Edimmu, roh dari tradisi Mesopotamia

Edimmu adalah roh dari tradisi Mesopotamia.

Roh orang mati yang gelisah, apabila pengebumian diabaikan.

Edimmu

Edimmu dalam demonologi Mesopotamia bukan sosok yang dicipta, tetapi akibat kegagalan manusia. Ia muncul apabila seorang yang telah meninggal dunia tidak dikebumikan dengan sewajarnya, tidak diberikan persembahan kepada orang mati secara berkala, atau meninggal dunia secara ganas dan dilupakan. Daripada jiwa, iaitu eṭemmu, dalam bahasa Sumer gidim, timbullah suatu ancaman.

Ini meletakkan Edimmu dalam peranan sosial yang khusus: ia menampakkan kegagalan waris. Oleh itu, cara mengelakkannya bukan hanya melalui ritual dan azimat, tetapi terutamanya melalui pengebumian yang betul dan penjagaan berterusan terhadap orang mati, iaitu kispu.

Ringkasan pantas: Edimmu

Jenis: roh orang mati yang gelisah (Mesopotamia)
Asal: bahasa Akkad edimmu, bahasa Sumer gidim
Fungsi: mengganggu orang hidup apabila pengebumian diabaikan
Seruan: ritus kispu, persembahan air dan tepung untuk orang mati
Sumber utama: siri Maqlû, Utukkū lemnūtu, Epik Gilgamesh Tablet XII

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Bukti mengenai Edimmu terentang dari teks Sumer awal hingga zaman Assyria dan Babylon Baharu. Kompleks penjagaan orang mati, roh orang mati, dan kepercayaan akhirat adalah antara elemen paling berkekalan dalam agama Mesopotamia.

Kedudukan Mitologi

Edimmu, iaitu roh atau jiwa orang yang telah meninggal dunia, dalam mitologi Mesopotamia bukanlah satu entiti tunggal, tetapi satu kelas wujud ghaib, iaitu roh orang mati. Edimmu adalah sisa tanpa jasad daripada manusia yang telah meninggal dunia, yang mengembara di dunia bawah.

Mereka boleh bersifat jahat atau neutral, bergantung kepada bagaimana mereka hidup dan bagaimana mereka dikebumikan. Edimmu terikat kepada dunia fizikal melalui ikatan emosi atau jasmani, hal yang tidak selesai, pengebumian yang buruk, atau perasaan yang kuat. Mereka bukan dewa dan juga bukan sepenuhnya syaitan, tetapi sesuatu di antara kedua-duanya.

Kawasan Penyebaran

Kepercayaan ini tersebar di seluruh kawasan kebudayaan Mesopotamia. Persamaan fungsi turut ditemui secara meluas dalam budaya kuno Mediterranean, agama rakyat Asia Timur, dan tradisi kepercayaan rakyat Eropah.

Status Sumber

Sumber utama termasuk siri sihir Maqlû dan Šurpu, Tablet XII Epik Gilgamesh yang mengandungi arahan untuk menenangkan roh orang mati yang tidak dikebumikan, serta koleksi kanonik Utukkū lemnūtu (“Roh Jahat”). Penyuntingan dan terjemahan dilakukan terutamanya oleh M.J. Geller (Brill, 2007 dan 2016) dan R. Borger; amalan kispu telah dikaji secara sistematik oleh Akio Tsukimoto (1985).

Nama dan Varian

Bahasa Akkad: eṭemmu, dalam transkripsi lama juga edimmu, etimmu, ekimmu.
Bahasa Sumer: gidim.
Secara literal: “roh”, “jiwa orang yang telah meninggal dunia”.

Perbezaan penting: pada dasarnya, setiap orang yang telah meninggal dunia mempunyai eṭemmu. Namun ia hanya menjadi ancaman apabila penjagaan orang mati diabaikan, kematian berlaku secara ganas, atau jenazah tidak dikebumikan. Istilah “Edimmu” sebagai konsep syaitan merujuk kepada roh orang mati yang terpesong dan gelisah, bukan jiwa itu sendiri.

Ciri-ciri

Penampilan

Berbayang, tanpa bentuk gambaran yang tetap. Kehadirannya dialami secara pendengaran (rintihan, keluhan), dalam mimpi, atau sebagai kehadiran yang dapat dirasakan pada waktu malam di dalam rumah. Ilmu tradisional Akkadia membezakan antara Edimmu yang kadangkala boleh dilihat (jarang terjadi) dan yang hanya dapat dirasai secara tidak langsung (kes biasa).

Kelakuan

Edimmu datang pada waktu malam ke rumah keluarga mereka yang masih hidup. Mereka menuntut perhatian, upacara perkabungan yang terabai, serta persembahan air dan tepung yang tidak dilakukan. Jika tidak diredakan, mereka menyebabkan penyakit, mimpi buruk, dan malapetaka. Ancaman ini bersifat berterusan: satu ritual yang terlepas boleh mengakibatkan bertahun-tahun gangguan.

Bidang Kesan

Gangguan tidur, mimpi buruk, sakit kepala, kemurungan, penyakit keluarga, kemandulan, kegagalan perniagaan. Diagnosis Mesopotamia mengaitkan pelbagai simptom tidak spesifik dengan kemungkinan kompleks Edimmu, sebanding dengan diagnostik Lilith dalam tradisi Yahudi-rabbinik.

Rupa dan Simbolisme

Edimmu digambarkan sebagai sosok manusia, tetapi bersifat halus, kelabu atau lut sinar, dengan sinaran seperti roh. Mereka membawa pakaian atau ciri-ciri kehidupan mereka bersama ke dunia bawah, tetapi menjadi kabur semasa peralihan itu. Mata mereka kosong atau penuh kesedihan.

Kadangkala hanya siluet hitam atau kelabu yang kelihatan. Edimmu tidak mempunyai kepejalan tubuh fizikal; mereka boleh menembusi dinding dan lenyap. Kehadiran mereka sering disertai dengan hawa sejuk atau sejenis rasa takut.

Profil: Edimmu

Aspek-aspek utama Edimmu secara ringkas. Penjelasan mengenai nama, gambaran, cara mengelak, dan persamaan boleh didapati dalam bahagian-bahagian berikut.

Tradisi

Seorang manusia terdahulu yang tidak dikuburkan dengan sempurna, yang upacara pemujaan arwahnya diabaikan, atau yang meninggal secara ganas dan dilupakan. Jadi: bukan satu ciptaan, tetapi akibat daripada kegagalan.

Sasaran Edimmu

Terutamanya ahli keluarga yang mengabaikan pengebumian atau kispu. Selain itu: pengembara yang melalui tempat pengebumian yang tidak sah atau tempat kematian ganas.

Rupa Edimmu

Berbayang, pucat, kurus, menyerupai manusia. Bukan makhluk hibrid. Kehadirannya lebih kerap terserlah melalui simptom dan mimpi berbanding gambaran yang jelas.

Kesan Edimmu

Keletihan, penyakit kronik, mimpi buruk, penderitaan yang tidak dapat dijelaskan dalam kalangan ahli keluarga. Lebih merupakan kesengsaraan berpanjangan daripada serangan tiba-tiba.

Perlindungan

Pengebumian susulan atau ritual ganti, persembahan makanan kispu secara berkala kepada si mati, jampi untuk meredakan dan mengembalikan roh ke dunia bawah.

Persamaan Edimmu

Lemures (Rom), Keres dan roh yang tidak dikuburkan menurut Homer (Yunani), hantu kelaparan (Cina-Buddha), orang mati yang bangkit semula (Jermanik), motif poltergeist moden.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual untuk mengelak

Ritus utama ialah kispu, iaitu pemberian makanan secara berkala kepada roh orang mati berupa air, roti dan tepung, dilakukan setiap bulan pada bulan baharu dan pada hari peringatan tahunan. Selain itu terdapat seruan lisan kepada roh orang mati dengan menyebut namanya.

Sekiranya berlaku gangguan yang serius, teks-teks sihir daripada siri Maqlû digunakan: pembakaran patung tanah liat, pembakaran kemenyan daripada pokok juniper, dan bulatan pelindung di sekeliling rumah. Tablet XII Epik Gilgamesh memberikan arahan terperinci untuk menenangkan Edimmu seorang yang gugur tanpa dikebumikan.

Kultus dan penghormatan

“Kultus” Edimmu dipraktikkan melalui penghormatan nenek moyang dan ritual kematian. Keluarga akan menghormati ahli keluarga yang telah meninggal dunia melalui persembahan dan doa, bagi memastikan Edimmu mereka tenang dan puas di alam bawah.

Para pendeta melaksanakan ritual untuk mengelak atau menenangkan Edimmu yang jahat. Kubur diberi persembahan untuk memberi makan dan menenangkan Edimmu. Edimmu yang tidak dikebumikan dengan sempurna atau yang dilaknat menjadi sumber ketakutan besar dan memerlukan kuasa khas untuk menghalaunya.

Edimmu, Persamaan dalam Budaya Lain

Dunia Yunani-Rom

Keres menurut Homer dan terutamanya Lemures Rom, roh-roh gelisah yang berasal daripada orang mati yang tidak dikuburkan atau yang marah, secara fungsian sebahagian besarnya sepadan dengan Edimmu. Perayaan Lemuria di Rom merupakan satu jawapan yang dilembagakan terhadap motif ini.

Asia Timur: “Hantu kelaparan” (preta, egui) dalam tradisi Buddha Cina-Jepun-Korea muncul daripada ikatan yang tidak terpenuhi dan ritual yang tidak sempurna. Perayaan Hantu Kelaparan memulihkan semula penyediaan ritual bagi si mati secara berkala.

Eropah (kepercayaan rakyat): Motif orang mati yang bangkit semula dan poltergeist dalam kepercayaan rakyat Jermanik dan Slavik menggarap idea asas yang sama: seorang yang telah meninggal kembali kerana ritual, keadilan, atau perpisahan yang tidak lengkap. Cara mengelaknya sekali gus juga merupakan satu bentuk pemulihan.

Roh Gelisah: Sebab dan Logik

eṭemmu (dalam bahasa Sumeria gidim, sering dieja edimmu dalam kesusasteraan penyelidikan yang lebih awal) pada asalnya bukanlah sesuatu yang mengancam dalam pemikiran Mesopotamia. Perkataan ini secara umumnya merujuk kepada roh orang mati, iaitu roh seseorang yang telah meninggal dunia.

Setiap manusia akan menjadi eṭemmu selepas kematian. Dalam keadaan biasa, roh ini akan turun ke alam bawah, mendapat tempatnya di sana dan dijaga melalui persembahan kematian yang dilakukan secara berkala oleh keturunannya.

eṭemmu hanya menjadi berbahaya apabila peralihan yang teratur ini gagal berlaku. Teks-teks menyebut sebab-sebab ini dengan tepat: seseorang yang tidak dikebumikan dengan sempurna, yang jasadnya dibiarkan tanpa penguburan atau terapung di air; seseorang yang tidak meninggalkan keturunan dan oleh itu tidak menerima penjagaan kematian; seseorang yang mati secara ganas, sebelum waktunya atau secara tidak semula jadi.

Orang mati sebegini tidak menemui ketenangan. Roh mereka kekal terikat kepada dunia orang hidup dan kembali semula.

eṭemmu yang gelisah ini kemudiannya mengganggu orang yang hidup. Ia menyerang seseorang, memasuki tubuhnya melalui telinga, menyebabkan penyakit, sakit kepala, kelemahan, dan kekeliruan mental.

Tanggapan ini konsisten dari segi pengajian agama: roh orang mati mahukan apa yang tiada padanya, iaitu pengebumian dan penjagaan, dan ia mendapatkannya dengan mengganggu orang yang hidup sehingga orang itu atau keluarganya bertindak untuk menyelesaikan keadaan tersebut.

Kepercayaan terhadap eṭemmu menjadikan kewajipan sosial untuk mengebumikan dan menjaga orang mati dengan baik sebagai persoalan kesihatan diri sendiri. Sesiapa yang mengabaikan orang mati mengambil risiko kepulangan mereka.

Rawatan dalam perubatan: diagnosis dan jampi

eṭemmu merupakan salah satu punca penyakit yang paling sering disebut dalam perubatan dan ilmu sihir Mesopotamia. Teks-teks diagnostik, terutamanya siri besar Sakikkū (“Simptom”), yang dalam kajian penyelidikan dikaitkan dengan kerja-kerja Nils Heeßel, menyenaraikan kumpulan simptom yang ditafsirkan sebagai “tangan roh orang mati” (qāt eṭemmi).

Imam sihir, iaitu āšipu, menentukan sama ada eṭemmu terlibat berdasarkan tanda-tanda penyakit, dan daripada itu menentukan rawatan yang sesuai.

Satu kumpulan teks tersendiri, yang dihimpunkan dalam sebuah edisi oleh JoAnn Scurlock di bawah tajuk “Penyakit Roh”, mendokumentasikan terapi ini secara terperinci. Ia merangkumi jampi, salap, minuman ubat, azimat dan tindakan ritual.

Satu kaedah penting ialah mengenal pasti roh orang mati tersebut dan kemudian menenangkannya melalui ritual dan persembahan, atau menghantarnya kembali ke alam bawah. Kadangkala roh itu diberikan pengebumian atau penjagaan kematian yang sebelumnya tiada padanya; kadangkala ia diikatkan kepada satu pengganti, misalnya sebuah patung, lalu dipisahkan daripada pesakit.

Sumber-sumber ini amat bernilai bagi sejarah agama kerana ia menunjukkan betapa rapatnya perkaitan antara perubatan, ilmu sihir dan kultus kematian di Mesopotamia. Rawatan bagi pesakit sekaligus merupakan rawatan bagi hubungan yang terganggu antara orang hidup dan orang mati.

āšipu bukanlah pengusir syaitan dalam erti kata yang kemudian dikenali, yang menghalau musuh, sebaliknya lebih merupakan pengantara yang memulihkan hubungan sosial yang retak, cuma salah seorang daripada pihak yang terlibat sudah pun mati. Kuasa-kuasa berkaitan yang membawa penyakit, yang turut ditangani oleh pakar-pakar yang sama, termasuklah Rabisu dan roh-roh utukku.

Persembahan kispu dan penjagaan orang mati

Cara pencegahan yang paling berkesan terhadap eṭemmu yang tidak tenang adalah penjagaan roh orang mati secara tetap dan teratur, iaitu kispu. Istilah ini merujuk kepada persembahan dan upacara peringatan yang perlu dilakukan oleh keturunan bagi nenek moyang mereka yang telah meninggal dunia.

Kispu pada dasarnya terdiri daripada persembahan makanan, dan terutamanya air, kepada orang mati, disertai dengan penyebutan nama mereka.

Upacara ini mempunyai tempat yang tetap dalam kalendar. Terdapat hari peringatan yang kerap, sering kali bulanan, dan bulan Abu pada musim panas dianggap sebagai waktu istimewa untuk mengingati orang mati, di mana hubungan antara dua dunia itu dianggap boleh ditembusi.

Penjagaan ini bukan hanya melibatkan mereka yang baru meninggal dunia, tetapi merentasi beberapa generasi; di kalangan keluarga diraja, senarai nenek moyang yang panjang dibacakan semasa kispu.

Logik di sebaliknya jelas: seorang yang telah mati yang dijaga melalui kispu, yang namanya disebut dan dahaganya dipuaskan, akan kekal tenang di dunia bawah dan tidak akan kembali.

Seorang yang telah mati yang dilupakan, yang keturunannya telah pupus atau yang penjagaannya diabaikan, akan menjadi eṭemmu yang kelaparan, dahaga dan tidak tenang. Dengan itu, penjagaan orang mati bukanlah sekadar kesalihan, tetapi satu perjanjian antara generasi dengan akibat yang nyata.

Orang yang hidup menjaga orang mati dan dengan itu membeli ketenangan daripada mereka; orang mati pula, jika telah dipuaskan, dapat bersikap baik kepada orang yang hidup. Kepercayaan terhadap eṭemmu dan ritual kispu adalah dua sisi daripada hubungan yang sama dengan dunia orang yang telah meninggal.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim tentang Edimmu

Apakah Edimmu dalam agama Mesopotamia?

Edimmu (bahasa Sumeria GIDIM, bahasa Akkad eṭimmu) adalah dalam agama Mesopotamia roh orang mati, khususnya mereka yang tidak mendapat pengebumian yang wajar atau yang keluarganya tidak memberikan persembahan kepada roh mereka.

Mereka adalah rakan sejawat Mesopotamia bagi hantu dan roh yang menghantui, yang tinggal di dunia ini untuk mengganggu orang yang hidup melalui penyakit, mimpi buruk, kemalangan dan malapetaka. Dalam Epik Gilgamesh, roh Edimmu bagi Enkidu kembali dari dunia bawah dan menceritakan kepada Gilgamesh tentang keadaan di alam kematian.

Bagaimanakah seseorang melindungi diri daripada Edimmu?

Kaedah paling penting adalah pengebumian yang wajar dan persembahan tetap kepada roh (Kispum), roti, bir dan air untuk nenek moyang. Jika Edimmu tetap kembali, tablet jampi, ritual namburbi (sejenis ritual pelepasan) dan seruan kepada dewa-dewa Mesopotamia, khususnya Šamaš (dewa matahari dan hakim) serta Marduk, dapat membantu.

Satu ritual yang lazim adalah membentuk sebuah patung tanah liat Edimmu, menuliskan nama roh tersebut padanya, kemudian menguburkannya secara simbolik atau membuangnya ke dalam air.