Елегуа – заштитна глава на улазу у кућу у сантерији

Елегуа је значајна фигура сантерије. Сантерија је религија која се развила на Куби из западноафричких корена и припада афроамеричко-карипским традицијама.

Елегуа спада у орише, поштоване фигуре сантерије. On је господар путева, врата и прагова, чувар прелаза.

На улазу у кућу Елегуа је представљен малим предметом. Овај предмет обично је глава од цемента у коју су уграђене каури шкољке које чине очи и уста.

Ова Елегуа-глава се поставља на улазу у кућу или се чува у његовој близини. Одатле Елегуа чува праг и штити кућу од зла.

У религиологији Елегуа-глава је добар пример заштитне фигуре која чува одређено место. Везана је за праг и чува прелаз и напоље и унутра.

Ова страница приказује Елегуу са аспекта заштите. Представља лик Елегуе, његово место у сантерији и Елегуа-главу на улазу у кућу.

Сантерија је религија која се обликовала на Куби. Њени корени потичу од Јоруба, народа у данашњој Нигерији и суседним областима западне Африке.

Током трансатлантске трговине робљем многи Јоруби су одведени на Кубу. Са њима је путовала и њихова религија, са оришама и њиховим представама.

На Куби су се Јоруби сусрели са католичанством шпанске колонијалне власти. Под притиском околности обе предаје су се на разне начине повезале.

Тако су орише делом повезани са католичким свецима. Ова повезаност омогућила је да се пренесено поштовање настави под видом католичке побожности.

Назив сантерија упућује на ову повезаност. Прикладнији назив, који многи следбеници преферирају, јесте Regla de Ocha или религија ориша.

Сантерија је тиме религија мешовитог порекла. Чува западноафричко наслеђе Јоруба и повезује га са утицајима које је преузела на Куби.

Елегуа је један од најважнијих ориша сантерије. On је господар путева, врата, прагова и раскрсница.

Као чувар прелаза, Елегуа има кључну улогу. On отвара и затвара путеве. Без њега, према схватању сантерије, ништа не може успети.

Због тога се Елегуа први зазива на многим приликама. On је фигура са којом почиње свака радња, јер мора отворити пут за дато настојање.

Елегуа има слојевит карактер. Сматра се чуваром и помоћником, али истовремено непредвидивим и скромним шаљивџијом. Ова слојевитост припада његовој суштини.

Елегуа се често повезује са црвеном и црном бојом. Ове боје се јављају на његовим предметима и на свему што му је посвећено.

Као ориша прагова, Елегуа је по природи повезан са улазом у кућу. Улаз је праг куће, а његово чување је сопствени задатак Елегуе.

На улазу у кућу Елегуа је представљен малим предметом. Овај предмет обично има облик главе и израђен је од цемента.

Цемент се обликује у заокружену форму која подсећа на главу. У ову форму се уграђују каури шкољке које чине очи, уста и понекад друге црте лица.

Каури шкољка има посебно значење у афроамеричко-карипским религијама. У западној Африци служила је као средство плаћања, а у сантерији се користи за свете предмете.

У Елегуа-глави каури шкољке чине лице. Дају глави њене црте и њен поглед. Тако од једноставног цемента настаје фигура са лицем.

У унутрашњост главе се приликом израде уграђују посебно одабрани састојци. Тек кроз те састојке глава постаје оно за шта се сматра, представљање Елегуе.

Елегуа-глава је тиме спој слике и садржаја. Цементна форма са каури шкољкама даје видљиво лице, а уграђени састојци дају скривено језгро.

Елегуина глава има своје место на кућном улазу. Тамо чува праг куће и надгледа прелаз између спољашњег и унутрашњег простора.

Глава се поставља или држи у близини врата. Са тог места њена пажња је усмерена на све што улази у кућу или је напушта.

Задатак Елегуе на улазу јесте заштита. Он треба да одбија зло од прага и спречи да штетни утицаји доспеју у кућу.

Елегуина глава није остављена сама себи. О њој се брине и приносе јој се дарови. Та пажња је део односа између домаћинства и ориша.

Веза Елегуе са кућним улазом произлази из његове природе. Као ориша прагова и прелаза, улаз је место које му по природи припада.

Елегуина глава на кућном улазу тако спада у заштитне фигуре које чувају одређено место. Као и други чувари врата, везана је за праг и одатле надгледа заштићени простор.

Елегуа на кућном улазу може се сагледати у ширем контексту чувара прагова. Заштита врата и прага широко је распрострањена идеја.

Праг куће се у многим културама сматра опасним местом. То је граница између заштићене унутрашњости и незаштићеног спољашњег света.

Из тог разлога бројне традиције познају заштитне знаке и заштитне фигуре које се постављају на врата. Оне треба да чувају праг и спрече да зло уђе.

У јеврејској традицији мезуза чува довратак. У другим културама на улазу стоје чувари врата, заштитне слике или заштитни знаци. Елегуина глава спада у тај низ.

Елегуа се од многих ових знакова разликује тиме што је поштован ориша. Он није само знак, већ учињено присутним биће с којим се негује однос.

Елегуа је тако облик чувара прага у сантерији. Он спаја широко распрострањену идеју о заштити врата с поштовањем одређеног ориша, коме прагови по природи припадају.

Елегуа има своје корене у религији Јоруба. Тамо му одговара биће које такође чува путеве, врата и раскршћа.

У религији Јоруба то биће је чувар прагова и незаобилазни посредник. И тамо се оно призива прво приликом многих прилика.

С отмицом Јоруба у Кубу, та представа је путовала преко Атлантика. На Куби је постала лик Елегуе, уграђен у нову религију сантерију.

Сродна бића налазе се и у другим афро-карипским религијама. И у вудуу и у другим предањима постоје чувари путева и прагова са сличним задацима.

Ова сродност показује да Елегуа није изолован случај. Он спада у групу чувара прагова који настављају заједничко западноафричко наслеђе у различитим религијама.

Елегуа је тако сведочанство културне постојаности. У њему је јорупски лик преживео преко Атлантика и у сантерији нашао нов, сопствени облик.

Елегуина глава следи сопствено схватање. Она није само одраз Елегуе, већ се сматра његовим учињеним присуством.

Разлика је значајна. Одраз само приказује биће. Учињено присуство, с друге стране, чини биће присутним на том месту, тако да однос с њим постаје могућ.

У Елегуиној глави Елегуа постаје присутан. Глава је место на коме се негује однос између домаћинства и ориша.

Ово присуство се успоставља самим начином израде. Уграђени састојци, каури пужеви и пратеће радње претварају цементни облик у учињено присуство Елегуе.

Из овог схватања произлази и брига о глави. Пошто је Елегуа присутан у њој, глава се не третира као обичан предмет, већ се о њој брине с пажњом.

Елегуина глава тако показује схватање распрострањено у афро-карипским религијама. Предмет није само слика, него место присуства поштованог бића.

Сантерија је данас жива религија. Практикује је велики број људи на Куби, у Сједињеним Државама и у другим земљама.

Елегуа спада у ориша који играју важну улогу у данашњој сантерији. Елегуина глава на кућном улазу распрострањена је у домаћинствима следбеника.

У јавној свести сантерија, често под називом вуду, често се приказује као тема за страву. Такав приказ не одговара тој религији.

Трезвено сагледавање препознаје сантерију онаквом каква јесте, као развијену религију са западноафричким коренима, сопственим поретком и поштованим бићима.

Елегуа је у оквиру ове религије чувар прагова. Елегуина глава на кућном улазу видљив је облик у коме је та заштита присутна у свакодневном животу.

Елегуина глава тако остаје упечатљив пример заштитне фигуре на кућном улазу. У њој се спајају јорупско наслеђе, историја сантерије и идеја да праг куће треба чувара.