Босгын хамгаалалт: хаалганы босго, цонх, орох хаалганы хамгаалалт

Босго хамгаалал гэдэг нь барилгын нээлхий хэсгүүдэд чиглэсэн заншлуудын нэгдсэн нэр томьёо юм. Ингэхдээ юуны түрүүнд босго, хаалганы хүрээ, цонх, тэдгээр орох хаалганы бүхэл орчинг хамруулан ойлгодог. Эдгээр газрыг олон соёлд онцгой мэдрэмтгий гэж үздэг байв.

Үндсэн санаа энгийн юм. Гэр орон хамгаалагдсан орон зай гэж тооцогддог, гэвч энэ орон зайд зайлшгүй нээлхий хэсгүүд байдаг. Тэдгээрээр хүмүүс орж гардаг бөгөөд түгээмэл ойлголтоор тэдгээрээр дамжуулан хортой гэж тооцогддог нөлөө ч мөн нэвтэрч болно гэж үздэг байв.

Иймээс босго хамгаалал яг эдгээр шилжилтийн цэгүүдэд чиглэдэг. Энэ нь босго дээр буюу түүний дээгүүр байрлуулдаг тэмдэг, эд зүйл, үйлдлүүдээс бүрддэг бөгөөд нээлхийг хамгаалах зорилготой байдаг.

Хэрэглэдэг арга хэрэгсэл нь маш олон янз байдаг. Сийлж хийсэн тэмдэг, өлгөсөн эд зүйл, ханан дотор шигтгэсэн зүйлс, цацсан бодис, зурсан хээ гэх мэт зүйлс өдийг хүртэл дэлгэрчихжээ. Эдгээр бүгд нээлхий орших газартай холбогдох нэг л шинжийг хуваалцдаг.

Хамгаалалтын тэмдгүүд-ийн дотор босго хамгаалал нь ганц тэмдэг гэхээсээ илүү хэрэглээний нэг чиглэл юм. Энэ нь тодорхой газарт, тухайлбал орох хаалган дээр хийгддэг зүйлсийг нэгтгэн харуулдаг.

Босго хамгаалал нь хамгаалалтын тойргтой нягт холбоотой. Тойрог нь бүхэл бүтэн орон зайг хүрээлдэг бол босго хамгаалал нь тэр орон зайд орох ганц нэг нээлхийг хамгаалдаг.

Босго хамгаалал зөвхөн нарийн утгаараа хохирлоос хамгаалахад бус, гэрийн аз жаргалд ч чиглэдэг байв. Зарим заншил нь сайн сайхан явдал гэрээс гарч алга болохоос сэргийлэх зорилготой байсан бол зарим нь эсрэгээрээ түүнийг гэрт оруулж авчрахыг зорьдог байв. Ийнхүү босго хамгаалал нь зөвхөн урьдчилан хамгаалах бус, хадгалж хамгаалах, урин дуудах гэсэн талуудыг ч агуулдаг.

Хаалга, цонхыг хамгаалах нь бат бэх байшин байхтай хамт үүссэн хэмээх нь хуучин Дорнодын эх сурвалжуудаас мэдэгддэг. Текст болон археологийн олдворуудаас харахад орох хаалгыг хамгаалах заншил тэр цагаас байсныг тодруулж болно.

Месопотамид жижиг дүрсүүдийг хаалганы нээлхийн дэвсгэрт булсан байдаг. Эдгээр «апотропайон» хэмээх зүйлс орох хаалгыг хамгаалах зорилготой байв. Хавсарга бичвэрүүд энэ үйл явц болон түүнтэй холбоотой итгэл үнэмшлийг тайлбарладаг.

Эртний Египетэд хаалга дээр болон орох хаалганы дээгүүр хамгаалалтын утга агуулсан тэмдэг, бичвэрүүд байдаг. Энд ч мөн орох хаалгыг онцгой анхаарал шаардсан газар гэж үздэг байв.

Грек, Ромын ертөнцд орох хаалга тодорхой бурхдын мэдэлд харьяалагддаг байсан бөгөөд хаалган дээр тэмдэг, зүйлс байрлуулдаг байв. Хаалганы хүрээ эртний эх сурвалжуудад байшингийн чухал газар гэж тэмдэглэгдсэн байна.

Дундад зууны Европ болон эрт орчин үед босгын хамгаалалт байшингийн заншилд үлдэж хэвлээ. Хаалганы дам нуруу дээр болон орох хаалганы дээгүүр сийлсэн тэмдэгнүүд одоог хүртэл хадгалагдан үлдсэн байшингуудаас олноор нотлогддог.

Нийтдээ босгын хамгаалалт нь маш урт хугацаа, олон соёлын хүрээнд бүртгэгдсэн зан үйл байдаг нь харагдана. Энэ нь тийм ч их нэг газраас нөгөөд шилжсэн хээ биш, харин орох хаалганы төлөө байн байн шинээр төрсөн санаа зовнил юм.

Босгын хамгаалалтын үзэл санааны цөм нь аюултай шилжилтийн тухай санаа юм. Босго бол дотоод орон зай төгсч, гадаад орон зай эхэлдэг газар. Тиймээс энэ нь зааг бөгөөд мөн энэ зааг дахь цоорхой юм.

Хортой нөлөөллийг олон ардын итгэл үнэмшлийн системд гадна талаас ирж, үр нөлөөгөө үзүүлэхийн тулд орон зайд нэвтрэх ёстой зүйл гэж үздэг байв. Тиймээс нээлхий бол ийм нэвтрэлт хийгддэг гэж үздэг цорын ганц газар байсан.

Босгыг мөн бүрэн дотор ч биш, бүрэн гадна ч биш өвөрмөц газар гэж ойлгодог байв. Ийм завсрын газрыг олон соёлд онцгой ач холбогдолтой, мөн онцгой эмзэг гэж үзсэн байдаг.

Энэ шалтгааны улмаас хамгаалалт нь бүхэл ханад бус, харин зөвхөн нээлхийд чиглэдэг байв. Хаагдсан хана аюулгүй гэж үзэгддэг байсан бол хаалганы нээлхий нь заагийг эвдсэн газар гэж тооцогддог байв.

Орох хаалган дээрх тэмдэг, зүйлс нь заагийн цоорхойг дахин хааж буй мэт үйлддэг байв. Тэдгээр нь бат бэх хананы хана зайлшгүй нээлттэй байх ёстой яг тэр газрыг нэмэлт хамгаалалтаар бэхжүүлж байв.

Энд тайлбарласан санаа бол соёлын түүхийн тайлбар юм. Энэ нь хүмүүс яагаад орох хаалгыг хамгаалдаг байсныг тодруулж, нэгэн итгэл үнэмшлийг баримтжуулдаг. Энэ нь ямар нэгэн нөлөөллийн нотолгоо биш юм. Судалгаа энэ санааг баталгаажуулахгүйгээр зөвхөн тайлбарладаг.

Месопотамид гэрийн болон ордны босгын доор жижиг шаварлаг хөрөгнүүдийн эгнээг булж тавьдаг байжээ. Хавсарсан дом бичвэрүүдэд эдгээр хөрөгнүүдийг нэрээр нь дуудаж, тэдгээр нь орох хаалгыг хамгаалах зориулалттай болохыг тэмдэглэсэн байдаг.

Месопотамийн эх сурвалжид мөн хаалганы хүрээнд тэмдэг, бичээс хийх нь мэдэгддэг. Эдгээр бичвэрүүдэд орох хаалга нь барилга байгуулах явцад болон заншил-ын хувьд онцгой анхаарал татсан газар болохоор гардаг.

Фараонуудын үеийн Египетэд хаалганы дээд ба хажуугийн шонгуудад бичээс сийлдэг байсан бөгөөд эдгээрийн зарим нь хамгаалалтын утга агуулж байв. Мөн орох хаалганд түгжигч чадвартай гэж үздэг тэмдэгтүүд тааралддаг.

Ромын ертөнцөд хаалганы орчин тодорхой бурхдад хамааруулагдаж, орох хаалганд тэмдэг болон эд зүйлс тавьдаг байв. Эртний бичвэрүүдэд босго, хаалганы хүрээнд чиглэсэн заншлуудыг дурддаг.

Иудейн уламжлалд хаалганы шонгонд бичээстэй хайрцаг бэхлэх нь мэдэгддэг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл шашны заншлын нэг хэсэг хэвээр байна. Энэ нь хаалганы шонг чухал газар гэдгийг илэрхий тодотгодог.

Эдгээр жишээнүүд нь Дундад тэнгисийн эргийн эртний ертөнц болон Ойрхи Дорнодод орох хаалга нь өвөрмөц заншлуудын газар байсныг харуулж байна. Ийнхүү босгын хамгаалалт нь хэд хэдэн соёлын дотор сайн баримтжуулагдсан хэвээр байна.

Грекийн ертөнцөөс уламжлагдан ирсэн мэдээгээр орох хаалга тодорхой бурхдын мэдэлд хамааруулагдаж, хаалганд мөчир, оосор, жижиг тэмдэгтүүдийг бэхэлдэг байжээ. Эртний зохиолчид шинэ гэр байшинд нүүж орох үед босгод чиглэсэн заншлуудыг дурддаг. Тэдгээр бичвэрүүдэд орох хаалга нь шилжилт болон түгшүүр учрах газар болж гардаг.

Европын ардын шидлэгт босгын хамгаалалт өргөн баримтжуулагдсан байдаг. Хадгалагдан үлдсэн тариаланчийн байшингуудад хаалганы дам нуруу, орох хаалганы дээгүүр болон цонхнуудад сийлмэл тэмдэгтүүд тааралддаг. Ардын судлалын цуглуулгуудад ийм тэмдэгтүүдийг нарин нямбай бүртгэсэн байдаг.

Уламжлагдан ирсэн хамгаалалтын хэрэглэгдэхүүнд хаалганы дээр бэхлэдэг адуулын тахь, сийлмэл од хэлбэрийн дүрс болон загалмайнууд, ханад булсан эд зүйлс, орох хаалганы дээгүүр эсвэл дэргэд зүүдэг ургамлууд орно.

Мөн давс мэт бодисуудыг босгонд цацдаг байжээ. Энэ нь босгын хамгаалалтыг давс, төмрийг хамгаалах чадалтай бодис гэж үзэх ойлголттой холбож, тусдаа өгүүлэлд авч үздэг сэдэвтэй уялдаж байна.

Тодорхой цаг үеийг, тухайлбал жилийн зарим шөнийг, онцгой мэдрэмтгий гэж үздэг байв. Ийм үед хаалга, цонхнуудад зориудаар тэмдэг тавьж эсвэл эд зүйлсээр хамгаалдаг байжээ.

Босгын хамгаалалтын тухай мэдээнүүд нь баримтлагдсан үр нөлөөг илэрхийлдэг биш, харин хэрэглэгчдийн итгэл найдвар, хүлээлтийг харуулдаг. Эдгээр нь орох хаалгыг хамгаалах нь аюулгүй байдлыг бий болгох үйлдэл гэж ойлгогддог байсныг харуулж байна.

Шидтэй гэрийн заншил бага болохын хэрээр босгын хамгаалалт өдөр тутмын үүргээ алдсан. Хадгалагдан үлдсэн зүйл гол төлөв хуучин барилгуудын сийлмэл тэмдэгтүүд бөгөөд эдгээрийг өнөөдөр барилгын түүхийн судалгаанд ашигладаг.

Орох хаалганд тодорхой мод, ургамал сонгож хэрэглэх нь ардын судлалаар мөн нотлогдсон. Хаалга дээр болон орох хаалганы дээгүүр мод бор гүйлс, арц, улиас мод зэргийн мөчрийг бэхэлдэг байсан бөгөөд эдгээрт түгжих чадвар байдаг гэж үздэг байв. Ийм ургамлын хэрэглэгдэхүүнүүд сийлмэл тэмдэгтүүдийг нөхөж, босгын хамгаалалтыг илүү өргөн хамгаалалтын ургамлын салбартай холбож байна.

Өмнөд Азид хаалганы босгын өмнө гурил, будамтгар гурил эсвэл өнгөлөг нунтагаар хийсэн шал болон босгын хээ зурдаг. Ийм хээнүүд орох хаалгыг чимж, түүнийг гэрийн чухал газар гэдгийг зэрэг тодотгодог.

Хятадад хаалганд бичвэрийн туг, зураг, тэмдэгтүүдийг, ялангуяа шинэ жил ойртох үед, бэхэлдэг. Хаалганы хавтас, хаалганы хүрээ нь энэ үед гэрийн заншлын байнгын газар болж, хамгаалалтын утгатай тэмдэгтүүд тэнд гардаг.

Ислам ертөнцөд орох хаалганы дээр бичээс, гар болон нүдний дүрстэй эд зүйлс өргөн тархсан байдаг. Тэнд орох хаалга нь хортой гэж үздэг харцаас хамгаалах Назар бончуг зэрэг тэмдэгтийг байрлуулах илүүд үздэг газар болж гардаг.

Африкийн зарим хэсэгт орох хаалганд гэрийг хамгаалах зориулалттай эд зүйлс, ургамал, тэмдэгтүүдийг тавьдаг. Хашаанд орох нь ихэвчлэн тэмдэглэгдсэн бүсийг дамжин өнгөрдөг.

Эдгээр бүс нутгуудыг харьцуулж үзвэл орох хаалга нь бараг хаа сайгүй өвөрмөц заншлын газар болохыг харуулж байна. Босгын хамгаалалт нь нэг соёлын сэдэв биш, харин өргөн тархсан түгшүүр юм.

Жишээнүүдийн энэ ялгаа нь босгын хамгаалалтыг хэрэглээний тодорхой салбар гэж ойлгож болохыг тодорхой харуулж байна. Энэ нь гэрийг хамгаалагдсан орон зай, зайлшгүй нээлхтэй хамт гэж бодох газар бүрт үүсдэг.

Эртний Дорнодод мөн барилгын үед босго болон хананд шигтгэдэг бичээстэй хаалганы хадаас, суурийн зориулалтын эд зүйлс мэдэгддэг. Тэдгээрт барилга барьсан хүний нэрийг дуудаж, зэрэгцээгээр барилгад хамгаалалт хайрлахыг зөгнөдөг байжээ. Эдгээр олдворууд нь орох хаалганы тухай санаа зовнил нь гэр байшин барих үеэс л тогтвортой байрыг эзэлж байсныг харуулж байна.

Босго хамгаалал өдөр тутмын амьдралд ихэвчлэн гэр барих явцад бий болдог байв. Хананд булсан зүйлс, зурсан тэмдгүүд барилга барих явцад бий болж, дараа нь тэр газартаа байнга үлддэг байв.

Бусад хэлбэрүүд нь тогтмол шинэчлэгддэг байсан. Цацсан давс, зүүсэн ургамал, зурсан босгоны хээ зэргийг тогтмол сольж байх шаардлагатай байв. Энэ шинэчлэлт нь босго хамгааллыг давтагдах заншил болгожээ.

Тодорхой шалтгаанууд босго хамгааллыг улам чангатгадаг байв. Мэдрэмтгий шөнүүдийн өмнө, баяр наадам болон гэр бүлийн онцгой үйл явдлын үед хаалга, цонхонд нэмэлт тэмдэг эсвэл зүйлс тавьдаг байв.

Босгон дээрх зан үйл ч зохицуулагдсан байв. Олон соёлд босгон дээр зогсох, эсвэл түр саатах нь зохисгүй эсвэл аз муутай гэж үздэг. Ийм зан үйлийн дүрэм нь босго хамгааллын өргөн хүрээнд хамаарна.

Босго хамгаалал нь ихэвчлэн хэлсэн адислалын үгтэй холбоотой байв. Тэмдэг байрлуулах, эсвэл материал цацах үед уг үйлдлийг дагалдсан үг хэлж болдог байв.

Босго хамгааллын нэгдсэн ёслолын дэг байдаггүй. Нарийн хэлбэр нь бүс нутаг, барилгын арга, уламжлалаас хамааралтай байсныг угсаатны судлалын судалгаа хэд хэдэн удаа тэмдэглэсэн байдаг.

Гэрээс гарах, орох үед ч босгон дээрх үйлдлүүд зохицуулагдсан байв. Босгыг тодорхой хөлөөр алхах, шинэ бүсгүйг босгоор дамжуулан үүрч гаргах зэрэг нь энэ хүрээнд хамаарна. Ийм заншлууд нь босго зөвхөн тэмдгийн газар байсан бус, харин зохицуулагдсан зан үйлийн газар байсныг харуулж байна.

Босго хамгаалал нь хамгаалалтын тойрогтой нягт төрөл садантай. Хоёулаа хил хязгаарын санааг ашигладаг. Тойрог нь тодорхой хэсгийг хүрээлдэг бол босго хамгаалал нь тэр хил хязгаар дахь тухайн нэгэн нээлхийг хамгаалдаг.

Босго хамгаалал нь давс, төмрийг зайлуулагч материал гэж үзэх ойлголттой ч нягт холбоотой. Хаалганы дээгүүр байгаа адууны тавагтагны хэлбэр, босгон дээрх давс нь орох хаалганы газар болон тэнд ашиглагдах материалыг холбодог.

Орох хаалганд байрлуулсан олон зүйл нь амулет, талисман хэвээрийн адилтгал болдог. Хаалганы дээгүүр байгаа нүдний дүрс, эсвэл зүүсэн гар нь тусдаа хамгаалалтын тэмдэг бөгөөд эдгээрийг энд босгоны газарт ашигладаг.

Цэвэр амулет-ээс босго хамгаалал нь газартай холбоотой байдгаараа ялгаатай. Амулет-ыг биед зүүж явж болно. Харин босго хамгаалал нь барилгын тогтвортой нэг газарт холбоотой байдаг.

Зөвхөн барилгын чимэглэлээс ялгах хил бас бий. Хаалга, цонхны чимэглэл нь заавал хамгаалалтын утга агуулах албагүй. Чухал зүйл бол орох хаалган дээрх тэмдэгт зайлуулах чиг үүрэг оноогдсон эсэх юм.

Ийм ойролцоо ангилалд оруулах нь босго хамгааллыг нарийвчлан тодорхойлоход тусалдаг. Энэ бол орох хаалганд цугласан бие даасан хамгаалалтын тэмдэг, материал, үйлдлүүдийг агуулсан газар холбогдсон хэрэглээний хүрээ юм.

Босго хамгааллын зарим хэлбэр өнөөг хүртэл амьд байдаг. Хаалганы шонгийн дэргэдэх еврейн бичээстэй хайрцаг (мезуза) нь өнөөгийн шашны дадлагын нэг хэсэг юм. Хаалганы дээгүүр байгаа адууны тавагтагны хэлбэрийг ч олон газар одоо ч байрлуулдаг, ихэвчлэн хамгаалалтын хэрэглэлээс илүү заншил болгон.

Барилгын судалгаа болон угсаатны судлал-д хуучин барилга дээрх зурсан тэмдгүүд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны сэдэв юм. Тэдгээрийг бүртгэж, он цагийг тогтоож, өнгөрсөн гэрийн заншлын гэрч болгон тайлбарладаг.

Орчин үеийн эзотерик болон нийтлэг зөвлөгөө өгдөг материалуудад босго хамгаалал заримдаа сэргэн ашиглагддаг. Ийм санал болголтуудыг шүүмжлэлтэй хандах хэрэгтэй, учир нь тэдэнд оноогдсон нөлөө нотлогдоогүй байдаг.

Нийтлэг соёлд босго, орох хаалга нь шилжилт болон аюулын газар болж олонтаа гардаг. Кино, өгүүллэгүүд босгыг мэдрэмтгий газар гэж үздэг эртний ойлголтыг ашигладаг.

Шашин судлал-ын хувьд босго хамгаалал нь тодорхой газартай холбоотой хамгаалалтын зарчмын тодорхой жишээ юм. Энэ нь аюултай шилжилтийн санаа олон соёлд заншил бий болгосныг харуулдаг.

Өнөөдөр босго хамгааллыг судлах хүн үүнээс юуны түрүүнд соёл түүхийн сэдэв олдог. Байдалд нийцсэн хандлага нь заншлын нотолгоотой түүхийг орчин үеийн нөлөөний тухай амлалтуудаас, шалгалтад тэсэхгүй байгаа зүйлсээс салгадаг.

Архитектурын түүх ч орох хаалгыг чухал газар гэж судалсан байдаг. Хаалганы дээд хөндлөвч, хаалганы хүрээ, босгоны чулуунуудыг ихэвчлэн онцгой хэлбэржүүлж, бичээстэй болгодог байв. Орох хаалгыг ийнхүр барилгын хувьд онцлон гаргах нь шилжилт өөрийн онцгой анхаарлыг хүртэх ёстой гэсэн ойлголтод нийцдэг.