η τακτική σίτιση των νεκρών με νερό, ψωμί και αλεύρι, μηνιαία κατά τη νέα σελήνη και την επέτειο. Επιπλέον η προφορική επίκληση του νεκρού κατ’ όνομα.

Σε περίπτωση οξείας στοίχειωσης χρησιμοποιούνται κείμενα εξορκισμών από τη σειρά Maqlû: κάψιμο πήλινων ειδωλίων, θυμιατίσματα από άρκευθο, κύκλοι προστασίας γύρω από το σπίτι. Η πινακίδα XII του Έπους του Γκιλγκαμές παρέχει αναλυτικές οδηγίες για την εξευμένιση του Εντίμου ενός αταφου νεκρού.

Λατρεία και τιμή

Η «λατρεία» των Εντίμου ασκούνταν μέσω της τιμής των προγόνων και νεκρικών τελετουργιών. Οι οικογένειες τιμούσαν τους αποθανόντες συγγενείς τους με προσφορές και προσευχές, ώστε τα Εντίμου τους να παραμένουν ήσυχα και ικανοποιημένα στον κάτω κόσμο.

Ιερείς εκτελούσαν τελετουργίες για να αποτρέψουν ή να εξευμενίσουν τα κακά Εντίμου. Οι τάφοι τροφοδοτούνταν με προσφορές για να θρέφουν και να ηρεμούν τα Εντίμου. Τα ακατάλληλα θαμμένα ή καταραμένα Εντίμου ήταν πηγή μεγάλου φόβου και απαιτούσαν εξειδικευμένες δυνάμεις για την εξόρκισή τους.

Εντίμου, παραλληλίες σε άλλους πολιτισμούς

Ελληνορωμαϊκός κόσμος

Οι Κήρες στον Όμηρο και κυρίως οι ρωμαϊκοί Λήμουρες, ανήσυχες ψυχές που προκύπτουν από αταφους ή οργισμένους νεκρούς, αντιστοιχούν λειτουργικά σε μεγάλο βαθμό στον Εντίμου. Η εορτή της Lemuria στη Ρώμη είναι μια θεσμοθετημένη απάντηση σε αυτό το μοτίβο.

Ανατολική Ασία: Τα βουδιστικά «hungry ghosts» (preta, egui) της κινεζο-ιαπωνο-κορεατικής παράδοσης προκύπτουν από ανεκπλήρωτους δεσμούς και ανεπαρκείς τελετουργίες. Το Φεστιβάλ των Hungry Ghosts αποκαθιστά τακτικά την τελετουργική φροντίδα των νεκρών.

Ευρώπη (λαϊκή πίστη):): Τα μοτίβα Wiedergänger και poltergeist στη γερμανική και σλαβική λαϊκή πίστη αξιοποιούν την ίδια βασική ιδέα: ένας νεκρός επιστρέφει, επειδή τελετουργία, δικαιοσύνη ή αποχαιρετισμός παρέμειναν ατελή. Η αποτροπή αποτελεί συνάμα μια μορφή επανόρθωσης.

Ο ανήσυχος νεκρός: αιτίες και λογική

Ο eṭemmu (σουμερικά gidim, στην παλαιότερη ερευνητική βιβλιογραφία συχνά γραμμένο edimmu) δεν είναι αρχικά στη μεσοποταμιακή σκέψη κάτι απειλητικό. Η λέξη δηλώνει γενικά το πνεύμα νεκρού, το πνεύμα ενός αποθανόντος.

Κάθε άνθρωπος γίνεται μετά θάνατον ένα eṭemmu. Υπό κανονικές συνθήκες το πνεύμα αυτό κατεβαίνει στον κάτω κόσμο, βρίσκει εκεί τη θέση του και τρέφεται από τις τακτικές νεκρικές προσφορές των απογόνων.Πνεύμα σε ένα στοιχείο που μπορεί να παραλειφθεί – βλ. μεταφρασμένο κείμενο.

Επικίνδυνο γίνεται το eṭemmu μόνο όταν αυτή η τακτοποιημένη μετάβαση αποτυγχάνει. Τα κείμενα αναφέρουν τις αιτίες με ακρίβεια: ένας άνθρωπος που δεν τάφηκε κανονικά, του οποίου το πτώμα έμεινε αθαφο ή επέπλεε στο νερό· ένας άνθρωπος που δεν άφησε απογόνους και επομένως δεν τυγχάνει φροντίδας νεκρών· ένας άνθρωπος που πέθανε βίαιο, πρόωρο ή αφύσικο θάνατο.

Τέτοιοι νεκροί δεν βρίσκουν ανάπαυση. Το πνεύμα τους παραμένει δεμένο με τον κόσμο των ζωντανών και επιστρέφει.

Το ανήσυχο eṭemmu στοιχειώνει τότε τους ζωντανούς. Καταλαμβάνει έναν άνθρωπο, εισχωρεί μέσα από το αυτί, προκαλεί ασθένεια, πονοκέφαλο, αδυναμία, πνευματική σύγχυση.

Η αντίληψη αυτή είναι επιστημολογικά συνεπής ως προς τη θρησκειολογία: το πνεύμα νεκρού θέλει αυτό που του λείπει, ταφή και φροντίδα, και το αποσπά καταδυναστεύοντας έναν ζωντανό, ώστε αυτός ή η οικογένειά του να μεριμνήσει για αποκατάσταση.

Η πίστη στο eṭemmu μετέτρεψε την κοινωνική υποχρέωση της κανονικής ταφής και της φροντίδας νεκρών σε ζήτημα προσωπικής υγείας. Όποιος αμελούσε τους νεκρούς, διακινδύνευε την επιστροφή τους.

Θεραπεία στην ιατρική: διάγνωση και εξορκισμός

Ο eṭemmu είναι στη μεσοποταμιακή ιατρική και μαγεία μία από τις πιο συχνές αιτίες ασθένειας. Τα διαγνωστικά κείμενα, πρωτίστως η μεγάλη σειρά Sakikkū («Συμπτώματα»), που στην έρευνα συνδέεται με τα έργα του Nils Heeßel, καταλέγουν σύμπλοκα συμπτωμάτων που ερμηνεύονταν ως «χέρι πνεύματος νεκρού» (qāt eṭemmi).

Ο ιερέας εξορκισμών, ο āšipu, διαπίστωνε βάσει των σημείων ασθένειας εάν ένα eṭemmu ήταν η αιτία και από αυτό συνήγαγε τη θεραπεία.

Μια ιδιαίτερη ομάδα κειμένων, που συγκεντρώθηκε σε έκδοση της JoAnn Scurlock υπό τον τίτλο «ασθένειες πνευμάτων», τεκμηριώνει διεξοδικά τη θεραπεία. Περιελάμβανε εξορκισμούς, αλοιφές, βότανα-ποτά, φυλαχτά και τελετουργικές πράξεις.

Μια σημαντική μέθοδος ήταν η ταυτοποίηση του πνεύματος νεκρού και στη συνέχεια η εξευμένισή του μέσω τελετουργίας και προσφοράς ή η αποστολή του πίσω στον κάτω κόσμο. Μερικές φορές παρεχόταν εκ των υστέρων στο πνεύμα η ταφή ή η φροντίδα νεκρών που του είχε λείψει· άλλοτε δεσμευόταν σε ένα υποκατάστατο, όπως ένα ειδώλιο, και έτσι αποδεσμευόταν από τον ασθενή.

Αυτές οι πηγές είναι ιδιαίτερα πολύτιμες για την ιστορία της θρησκείας, διότι δείχνουν πόσο στενά συνυφαίνονταν ιατρική, μαγεία και λατρεία νεκρών στη Μεσοποταμία. Η θεραπεία του ασθενούς ήταν συνάμα η αποκατάσταση μιας διαταραγμένης σχέσης μεταξύ ζωντανών και νεκρών.

Ο āšipu δεν ήταν εξορκιστής με τη μεταγενέστερη έννοια, που απελαύνει έναν εχθρό, αλλά μάλλον ένας διαμεσολαβητής που αποκαθιστούσε μια διαρραγείσα κοινωνική σχέση, με τη διαφορά ότι ένας από τους εμπλεκόμενους ήταν ήδη νεκρός. Συγγενείς δυνάμεις που προκαλούσαν ασθένεια και κατά των οποίων δρούσαν οι ίδιοι ειδικοί ήταν ο Ραμπίσου και οι δαίμονες utukku.

Οι προσφορές kispu και η φροντίδα των νεκρών

Η πιο αποτελεσματική πρόληψη κατά ενός ανήσυχου eṭemmu ήταν η τακτική, κανονική φροντίδα νεκρών, το kispu. Ο όρος αυτός δηλώνει τις νεκρικές προσφορές και τις τελετές μνήμης που οφείλαν να τελούν οι απόγονοι για τους αποθανόντες προγόνους τους.

Το kispu συνίστατο στον πυρήνα του στην προσφορά τροφής και κυρίως νερού στους νεκρούς, σε συνδυασμό με την εκφώνηση των ονομάτων τους.

Αυτές οι τελετουργίες είχαν σταθερή θέση στο ημερολόγιο. Υπήρχαν τακτικές, συχνά μηνιαίες, ημέρες μνήμης, και ο μήνας Αμπού κατά τα μέσα του καλοκαιριού θεωρούνταν ιδιαίτερη περίοδος μνήμης νεκρών, κατά την οποία η επικοινωνία μεταξύ των κόσμων θεωρούνταν πιο διαπερατή.

Η φροντίδα δεν αφορούσε μόνον τους πρόσφατα αποθανόντες, αλλά εκτεινόταν σε πολλές γενιές πίσω· στις βασιλικές αυλές αναγιγνώσκονταν μακρές λίστες προγόνων κατά το kispu.

Η λογική είναι σαφής: ένας νεκρός που φροντίζεται μέσω του kispu, του οποίου το όνομα εκφωνείται και η δίψα ανακουφίζεται, παραμένει ικανοποιημένος στον κάτω κόσμο και δεν επιστρέφει.

Ένας νεκρός που λησμονείται, του οποίου η οικογένεια εξέλιπε ή αμέλησε τη φροντίδα, γίνεται πεινασμένο, διψασμένο, ανήσυχο eṭemmu. Έτσι η φροντίδα νεκρών δεν ήταν απλή ευσέβεια, αλλά ένα συμβόλαιο μεταξύ γενεών με άμεσες συνέπειες.

Οι ζωντανοί φρόντιζαν τους νεκρούς και εξασφάλιζαν έτσι την ησυχία τους από αυτούς· οι νεκροί από την πλευρά τους μπορούσαν, όταν ικανοποιούνταν, να είναι ευμενείς προς τους ζωντανούς. Η πίστη στο eṭemmu και η τελετουργία του kispu– είναι οι δύο όψεις της ίδιας σχέσης με τον κόσμο των νεκρών. είναι οι δύο όψεις της ίδιας σχέσης με τον κόσμο των νεκρών.

Περαιτέρω συνδέσεις

Ερευνητική βιβλιογραφία

Η περιγραφόμενη εδώ προστατευτική πρακτική αποτελεί θρησκειολογική ταξινόμηση ιστορικών παραδόσεων. Το iWell Guard συνδέεται με αυτή την πολιτισμικο-ιστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας και αποτελεί μια σύγχρονη μορφή της. Περισσότερα για το iWell Guard →

Συχνές ερωτήσεις για τον Εντίμου

Τι ήταν τα Εντίμου στη μεσοποταμιακή θρησκεία;

Τα Εντίμου (σουμερικά GIDIM, ακκαδικά eṭimmu) ήταν στη μεσοποταμιακή θρησκεία τα πνεύματα των νεκρών, ειδικά εκείνων που δεν έτυχαν κανονικής ταφής ή στους οποίους η οικογένεια δεν έφερε νεκρικές προσφορές.

Αποτελούν το μεσοποταμιακό αντίστοιχο των φαντασμάτων και πνευμάτων που παραμένουν στον κόσμο των ζωντανών για να τους ταλαιπωρούν, μέσω ασθένειας, εφιαλτών, ατυχημάτων και κακοτυχίας. Στο Έπος του Γκιλγκαμές, το Εντίμου του Εγκιντού επιστρέφει από τον κάτω κόσμο και διηγείται στον Γκιλγκαμές τις συνθήκες στο βασίλειο των νεκρών.

Πώς προστατευόταν κανείς από ένα Εντίμου;

Η πιο σημαντική μέθοδος ήταν η κανονική ταφή και η τακτική νεκρική προσφορά (Kispum) – ψωμί, μπύρα, νερό για τους προγόνους. Εάν ένα Εντίμου επέστρεφε παρ’ όλα αυτά, βοηθούσαν πινακίδες εξορκισμών, η τελετουργία namburbi (μια μορφή τελετουργίας διάλυσης) και η επίκληση των μεσοποταμιακών θεών, ιδίως του Σαμάς (θεού του ηλίου και δικαστή) και του Μαρντούκ.Μια τυπική τελετουργία

συνίστατο στο πλάσιμο ενός πήλινου ειδωλίου του Εντίμου, στην επιγραφή του με το όνομα του πνεύματος και στη συμβολική ταφή ή ρίψη του στο νερό.Μια τυπική τελετουργία