Edimmu, Mesopotamiako tradizioaren espiritua

Edimmu Mesopotamiako tradizioaren espiritua da.

Atsedenik gabeko heriotza-espiritua, lur emate erritua ahaztu edo baztertu izanaren ondorioz.

Edimmu

Edimmu ez da demonologia mesopotamiarrean sortutako irudi bat, giza hutsegite baten ondorioa baizik. Hildako bat behar bezala ehortzi ez zenean, aldian-aldian hildakoen eskaintzarik jasotzen ez zuenean, edo indarkeriaz eta ahaztuta bizitzatik kendua izan zenean sortzen da. Arimatik, eṭemmu deitutik, sumerieraz gidim, mehatxu bihurtzen da orduan.

Horrek gizarte rol berezi bat ematen dio Edimmuri: bizirik gelditutakoen hutsegitea agerian jartzen du. Beraz, babesa ez datza soilik errituan eta amuletoan, baizik eta batez ere ehorzketa egokian eta hildakoen etengabeko zaintzan, kispu delakoan.

Azkar begiratuta: Edimmu

Mota: atsedenik gabeko heriotza-espiritua (mesopotamiarra)
Jatorria: akadieraz edimmu, sumerieraz gidim
Funtzioa: bizidunak bisitatzen ditu lur emate erritua ahaztu denean
Deia: kispu erritua, ur eta irin oparia hildakoentzat
Iturri nagusiak: Maqlû seriea, Utukkū lemnūtu, Gilgamesh Epopeiaren XII. tauleta

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Edimmuri buruzko lekukotasunak lehen sumeriar testuetatik neu-asiriar eta neu-babiloniar garaira arte iristen dira. Hildakoen zainketa, heriotza-espiritua eta bizitza ondoko sinesmenaren multzoa Mesopotamiako erlijioaren elementu iraunkorrenetako bat da.

Kokapen mitologikoa

Edimmu, hildakoen espiritua edo arima, Mesopotamiako mitologian ez da entitate bakarra, baizik eta izaki gainnaturalen klase bat, hildakoen espirituak. Edimmuk hildako pertsonen gorputz gabeko hondarrak dira, azpiko munduan zehar ibiltzen direnak.

Gaiztoak edo neutralak izan daitezke, nola bizi izan diren eta nola lurperatu dituzten arabera. Edimmuk mundu fisikoari lotuta daude aingura emozional edo fisikoen bidez, konpondu gabeko gaiengatik, lur emate txarrengatik edo sentimendu bortitzengatik. Ez dira jainkoak, ez demonio osoak, baizik eta bien arteko zerbait.

Hedapen-eremua

Sinesmena Mesopotamiako kultur eremu osoan zabaldua dago. Antzeko funtzioak antzinako Mediterraneoko kulturetan, Asia ekialdeko herri-erlijioetan eta europar herri-sinesmenetako tradizioetan ere aurkitzen dira.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak Maqlû eta Šurpu xantxa-serieak dira, Gilgamesh Epopeiaren XII. taula, ehortzi gabeko hildakoa baretzeko jarraibideekin, eta Utukkū lemnūtu bilduma kanonikoa (“Deabru gaiztoak”). Edizio eta itzulpen garrantzitsuenak M.J. Geller-ek egin ditu (Brill, 2007 eta 2016) eta R. Borger-ek; kispu praktika Akio Tsukimoto-k (1985) modu sistematikoan aztertu du.

Izena eta aldaerak

Akadieraz: eṭemmu, transkripzio zaharragoetan edimmu, etimmu, ekimmu ere.
Sumerieraz: gidim.
Hitzez hitz: „espiritua“, „hildako baten arima”.

Bereizketa garrantzitsua: printzipioz, hildako guztiek dute eṭemmu bat. Hori mehatxu bihurtzen da, hala ere, hildakoen zainketa ahaztu denean, heriotza bortitza izan denean edo gorpua lurperatu gabe geratu denean. „Edimmu” demonio-terminoak, hortaz, atsedenik gabeko eta bideratu gabeko heriotza-espiritua adierazten du, ez arima bere osotasunean.

Ezaugarriak

Itxura

Itzal-formakoa, irudi finkorik gabea. Esperientzia akustikoa da (kexu-hotsak, intzirika), ametsetan edo etxean gauez sentitzen den presentzia gisa. Akkadiar eskola-logikak bereizten ditu ikusgai bihurtzen diren Edimmuak (bakanak) eta zeharka baino ez direnak esperimentagarri (araua).

Jokabidea

Edimmuak gauez bizirik dirauten familiaren etxeetara etortzen dira. Arreta eskatzen dute, egin gabeko doluzko erritoak, egin gabeko ur eta irin-eskaintzak. Baretzen ez badira, gaixotasuna, amesgaizto eta zorigaitza eragiten dute. Mehatxua iraunkorra da: egin gabeko erritu bakar batek urte askotako esperantxa ekar dezake.

Eragin-eremua

Lo-arazoak, amesgaiztoak, buruko minak, malenkonia, familiaren gaixotasuna, antzutasuna, negozioetako porrota. Mesopotamiar diagnosiak sintoma ez-espezifiko sorta zabal bat Edimmu-multzoari egotzi ohi zion, judu-errabinikoen Lilith-diagnostikoaren parekoa.

Itxura eta sinbolismoa

Edimmuak giza itxurako izaki gisa irudikatzen dira, baina eterikoak, grisak edo garden-antzekoak, izpiritu-antzeko distira batekin. Beren bizitzako jantziak edo ezaugarriak beste munduan ere eramaten dituzte, baina trantsizioan ahultzen dira. Beren begiak hutsak dira edo tristuraz beteak.

Batzuetan siluleta beltz edo gris hutsa baino ez da ikusten. Edimmuek ez dute gorputz fisikoen sendotasunik; hormak zeharkatu eta desagertu daitezke. Beren presentzia hotzarekin edo nolabaiteko beldur batekin lotu ohi da.

Fitxa: Edimmu

Edimmuren alderdi nagusiak begi-kolpe batean. Izenari, deskribapenari, defentsari eta parekotasunei buruzko azalpen zehatzagoa ondorengo ataletan aurkituko duzu.

Tradizioa

Behar bezala lurperatu gabeko, hildakoen zaintza egin gabeko edo indarrez eta ahaztuta hildako pertsona bat izan zen lehen. Hau da: ez da sorkuntza bat, hutsegite bat baino.

Edimmuren jomuga

Batez ere hilobiratzea edo kispu erritua baztertu duten senideak. Horrez gain: legez kanpo lurperatuen edo indarkeriaz hildakoen tokietatik igarotzen diren bidaiariak.

Edimmuren itxura

Itzal-antzekoa, zurbila, ahuldua, gizaki-antzekoa. Ez da izaki hibridoa. Bere presentzia gehiago sintomatan eta ametsetan agertzen da, argi eta garbi ikusgai diren irudietan baino.

Edimmuren eragina

Nekea, gaixotasun kronikoa, amesgaiztoak, senideengan sufrimendu azalgaitza. Erasoaldi bat baino gehiago, larritasun iraunkorra.

Babesa

Berandutuko lurperatzea edo ordezko erritua, kispu hildakoentzako eskaintza aldizkakoak, baretzeko eta beste munduan itzultzeko exorzismoak.

Edimmuren parekotasunak

Lemures-ak (erromatarra), Keres-ak eta Homeroren lurperatu gabeko arimak (greziarra), gose-fantasmak (hungry ghosts, txinatar-budista), berpiztuak (germaniarra), poltergeist gaur egungo motiboak.

Eguneroko defentsa

Defentsarako erritualak

Erritu nagusia kispu da, hildakoei ur, ogi eta irinez janaria ematea, hilabetero ilargi-berrian eta urteroko oroitzapen-egunean. Horrez gain, hildakoari izenez egindako ahozko deiadar edo otoitza.

Presentzia larriaren aurrean, Maqlû sailetiko exorzismo-testuak erabiltzen ziren: buztinezko irudien erretzea, ipuru-erretxinaren erretze-eskaintzak, etxearen inguruko babes-zirkuluak. Gilgamesh Epopeiaren XII. tafletan lurperatu gabeko hildako baten Edimmua baretzeko jarraibide zehatza ematen da.

Kultua eta gurtza

Edimmuen “kultua” arbasoen gurtzaren eta hildakoen erritualen bidez praktikatzen zen. Familiek beren senide hildakoak ohoratzen zituzten eskaintza eta otoitzen bidez, beren Edimmuak lasai eta pozik eduki nahian beste munduan.

Apaizek erritualak egiten zituzten Edimmu gaiztoak baretzeko edo uxatzeko. Hilobiak eskaintzez hornitzen ziren Edimmuak elikatzeko eta baretzeko. Behar bezala lurperatu gabeko edo madarikatutako Edimmuak beldur handiaren iturri ziren, eta uxatzeko indar bereziak behar izaten ziren.

Edimmu, beste kulturetako parekotasunak

Greziar-erromatar mundua

Homeroren Keres-ek eta, batez ere, erromatar Lemures-ek, lurperatu gabeko edo haserretutako hildakoetatik sortzen diren atseden gabeko arimek, funtzionalki Edimmuarekin zerikusi handia dute. Erromako Lemuria jaia motibo horri erantzun instituzionalizatua da.

Asia Ekialdea: Txinatar-japoniar-korear tradizioko budismoak eragindako „gose-fantasmak” (preta, egui) lotura bete gabeetatik eta erritu desegokietatik sortzen dira. Gose-fantasmen jaialdiak hildakoen zainketa erritualak aldizka berrezartzen ditu.

Europa (herri-sinesmena): Germaniar eta eslaviar herri-sinesmenean berpiztuen eta poltergeist-en motiboek ideia bera jasotzen dute: hildako batek itzuli egiten du, erritua, justizia edo agurra osatu gabe geratu zirelako. Defentsa, aldi berean, konponketa modu bat da.

Hildako atsedenik gabea: kausak eta logika

eṭemmua (sumerieraz gidim, ikerketa literatura zaharrean askotan edimmu gisa idatzia) ez da hasieran ezer mehatxagarririk pentsamendu mesopotamiarrean. Hitzak, oro har, hildakoen espiritua izendatzen du, hildako baten espiritua.

Gizaki bakoitza eṭemmu bihurtzen da heriotzaren ondoren. Normalean, espiritu hori mundu azpikoan barneratzen da, bere lekua aurkitzen du eta ondorengoen hildakoen eskaintza erregularrek elikatzen dute.

eṭemmua arriskutsu bihurtzen da tránsito ordenatu hori huts egiten duenean bakarrik. Testuek arrazoiak zehazki aipatzen dituzte: behar bezala ehortzi ez zen gizakia, gorpua ehortzi gabe geratu zena edo uretan flotan ibili zena; ondorengorik utzi ez zuen eta, ondorioz, hildakoen zaintzarik jasotzen ez duen gizakia; heriotza bortitz, goiztiar edo naturaz kanpokoa izan zuen gizakia.

Horrelako hildakoek ez dute atsedenik aurkitzen. Haien espiritua bizidunen munduari lotuta geratzen da eta itzultzen da.

Orduan, eṭemmu atsedenik gabeak bizidunak bisitatzen ditu. Gizaki bat kutsatzen du, belarritik sartzen zaio, eta gaixotasuna, buruko mina, ahultasuna eta nahasmen mentala eragiten ditu.

Ideia hau erlijio-zientziaren ikuspegitik koherentea da: hildakoen espirituak falta zaiona nahi du, ehorzketa eta zaintza, eta bizidun bat estutuz lortzen du, harik eta hark edo bere familiak konponbidea aurkitu arte.

eṭemmuarenganako sinesmenak ehorzketa egoki eta hildakoen zaintza betebehar sozial garrantzitsu bihurtu zuen, norberaren osasunarekin lotutako kontua. Hildakoak baztertzen zituenak haien itzulera arriskatzen zuen.

Sendagintzako tratamendua: diagnostikoa eta xantxua

eṭemmua mesopotamiar medikuntzan eta magian gaixotasunen kausa ohikoenetako bat da. Testu diagnostikoek, batez ere Sakikkū serie handiak (“Sintomak”), Nils Heeßel-en lanekin lotua ikerketan, sintoma multzoak zerrendatzen dituzte, “hildako baten espirituaren eskua” (qāt eṭemmi) gisa interpretatuak.

Xantxu-apaizak, āšipuk, gaixotasunaren zeinuen bidez zehazten zuen eṭemmu bat ari zen jarduten ala ez, eta hortik ateratzen zuen tratamendua.

Testu multzo bereziak, JoAnn Scurlock-en edizio batean “espiritu-gaixotasunen” izenburupean bildua, terapia zehatz-mehatz dokumentatzen du. Xantxuak, gantzurdinak, edabeak, amuletoak eta erritu-ekintzak biltzen zituen.

Prozedura garrantzitsu bat hildakoen espiritua identifikatzea zen, eta gero erritu eta opari baten bidez lasaitzea edo mundu azpikoan itzularaztea. Batzuetan, aurretik falta zitzaion ehorzketa edo hildakoen zaintza ematen zitzaion espirituari; beste batzuetan, ordezko bati, adibidez irudi bati, lotua geratzen zen, eta horrela gaixotik askatzen zen.

Iturri hauek erlijio-historiarako oso baliotsuak dira, medikuntza, magia eta hildakoen gurtza Mesopotamian nola elkarlotuta zeuden erakusten baitute. Gaixoaren tratamendua, aldi berean, bizidunen eta hildakoen arteko harreman hondatu batena zen.

āšipua ez zen ondorengo esanahian etsai bat botatzen zuen exorzista bat, baizik eta harreman sozial hondatu bat berrezartzen zuen bitartekari bat, salbu eta partaideetako bat jada hilda zegoela. Espezialista berek aurre egiten zieten indar kaltegarri lotuak Rabisu eta utukku deabruak ziren.

kispu opariak eta hildakoen zaintza

eṭemmu atsedenik gabe baten aurkako prebentzio eraginkorrena hildakoen zaintza erregular eta egokia zen, kispua. Termino honek ondorengoek beren arbaso hildakoentzat egin behar zituzten hildakoen eskaintzak eta oroitzapen-errituak izendatzen ditu.

kispua funtsean hildakoentzako janari eta batez ere ur eskaintzatik osatzen zen, haien izenak esatearekin lotuta.

Erritu hauek leku finkoa zuten egutegian. Oroitzapen egun erregularrak zeuden, askotan hilerokoak, eta udako Abu hilabetea hildakoen oroitzapenerako aldi berezitzat jotzen zen, munduen arteko lotura iragazkorra zela pentsatzen zen garaia.

Zaintzak ez zuen azkenaldiko hildakoak bakarrik ukitzen, belaunaldi askotara luzatzen zen atzera; errege-etxeetan luzeetako arbaso-zerrendak irakurtzen ziren kispuean.

Atzean dagoen logika argia da: kispuaren bidez zainduta dagoen hildakoa, zeinen izena aipatzen den eta zeinen egarria hausten den, mundu azpikoan pozik geratzen da eta ez da itzultzen.

Ahaztuta dagoen hildakoa, familia amaitu zaiona edo zaintza baztertzen zaiona, eṭemmu gose, egarri eta atsedenik gabe bihurtzen da. Horrenbestez, hildakoen zaintza ez zen hutsezko debozioa, baizik eta belaunaldien arteko kontratu bat, berehalako ondorioekin.

Bizidunek hildakoak zaintzen zituzten eta horrela haien aurkako bakea erosten zuten; hildakoek, aldiz, poztuta zeudenean, bizidunekiko onberak izan zitezkeen. eṭemmuarenganako sinesmena eta kispu–erritua hildakoen munduarekiko harreman beraren bi aldeak dira.

Lotura osagarriak

Ikerketa-bibliografia

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen erlijio-zientzien araberako sailkapena da. iWell Guard tradizio kultural-historiko honi lotzen zaio, gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildoari, eta horren gaur egungo forma bat aurkezten du. iWell Guard-i buruz gehiago →

Edimmuri buruzko galdera arruntak

Zer ziren Edimmu erlijio mesopotamiarrean?

Edimmu (sumerieraz GIDIM, akkadieraz eṭimmu) erlijio mesopotamiarrean hildakoen izpirituak ziren, bereziki behar bezala ehortzi ez zituztenak edo familiak hildakoen eskaintzarik eman ez zienak.

Fantasma eta izpiritu izugarrien mesopotamiar kidekoak dira, bizirik daudenak zigortzeko mundu honetan gelditzen direnak, gaixotasunen, amets txarren, istripuen eta zorigaitzaren bidez. Gilgamesh Epopeian, Enkidu-ren Edimmuk azpiko munduetatik itzultzen da eta Gilgameshi hildakoen erreinuko egoeraren berri ematen dio.

Nola babesten zen norbait Edimmu batetik?

Metodorik garrantzitsuena ehorzketa egokia eta hildakoen eskaintza erregularra (Kispum) egitea zen, ogia, garagardoa eta ura arbasoentzat. Edimmu bat, hala ere, itzultzen bazen, xantxa-taulak, namburbi-erritua (desegite-erritu mota bat) eta jainko mesopotamiarrei egindako deiak lagungarri ziren, bereziki Šamaš (eguzki jainkoa eta epailea) eta Marduk-i.

Erritu tipiko batean, Edimmuren buztinezko irudia egiten zen, izpirituaren izena idazten zitzaion eta modu sinbolikoan lurperatzen edo uretara botatzen zen.