Kronos – Tíotán, athair Zeus agus rí a threascraíodh

Baineann Kronos leis an ghlúin Tíotánach, na cineálacha diaga sin a sheasann idir na cianchumhachtaí is sine agus na déithe Oilimpeacha i mhiotaseolaíocht na Gréige. Is é an mac is óige é de Uranos, dia na spéire, agus Gaia, bandia na talamh, agus glacann sé smacht ar an domhan tar éis a athair a threascairt.

Dá bhrí sin is é Kronos an fíor-charachtar lárnach san chéim lárnach den mhiotas cruthaithe Gréagach, an mhiotaseolaíocht chomharbais mar a thugtar air, ina dtéann ceannas an domhain ar aghaidh trí ghlúine.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, is carachtar dúbailte é Kronos. Ar thaobh amháin tá an rialóir cruálach a mhutálann a athair agus a shlogann a leanaí féin chun a chumhacht a chinntiú.

Ar an taobh eile tá rí na hAoise Órga, faoina réimeas a bhí na daoine ina gcónaí gan bhuairt agus gan saothar. Cruthaíonn an teannas seo idir an charachtar uafáis agus an rí síochánta figiúr thar a bheith léiritheach chun tuiscint a fháil ar dhearcadh na nGréagach ar an stair agus ar an aimsir.

Is í an fhoinse is tábhachtaí an Theogonia le Hesiod, a insíonn go mion an mhiotas faoi chomharbas na rialóirí domhanda. Chomh maith leis sin tá mórán traidisiúin níos déanaí, saothair mhiotagrafaí, agus an t-ionannú le Saturn Rómhánach, a chuir go mór le pictiúr Kronos i rith na Ré Ársa. Sholáthair an fhilíocht Orfach leagan ar leith den chomharbas diaga, seachas leagan Hesiod.

Níl bunús teanga an ainm Kronos deimhnithe go cinnte. Sa Ré Ársa féin, ceanglaíodh é go minic leis an fhocal Gréigise don aimsir, Chronos. Níl an t-ionannú seo inchosnaimh ó thaobh na teangeolaíochta, mar go scríobhtar agus go gcuirtear béim ar an dá ainm ar bhealaí difriúla.

Mar sin féin, bhí tionchar mór aige: cheana féin sa Ré Ársa, go háirithe i machnamh Stóch agus Orfach, léiríodh Kronos mar phearsanú na hAimsire, a shlogann a chuid leanaí féin, is é sin gach rud a tháinig chun bheith.

Cheangail léirmhínithe ársa eile an ainm leis an bhriathar a chiallaíonn baint an fhómhair, nó le téarmaí ó réimse na talmhaíochta, rud a d’oirfeadh dá airí, an corrán. Is léirmhínithe béaloidis iad seo freisin, agus níl siad deimhnithe.

Is treise leis an taighde nua-aimseartha a mheas gur ainm réamh-Ghréigise é Kronos, is é sin, focal oidhreachta ó shraith teanga a labhraíodh sula dtáinig an pobal Gréigis-labhartha go dtí an Aeigéach. Níl bunús teanga deimhnithe ann.

I thraidisiún na Róimhe, rinneadh ionannú idir Kronos agus Saturn. Bhí an t-ionannú seo chomh tionchair sin gur mhair mórán tréithe Kronos i réimse cultúrtha na Laidine faoin ainm Saturn, mar shampla an smaoineamh faoin Aois Órga agus féile na Saturnalia.

Tá an t-idirdhealú idir Kronos Gréigise agus Saturn Rómhánach tábhachtach sa taighde, mar gur tháinig forbairtí ar leith ar an dá charachtar.

Léirítear Kronos i saothair ealaíne na Ársaíochta níos annaimhe agus níos lú comhsheasmhachta ná na déithe Oilimpeacha. Nuair a thagann sé chun cinn, is gnách é a léiriú mar fhear féasógach, aibí, le dínit ach gan an neart óige a shainíonn Zeus, mar shampla.

Is é an sciathán nó an t-uirlis chorránach an tréith is suntasaí aige, an ceann lena ndearna sé, de réir an mhiotais, geltóireacht ar a athair Uranos. Tugtar harpe ar an uirlis seo sna foinsí agus is é a chomhartha aitheantais buan é.

Is minic a léirítear Kronos lena cheann clúdaithe, an fhallaing tarraingthe thar chúl a chinn. Léiríodh an clúdach seo mar chomhartha ar a cheangal leis an taobh folaithe, uafásach den domhan, nó mar léiriú ar a stádas mar rialóir treascartha a díbríodh go domhain thíos. Lean an gné seo ar aghaidh in íocnagrafaíocht Rómhánach Saturn.

Léiríonn radhairc a chuireann an mhiotas in iúl Kronos go príomha in dhá nóiméad: agus é ag geltóireacht ar Uranos agus agus é ag alpadh a chuid leanaí.

Ba mhinic an radharc deireanach seo, ina dtógann Kronos naíonán chuig a bhéal nó ina bhfaigheann sé cloch fillte i mbindealáin, glactha suas in ealaín iar-ársa agus áirítear é ar cheann de na híomhánna is treise sa mhiotaseolaíocht ar fad. San Ársaíocht féin, áfach, is é an léiriú ciúin, ríoga is coitianta. Mar Rí na Ré Órga, léiríodh é ó am go chéile ina shuí ar ríchathaoir.

Tosaíonn scéal Kronos le coimhlint idir na mórchumhachtaí bunaidh. Chuaigh Uranos, an spéir, i gcomhluadar le Gaia, an talamh, ach choinnigh sé a gclann chomhroinnte, na Titánaigh ina measc, laistigh den talamh. Bhí Gaia buartha faoin ualach seo agus cheap sí plean, agus rinne sí fainne as cloch chrua.

Ó gach ceann de a clann, ba é Kronos amháin, an Titán is óige, a d’aontaigh dul i gcoinne a athair. Nuair a tháinig Uranos i ngar do Gaia arís, ghearr Kronos a bhaill ghiniúna de agus chaith sé isteach san fharraige iad.

Ón fhuil agus na codanna a thit isteach san fharraige, tháinig créatúir eile ar an saol, Afraidít ina measc de réir traidisiún amháin, chomh maith leis na Fuiríní agus na Fathaigh.

Leis an bhuille seo, tháinig Kronos i réimeas ar an domhan. Phós sé a dheirfiúr Rhea agus ghin siad clann le chéile, a bhí ina ghlúin thosaigh de na déithe Oilimpiacha.

Ach thuar Uranos agus Gaia go dtitfeadh Kronos féin freisin faoi lámh a mhac féin. Chun éalú ón tuar seo, alpaigh Kronos gach ceann de a leanaí díreach tar éis a mbreithe: Hestia, Deiméatéar, Héará, Hades agus Poseidon.

Nuair a bhí an séú leanbh, Zeus, le teacht ar an saol, cheap Rhea cleas. Rug sí an leanbh cíche i ngan fhios ar Chréit agus thug sí do Kronos, in ionad an linbh, cloch fillte i seolta, a alpaigh sé gan a fhios sin aige. D’fhás Zeus aníos i bhfolach.

Nuair a bhí sé fásta, chuir sé iallach ar Kronos na deartháireacha agus deirfiúracha a alpadh a chur amach arís, an chloch ar dtús, ansin na déithe. Ina dhiaidh sin, tháinig an cogadh mór idir na Titánaigh faoi Kronos agus na déithe níos óige faoi Zeus, an Titánamhachaidh.

Chríochnaigh sé le bua na nOilimpianach. Díbríodh na Titánaigh a chaill an cath isteach sa Tartaros, an chuid is doimhne den domhan thíos.

Faoi chinniúint Kronos ina dhiaidh sin, tá traidisiúin dhifriúla ann. De réir leagan amháin, fanann sé i bhraighdeanas sa Tartaros.

De réir traidisiúin eile, níos boige, tar éis a réidh a dhéanamh, tagann sé chun bheith ina rialtóir ar Oileáin na Bhrónach, áit a mbíonn saol sona ag na mairbh chóra. Ceanglaítear an dara líne seo leis an tuiscint ar an Aois Órga, a mheastar a bheith i réim faoina réimeas.

I gcomparáid leis na déithe Oilimpiacha, bhí cultas Kronos sa Ghréig níos lú i méid, ach bhí sé ann. Ba iad na Kronia an fhéile is tábhachtaí a bhí tiomnaithe dó, a bhí á cheiliúradh san Aithin agus in áiteanna eile.

Bhí siad ar siúl tar éis am an fhómhair agus bhí carachtar speisialta acu: ar an lá seo, cuireadh an ord sóisialta ar fionraí nó bhí sé maolaithe go sealadach. Ghlac tiarnaí agus sclábhaithe páirt le chéile sa bhéile, agus in áiteanna, freastalaíodh tiarnaí ar a sclábhaithe.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúnaí, tá tábhacht mhór ag baint leis an aisiompú deasghnátha seo. Chuir an fhéile stad sealadach ar bhonn na hAoise Órga, ina raibh, de réir an mhiotais, gan aon réimeas, gan aon saothar dian agus gan aon difríochtaí sóisialta.

Bhí an fhéile mar sin ina cuimhneamh deasghnátha ar aimsir bhunaidh chomhionannais a bhí caillte. Bhí carachtar comhionann ag na Saturnalia Rómhánach, féile Saturn, a cuireadh i gcomhréir le Kronos, agus ceiliúradh í fiú níos mó fós.

Tá tearmainn Kronos deimhnithe do roinnt áiteanna, Oilimpia san áireamh, mar a raibh ainm an Titán ar an gcnoc thuas ar an tearmann. San Aithin, bhí ceantar comhroinnte ann do Kronos agus Rhea.

Mar sin féin, d’fhan an cultas faoi scáth na móardéithe Oilimpiacha. Bhí Kronos ina dhia den am atá caite, den ord domhanda a cuireadh ar leataobh, agus léirigh an suíomh seo an láithreacht deasghnáthach theoranta ach thábhachtach a bhí aige.

Ní raibh Cronus ina dhealbh ar dhírigh cleachtas cosanta suntasach ina choinne, mar a bhí i gcás na deamhan nó na spioraid dhíobhálach. Mar Thíotán a leagadh agus a dhíbríodh chun an Tartarus, baineadh é ó chiorcal gníomhach oibrithe an domhain. Níl aon chleachtas apotrópach fírinneach i gcoinne Cronus tagtha anuas chugainn.

Mar sin féin, bhí gné uafásach, bagrach ag baint le carachtar Cronus a mhair sa mhacalla samhlaíochta. Bhí an t-athair a shlogadh a chlann féin ina íomhá uafáis.

Sa léirmhíniú níos déanaí, go háirithe sa léirmhíniú Rómhánach agus déanach-ársa, ina raibh Cronus ionannaithe le Chronos, an Aimsir, ghnóthaigh an ghné seo tábhacht bhreise: rinneadh den aimsir, a ghineann gach ní agus a scriosann gach ní freisin, an dealbh chiallmhar den díomuaine. Léirmhíniú fealsúnachta agus liteartha a bhí ann seo, ámh, ní léirmhíniú cultúrtha.

Sa réimse deasghnátha, is í an contrárthacht ceann ar chosaint atáthar a fheiceáil den chuid is mó. Ní raibh sé mar aidhm ag féile na gCronia an Tíotán a choinneáil ar shiúl, ach a chuid ré féin, an Aois Órga, a thabhairt ar ais go sealadach. Ba rud é an mhaolú féiliúil ar an ord ná modh rialaithe chun teacht níos gaire do réimse Cronus.

Sna cásanna inar nasctar tuairimí apotrópacha le Satarn, mar shampla sa réalteolaíocht dhéanach-ársa ina raibh an pláinéad Satarn feicthe mar rud tubaisteach, is forbairt í seo a théann i bhfad níos faide ná Cronus na Gréige agus a bhaineann le tuar na réaltaí Rómhánach-oirthearach.

Tá comhthreomhareacha dlúth ag an mhiotas faoi thitim Athair na Bhflaitheas agus faoi shealaíocht na rialtóirí domhanda i gcultúir an tSean-Oirthir agus na hÁise Beaga. Nocht taighde comparáideach naisc fhorleathan anseo ó thús an fichiú haois i leith.

Is é an comhoiriúnú is soiléire a fhaightear sa mhiotas Heiteach faoin Ríogacht sna Flaithis, a chuirtear ar fáil ar tháibléid chuadrach ón Áise Bheag. Ansin, gearrann an dia Kumarbi baill ghiniúna a réamhtheachtaí Anu de agus scarann é uaidh, agus é féin á leagan síos ina dhiaidh sin ag glúin dhéithe eile.

Meastar go bhfuil an comhoiriúnú leis an insint faoi Chronus i sealaíocht na nglúine rialtóirí agus i mhóitíf na geartúrthachta chomh dlúth sin go dtógtar go ginearálta go raibh nasc stairiúil ann, glacadh nó oidhreacht chomhchoiteann oirthearach.

Sa fhilíocht chruthaithe Bablóineach freisin, tá sealaíocht ghlúinte de dhéithe le athrú cumhachta lena bhaineann fórsa. San mhiotaseolaíocht Lochlannach, tá an choinbhleacht idir na fathaigh phríomhúla agus na déithe níos óige i ngaol téamach i bhfad ó bhaile.

Aithnítear comhoiriúnaithe don mhóitíf na hAoise Órga, an sean-aois gan dua faoi rialtóir carthanach, i mórán cultúr, ón smaoineamh Sean-Oirthearach ar staid pharthasach tosaigh go go smaointe Indiacha faoi aoiseacha.

Nasctar dhá chiorcal móitífe le Cronus mar sin, iad araon leathan-scaipthe: sealaíocht fhórsúil na ndéithe agus an sean-aois chaillte den sonas. Feiceann an taighde sa Theogony Gréagach próiseáil féin-neamhspleách ar ábhair a thagann go mór ó Oirthear Cóngarach.

Tá Cronus i láthair go príomha inniu trí dhá shreabhadh oibrithe. Is é an chéad cheann an ionannú leis an aimsir. Trí speculáid ársa, an alegóir mheánaoiseach agus an ealaín nua-aoiseach, cruthaíodh dealbh an tSean-Athair Aimsire, le speal agus le gloine gainimh, cumasc de Cronus, Chronos agus Satarn.

Is é an dara sreabhadh an íomhá den Tíotán a shlogann a chlann féin, a fuair léiriúchain dhoimhne in ealaín íomháiteach na nua-aoise agus a d’éirigh ina mhóitíf sheasta i stair ealaíne na hEorpa.

Sa chultúr coitianta, feictear Cronus go minic, den chuid is mó i ról an ard-dia bhagrach, den-chumhachtach, agus é cumasctha go minic le tréithe Tíotán eile nó measctha leis an ainm Chronos. Chuaigh an téarma Saturnalia freisin isteach sa ghnáth-urlabhra mar theideal do fhéile scaoilte.

Dhéileáil an taighde eolaíochtúil le Cronus ar leibhéil éagsúla. Is é an cheist faoi fhréamhacha oirthearacha na miotaseolaíochta sealaíochta atá i lár an aird le fada.

Chuir Martin Litchfield West agus daoine eile na naisc leis an traidisiún Heiteach agus Bablóineach in iúl. Chomh maith leis sin, tá an staidéar ar chult Cronus agus ar fhéile na gCronia, a fuair spéis mhór mar shampla den athiompú deasghnátha.

Chuir Walter Burkert Cronus i gcomhthéacs i stair reiligiúin na Gréige, chuir Fritz Graf i gcomhthéacs sa taighde miotaseolaíoch, agus chuir Timothy Gantz na foinsí i dtoll a chéile. Fanann Cronus mar shampla eochairsheasmhach ar an dóigh a rinne na Gréagaigh machnamh ar bhunús an domhain, ar fhorbairt an oird agus ar aois níos fearr a bhí caillte.