Eleggua – zaštitna glava na ulazu u kuću u santeriji

Eleggua je značajna figura santerije. Santerija je religija koja se razvila na Kubi iz zapadnoafričkih korena i pripada afroameričko-karipskim tradicijama.

Eleggua spada u orише, poštovane figure santerije. On je gospodar puteva, vrata i pragova, čuvar prelaza.

Na ulazu u kuću Eleggua je predstavljen malim predmetom. Ovaj predmet obično je glava od cementa u koju su ugrađene kauri školjke koje čine oči i usta.

Ova Eleggua-glava se postavlja na ulazu u kuću ili se čuva u njegovoj blizini. Odatle Eleggua čuva prag i štiti kuću od zla.

U religiologiji Eleggua-glava je dobar primer zaštitne figure koja čuva određeno mesto. Vezana je za prag i čuva prelaz i napolje i unutra.

Ova stranica prikazuje Elegguu sa aspekta zaštite. Predstavlja lik Elegguе, njegovo mesto u santeriji i Eleggua-glavu na ulazu u kuću.

Santerija je religija koja se oblikovala na Kubi. Njeni koreni potiču od Joruba, naroda u današnjoj Nigeriji i susednim oblastima zapadne Afrike.

Tokom transatlantske trgovine robljem mnogi Jorubi su odvedeni na Kubu. Sa njima je putovala i njihova religija, sa orišama i njihovim predstavama.

Na Kubi su se Jorubi susreli sa katoličanstvom španske kolonijalne vlasti. Pod pritiskom okolnosti obe predaje su se na razne načine povezale.

Tako su oriše delom povezani sa katoličkim svecima. Ova povezanost omogućila je da se preneseno poštovanje nastavi pod vidom katoličke pobožnosti.

Naziv santerija upućuje na ovu povezanost. Prikladniji naziv, koji mnogi sledbenici preferiraju, jeste Regla de Ocha ili religija orиша.

Santerija je time religija mešovitog porekla. Čuva zapadnoafričko nasleđe Joruba i povezuje ga sa uticajima koje je preuzela na Kubi.

Eleggua je jedan od najvažnijih orиша santerije. On je gospodar puteva, vrata, pragova i raskrsnica.

Kao čuvar prelaza, Eleggua ima ključnu ulogu. On otvara i zatvara puteve. Bez njega, prema shvatanju santerije, ništa ne može uspeti.

Zbog toga se Eleggua prvi zaziva na mnogim prilikama. On je figura sa kojom počinje svaka radnja, jer mora otvoriti put za dato nastojanje.

Eleggua ima slojevit karakter. Smatra se čuvarom i pomoćnikom, ali istovremeno nepredvidivim i skromnim šaljivdžijom. Ova slojevitost pripada njegovoj suštini.

Eleggua se često povezuje sa crvenom i crnom bojom. Ove boje se javljaju na njegovim predmetima i na svemu što mu je posvećeno.

Kao oriša pragova, Eleggua je po prirodi povezan sa ulazom u kuću. Ulaz je prag kuće, a njegovo čuvanje je sopstveni zadatak Elegguе.

Na ulazu u kuću Eleggua je predstavljen malim predmetom. Ovaj predmet obično ima oblik glave i izrađen je od cementa.

Cement se oblikuje u zaokruženu formu koja podseća na glavu. U ovu formu se ugrađuju kauri školjke koje čine oči, usta i ponekad druge crte lica.

Kauri školjka ima posebno značenje u afroameričko-karipskim religijama. U zapadnoj Africi služila je kao sredstvo plaćanja, a u santeriji se koristi za svete predmete.

U Eleggua-glavi kauri školjke čine lice. Daju glavi njene crte i njen pogled. Tako od jednostavnog cementa nastaje figura sa licem.

U unutrašnjost glave se prilikom izrade ugrađuju posebno odabrani sastojci. Tek kroz te sastojke glava postaje ono za šta se smatra, predstavljanje Elegguе.

Eleggua-glava je time spoj slike i sadržaja. Cementna forma sa kauri školjkama daje vidljivo lice, a ugrađeni sastojci daju skriveno jezgro.

Елегуина глава има своје место на кућном улазу. Тамо чува праг куће и надгледа прелаз између спољашњег и унутрашњег простора.

Глава се поставља или држи у близини врата. Са тог места њена пажња је усмерена на све што улази у кућу или је напушта.

Задатак Елегуе на улазу јесте заштита. Он треба да одбија зло од прага и спречи да штетни утицаји доспеју у кућу.

Елегуина глава није остављена сама себи. О њој се брине и приносе јој се дарови. Та пажња је део односа између домаћинства и ориша.

Веза Елегуе са кућним улазом произлази из његове природе. Као ориша прагова и прелаза, улаз је место које му по природи припада.

Елегуина глава на кућном улазу тако спада у заштитне фигуре које чувају одређено место. Као и други чувари врата, везана је за праг и одатле надгледа заштићени простор.

Елегуа на кућном улазу може се сагледати у širem контексту чувара прагова. Заштита врата и прага широко је распрострањена идеја.

Праг куће се у многим културама сматра опасним местом. То је граница између заштићене унутрашњости и незаштићеног спољашњег света.

Из тог разлога бројне традиције познају заштитне знаке и заштитне фигуре које се постављају на врата. Оне треба да чувају праг и спрече да зло уђе.

У јеврејској традицији мезуза чува довратак. У другим културама на улазу стоје чувари врата, заштитне слике или заштитни знаци. Елегуина глава спада у тај низ.

Елегуа се од многих ових знакова разликује тиме што је поштован ориша. Он није само знак, већ учињено присутним биће с којим се негује однос.

Елегуа је тако облик чувара прага у сантерији. Он спаја широко распрострањену идеју о заштити врата с поштовањем одређеног ориша, коме прагови по природи припадају.

Елегуа има своје корене у религији Јоруба. Тамо му одговара биће које такође чува путеве, врата и раскршћа.

У религији Јоруба то биће је чувар прагова и незаобилазни посредник. И тамо се оно призива прво приликом многих прилика.

С отмицом Јоруба у Кубу, та представа је путовала преко Атлантика. На Куби је постала лик Елегуе, уграђен у нову религију сантерију.

Сродна бића налазе се и у другим афро-карипским религијама. И у вудуу и у другим предањима постоје чувари путева и прагова са сличним задацима.

Ова сродност показује да Елегуа није изолован случај. Он спада у групу чувара прагова који настављају заједничко западноафричко наслеђе у различитим религијама.

Елегуа је тако сведочанство културне постојаности. У њему је јорупски лик преживео преко Атлантика и у сантерији нашао нов, сопствени облик.

Елегуина глава следи сопствено схватање. Она није само одраз Елегуе, већ се сматра његовим учињеним присуством.

Разлика је значајна. Одраз само приказује биће. Учињено присуство, с друге стране, чини биће присутним на том месту, тако да однос с њим постаје могућ.

У Елегуиној глави Елегуа постаје присутан. Глава је место на коме се негује однос између домаћинства и ориша.

Ово присуство се успоставља самим начином израде. Уграђени састојци, каури пужеви и пратеће радње претварају цементни облик у учињено присуство Елегуе.

Из овог схватања произлази и брига о глави. Пошто је Елегуа присутан у њој, глава се не третира као обичан предмет, већ се о њој брине с пажњом.

Елегуина глава тако показује схватање распрострањено у афро-карипским религијама. Предмет није само слика, него место присуства поштованог бића.

Сантерија је данас жива религија. Практикује је велики број људи на Куби, у Сједињеним Државама и у другим земљама.

Елегуа спада у ориша који играју важну улогу у данашњој сантерији. Елегуина глава на кућном улазу распрострањена је у домаћинствима следбеника.

У јавној свести сантерија, често под називом вуду, често се приказује као тема за страву. Такав приказ не одговара тој религији.

Трезвено сагледавање препознаје сантерију онаквом каква јесте, као развијену религију са западноафричким коренима, сопственим поретком и поштованим бићима.

Елегуа је у оквиру ове религије чувар прагова. Елегуина глава на кућном улазу видљив је облик у коме је та заштита присутна у свакодневном животу.

Елегуина глава тако остаје упечатљив пример заштитне фигуре на кућном улазу. У њој се спајају јорупско наслеђе, историја сантерије и идеја да праг куће треба чувара.