Кронос – Титан, Зевсийн эцэг ба хаанчлалаас хөөгдсөн захирагч

Кронос нь Грекийн мифологид хамгийн эртний анхны хүчнүүд ба Олимпийн бурхдын хооронд байрлах Титан үеийнхэнд хамаарна. Тэрээр тэнгэрийн бурхан Уранос ба дэлхийн бурхан Гэягийн хамгийн залуу хүү бөгөөд эцгээ хаанчлалаас хөөсний дараа дэлхийн эрхийг гартаа авдаг.

Ийнхүү Кронос нь Грекийн бүтээлийн миф дэх, дэлхийн эрх мэдлийг гурван үеийн турш дараалан хүлээлгэн өгдөг гэсэн так, “залгамжлалын мифологи” гэж нэрлэгддэг дундаж үе шатны төв дүр юм.

Шашны судлалын үүднээс Кронос нь хос дүр юм. Нэг талаас эрх мэдлээ баталгаажуулахын тулд эцгээ гэмтээж, өөрийн хүүхдүүдийг залгидаг харгис захирагч байдаг.

Нөгөө талаас түүний захиргааны үед хүмүүс санаа зовнилгүй, ямар ч хөдөлмөргүй амьдардаг байсан Алтан эрин үеийн хаан байдаг. Аймшигтай дүр ба энх тайвны хааны хоорондох энэ хурцадмал байдал нь Кроносыг Грекийн түүх ба цаг хугацааны ойлголтыг ойлгох маш чухал дүр болгодог.

Хамгийн чухал эх сурвалж бол Гесиодын Theogonie бөгөөд энэ нь дэлхийн захирагчдын дараалалын тухай мифийг нарийвчлан өгүүлдэг. Түүнчлэн олон хожуу үеийн уламжлал, мифографийн бүтээлүүд, мөн Ромын Сатурн (Saturn) бурхантай адилтгах нь Эртний үед Кроносын дүр төрхийг улам баяжуулсан. Орфик уламжлал нь Гесиодоос ялгаатай, өөрийн гэсэн бурхдын дарааллын хувилбарыг санал болгодог байв.

Кронос нэрийн хэлшинжлэлийн утга тодорхойгүй байна. Эртний үед тэрээр цаг хугацааг илэрхийлдэг Грек үг Хронос (Chronos)-той ихэвчлэн холбогддог байв. Энэ адилтгал хэлшинжлэлийн үүднээс баталгаагүй, учир нь хоёр нэр өөр өөрөөр бичигддэг ба өөр өөр дуудлагатай.

Гэсэн хэдий ч энэ нь маш их нөлөө үзүүлсэн: аль хэдийн Эртний үед, ялангуяа стоик ба орфик спекуляцид Кроносыг цаг хугацааны биежил гэж тайлбарлаж, тэр өөрийн хүүхдүүдийг, өөрөөр хэлбэл бий болсон бүх зүйлийг дахин залгидаг гэж үздэг байв.

Бусад эртний тайлбарууд энэ нэрийг “хураах” гэсэн үйл үг эсвэл газар тариалангийн салбарын нэр томьёотой холбож, энэ нь түүний шинж тэмдэг болох хадуурт нийцдэг байв. Эдгээр тайлбарууд ч мөн адил ард түмний хэлшинжлэл бөгөөд баталгаагүй.

Орчин үеийн судалгаа Кронос нэрийг Грекийн өмнөх, өөрөөр хэлбэл Эгейн тэнгисийн бүс нутагт Грек хэлтэй хүн ам ирэхээс өмнө хэрэглэгдэж байсан хэлний давхаргаас өвлөгдсөн үг гэж үзэх хандлагатай байна. Найдвартай хэлшинжлэлийн тайлбар байхгүй байна.

Ромын уламжлалд Кроносыг Сатурнтай адилтгасан байв. Энэ адилтгал маш нөлөө үзүүлсэн тул Кроносын олон шинж чанар Латин соёлын бүс нутагт Сатурн нэрийн дор амьдарсаар байсан, тухайлбал Алтан эрин үеийн санаа болон Сатурналийн баяр.

Грекийн Кронос ба Ромын Сатурн хоёрын хоорондын ялгаа судалгаанд чухал ач холбогдолтой, учир нь хоёр дүр өөр өөрийн хөгжлийн замыг туулсан.

Кронос (Kronos)-ыг эртний уран сайхны урлагт (Антик) олимпын бурхадаас илүү ховор бөгөөд нэгэн жигд бус хэлбэрээр дүрсэлдэг байжээ. Түүнийг харуулах тохиолдол бүрт ихэвчлэн сахалтай, өвгөрсөн эрчүүд болгон, нэр төртэй харин Зевсийг тодотгодог залуу хүчгүй байдлаар дүрсэлдэг.

Түүний тод шинж тэмдэг бол хадуур буюу нугарсан хутгалах багаж бол домог-ийн дагуу эцгээ Уранос (Uranos)-ыг эрхтэнгүйгээр хассан зэвсэг байв. Эх сурвалжуудад harpe нэрээр нэрлэгддэг энэ багаж түүний тогтвортой танигдах шинж тэмдэг болдог.

Кронос-ыг толгойгоо халхлуулсан, хувцасны хормойгоо толгойн ар тал руу татсан байдлаар дүрслэх нь түгээмэл байв. Энэ халхлалт нь түүний нуугдмал, аймшигтай ертөнцтэй холбогдох шинж тэмдэг эсвэл ундаргад хаягдсан, унасан захирагчийн статусын илэрхийлэл гэж тайлбарлагдсан. Ромын Сатурн-ы дүрслэлд энэ шинж тэмдэг үлдэж хэвшсэн.

Домог-ийг дүрсэлсэн дүрслэлүүд Кронос-ыг ялангуяа хоёр мөч дээр харуулдаг: Уранос-ыг эрхтэнгүйгээр хасах болон хүүхдүүдээ залгих мөчид.

Сүүлчийн дүрслэл нь Кронос нярай хүүхдийг амруугаа авчирч байгаа буюу нөлгөрсэн даавуунд ороолгосон чулуу авч байгаа дүр зураг бол ялангуяа дараагийн эрин үеийн урлагт дахин авагдсан бөгөөд бүх мифологи-гийн хамгийн сэтгэлд буулгах дүрсний нэг болдог. Харин эртний Антик үед намуун, захирагчлаг дүрслэл түлхүү давамгайлж байсан. Алтан эриний хаан хэмээн заримдаа сэнтийд залрах байдлаар дүрсэлдэг байв.

Кронос-ын түүх нь эртний хүчнүүдийн зөрчлөөс эхэлдэг. Тэнгэр буюу Уранос нь газар буюу Гайа-тай нэгддэг байсан ч тэдний хамтын хүүхдүүдийг, тэр дундаа титанчуудыг газрын дотор хорьж байв. Тэр ачааллаас шаналсан Гайа арга бодож, хатуу чулуугаар хадуур хийжээ.

Түүний бүх хүүхдүүдээс зөвхөн Кронос, титанчуудын хамгийн залуу нь эцэгтэйгээ тэмцэхийг зөвшөөрчээ. Уранос дахин Гайа-д ойртох үед Кронос түүний эрхтнийг хайчлан тас, далайд шидэв.

Цус болон далайд унасан хэсгүүдээс өөр бусад амьтад бий болжээ, тэдний дунд нэгэн уламжлал-ын дагуу Афродит, мөн Эриний нар болон Гигантууд байв.

Энэ цохилтоор Кронос дэлхийг захирагч болжээ. Тэр эгч дүү Реа-г эхнэрээ болгож, түүнтэй хамт олимпын бурхадын анхны үеийг болсон хэд хэдэн хүүхэдтэй болов.

Гэвч Уранос болон Гайа нар Кронос-т өөрийнх нь хүүгээс унагдах болно хэмээн зөгнөл хэлсэн байв. Энэ зөгнөлөөс зайлсхийхийн тулд Кронос хүүхдүүдээ төрсний дараа шууд залгидаг байв: Гестиа, Деметра, Хера, Хадес, Посейдон.

Зевс болох зургаа дахь хүүхэд төрөх гэж байх үед Реа заль мэх бодов. Тэр нярайгаа нууцаар Крет-т төрүүлж, Кронос-т хүүхдийн оронд даавуунд ороолгосон чулуу өгсний тэр юу ч мэдэлгүй залгив. Зевс нууцаар өссөн байна.

Тэр өссөнийхээ дараа Кронос-ыг залгисан ах эгч нараа дахин бөглөрхийлэн гарган авахыг албадсан бол эхлээд чулуу, дараа нь бурхадыг. Дараа нь Кронос удирдсан титанчууд болон Зевс удирдсан залуу бурхадын хоорондох Титаномахи хэмээх агуу дайн болжээ.

Энэ нь олимпчуудын ялалтаар төгссөн. Ялагдсан титанчуудыг ундарга дэлхийн хамгийн гүн хэсэг Тартарос-т цөлсэн.

Кронос-ын хожмын хувь заяаны тухай зөрчилтэй уламжлалууд байдаг. Нэгэн хувилбарын дагуу тэр Тартарос-т хоригдсон хэвээр байна.

Өөр, илүү зөөлөн уламжлалын дагуу тэр эвлэрсний дараа тэрхий тарчлагдсан үхэгсэд аз жаргалтай оршин суудаг Сэлбэн Арлууд-ын захирагч болдог. Энэ хоёр дахь уламжлал нь түүний захиргаанд байсан хэмээгддэг Алтан эриний ойлголттой холбогддог.

Олимпын бурхадтай харьцуулбал Грекийн Кронос-ын шүтлэг цар хэмжээгээр бага байсан ч оршин байсан. Түүнд зориулагдсан хамгийн чухал баяр нь Кронийчууд байв бөгөөд Афин болон бусад газарт тэмдэглэгдэн байв.

Тэдгээр нь ургацын дараах хугацаанд болдог байсан бөгөөд онцгой шинж чанартай байв: энэ өдөр нийгмийн зохион байгуулалт түр хугацаанд зохион цуцлагдах буюу сулждэг байв. Эзэн болон боол хамтдаа хоолны ширээнд оролцдог байсан бол заримдаа боолуудыг эздүүд нь үйлчилдэг байв.

Шашин судлалын үүднээс энэ ёслолын эргэлт маш чухал ач холбогдолтой. Баяр нь тодорхой хугацаанд домог-ийн дагуу захиргаа, зовлон, нийгмийн ялгаа байгаагүй Алтан эриний нөхцөл байдлыг сэргээж байв.

Ийнхүү баяр нь эрх тэгш байдалтай алдагдсан эртний эрин үеийн ёслолын дурсамж байв. Кронос-той зэрэгцүүлэгддэг Сатурн-ы баяр буюу Ромын Сатурналиа нь мөн адил шинж чанартай байсан бөгөөд илүү тод хэлбэрээр тэмдэглэгдсэн.

Кронос-ын ариун газрууд хэд хэдэн газарт нотлогдсон байдаг, тэдний дунд Олимпиа байна, тэнд ариун газар-ын дээгүүр орших толгод титанчийн нэрийг зүүсэн байдаг. Афин-д Кронос болон Реа-д зориулагдсан нэгдсэн дүүрэг байсан.

Гэсэн хэдий ч шүтлэг том олимпын бурхадын сүүдэрт үлдсэн хэвээр байв. Кронос нь өнгөрсөн эрин үеийн, орлогдсон ертөнцийн зохион байгуулалтын бурхан байсан бөгөөд энэ байр суурь нь хязгаарлагдмал ч ач холбогдолтой шүтлэгийн оршихуйд тусгагдсан байв.

Кронос нь чөтгөрүүд эсвэл хор хөнөөл учруулдаг сүнснүүдийн эсрэг байдаг мэт тодорхой хамгаалах дадал зан үйлийн зорилт болсон дүр биш байв. Уналтад орж Тартарт хаагдсан титан учраас тэрээр дэлхийн үйл ажиллагаанаас хол зайлуулагдсан байсан. Кроносын эсрэг чиглэсэн бодит хамгаалах дадал зан үйл тэмдэглэгдээгүй байдаг.

Гэсэн хэдий ч Кроносын дүрд аймшигтай, заналхийлсэн шинж байсаар байсан бөгөөд энэ нь итгэл үнэмшлийн ертөнцөд үлдэж хоцорсон. Хүүхдээ залгидаг эцэг нь аймшгийн дүрс байв.

Хожуу үед, ялангуяа Ромын болон эртний сүүл үеийн тайлбарт, Кроносыг цаг хугацааг илэрхийлдэг Хроносоос адилтгасан бөгөөд энэ тал нь илүү жин авчирсан юм: бүх зүйлийг үүсгэж, бүгдийг дахин устгадаг цаг хугацаа нь түр зуурын оршихуйн утга дүрс болов. Гэвч энэ тайлбар нь философийн болон уран сайхны шинжтэй байсан, шашны шинжтэй биш байсан.

Зан үйлийн салбарт харин эсрэг зүйлийг ажиглах боломжтой. Кронийн баяр нь титаныг холдуулах зорилготой байгаагүй, харин түүний цаг үе, Алтан эрин үеийг түр хугацаанд эргэн авчрахыг зорьдог байв. Дэг журмыг баяр ёслолын шинжээр сулруулах нь Кроносын хүрээнд хяналттайгаар ойртох арга байв.

Аполотропеик итгэл үнэмшил Сатурнтай холбогддог тохиолдол, тухайлбар нь эртний сүүл үеийн одон ном зурхайд Сатурн гарагийг хор хөнөөлтэй гэж үзсэн нь, Грекийн Кроносоос хол давсан хөгжил бөгөөд Ром-Дорнодын одон зурхайн ухаанд хамаарна.

Тэнгэрийн эцгийн уналт болон дэлхийн захирагчдын залгамжлалын тухай домог нь Эртний Дорнод болон Бага Азийн соёлуудад нягт зэрэгцээ шинжтэй байдаг. Харьцуулсан судалгаа хорьдугаар зуунаас эхлэн энэ талаар өргөн хүрээтэй холбоог илрүүлсэн байна.

Хамгийн тодорхой тохирол нь Хитийн хааны эрх мэдлийн тухай домог бөгөөд энэ нь Бага Азийн шаантаг бичгийн хавтангуудад тэмдэглэгдэн үлдсэн байдаг. Тэнд Кумарби бурхан өмнөх захирагч Анугийн бэлгийн эрхтэнг хазаж авч хааж, өөрөө хожим ирсэн бурхдын үеэс унагаагддаг.

Захирагчийн үеийн залгамжлал болон эрх маш агшааны сэдэвийн хувьд Кроносын түүхтэй маш нягт тохирол байгаа тул түүх ба холбоо, өвлөгдсөн эсвэл хамтын дорнодын өв гэж түгээмэл хүлээн зөвшөөрдөг.

Бабилоны сүсэг бишрэлийн шүлэгт бас хүчирхийллийн эрх шилжилттэй бурхдын үеийн залгамжлал байдаг. Хойд Европын домог зүйд эртний аварга биетнүүд ба залуу бурхдын хоорондын мөргөлдөөн нь алс сэдэвчилсэн ойролцоо байдаг.

Алтан эрин үеийн сэдэв, өөрөөр хэлбэл эрхэмсэг захирагчийн доор амар тайван эртний цаг үе нь эртний дорнодын диваажингийн эхлэлийн ойлголтоос эхлээд Энэтхэгийн эрин үеийн ойлголт хүртэл олон соёлд тохирол олдог.

Тиймээс Кронос нь өргөн тархсан хоёр сэдэвчилсэн хүрээг холбож байна: бурхдын хүчирхийлэлт залгамжлал болон алдагдсан аз жаргалтай эртний цаг. Судлаачид Грекийн Теогонид Дорнод Дундад орноос ихэвчлэн гаралтай материалын өвөрмөц боловсруулалт байдаг гэж үзэж байна.

Кронос өнөөг хүртэл юуны түрүүнд хоёр нөлөөллийн шугамаар оршин байдаг. Нэгдүгээр нь цаг хугацаатай адилтгах явдал юм. Эртний тунгаан бодол, дундад зууны аллегори болон орчин үеийн урлагаар дамжуулан хадуур, элсэн цаг барьсан буурал Цаг хугацааны Эцэг гэдэг дүр бий болсон бөгөөд энэ нь Кронос, Хронос, Сатурн гурвыг нэгтгэсэн дүр юм.

Хоёрдугаар шугам нь хүүхдээ залгидаг титаныг дүрсэлдэг явдал бөгөөд орчин үеийн дүрслэх урлагт нөлөө үзүүлсэн бүтээлүүдийн хэлбэрээр илэрч, Европын урлагийн түүхийн тогтмол сэдэв болжээ.

Хамгийн олон тохиолдолд өвөрмөц соёлд Кронос нь ихэвчлэн хэт хүчирхэг, заналхийлсэн анхны бурхны дүрд гарч ирдэг бөгөөд ихэвчлэн бусад титаны шинжтэй хольж, Хронос нэртэй холилдож ашиглагддаг. Сатурналиа гэдэг үг хийгээд бас амарлингуй, хязгаарлагдмал ёслолын нэр томьёо болон нийтийн хэрэглээнд орсон байна.

Эрдэм судлалын судалгаа Кроносыг хэд хэдэн түвшинд авч үзсэн байдаг. Дорнодын гаралтай залгамжлалын домгийн үндэс мөчлөгийн асуудал нь удаан хугацааны турш төв байрлалд байсаар байна.

Мартин Литчфилд Уэст болон бусад судлаачид Хитийн болон Бабилоны уламжлалтай холбоог нэгтгэн боловсруулсан. Түүнчлэн Кроносын шүтлэг болон Кронийн баярын судалгаа байдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн эргэлтийн жишээ болохын хувьд их сонирхол татсан.

Уолтер Буркерт Кроносыг Грекийн шашны түүхийн хүрээнд байрлуулсан, Фриц Граф домог судлалын хүрээнд, Тимоти Гантц эх сурвалжуудыг цуглуулж эмхэтгэсэн. Кронос нь Грекчүүд дэлхийн гарал үүсэл, дэг журмын үүсэл болон алдагдсан илүү сайхан цагийн тухай хэрхэн бодож байсныг харуулах гол жишээ хэвээр байна.