Эмнэлгийн дугуй: Хойд Америкийн дөрвөн зүгийн чулуун цагираг тэмдэг

“Эмнэлгийн дугуй” гэдэг нэр томьёог хоёр эрс өөр утгаар хэрэглэдэг бөгөөд энэ нь сэдвийг судлах явцад тогтмол хольж эргүүлдэг. Эхний утга нь тодорхой археологийн барилга байгууламж, тухайлбал хойд Их Тал нутгийн тэс тэсхэн зайд байрлах чулуун цагираг ба чулуун байгуулалтуудыг илэрхийлдэг.

Хоёр дахь утга нь абстракт сургалтын дүрс, өөрөөр хэлбэл дөрвөн хэсэгт хуваагдсан дугуйг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь зүг чигийг өнгө, амьтан, улирал, амьдралын нас хугацаатай холбодог. Энэ сургалтын дүрс өнөөгийн түгээмэл хэлбэрээрээ сүүлийн үеийн бүтээл бөгөөд доор тусад нь авч үзэх болно.

Энд ч мөн “эм” гэдэг үг англи хэлний medicine-ийн орчуулга бөгөөд сүнслэг хүч буюу ариун утгыг илэрхийлдэг. Герман хэлний “эмнэлгийн дугуй” гэдэг орчуулга нь түгээмэл болсон хэдий ч эмчилгээний бүтээгдэхүүн мэт ойлголт төрүүлж болзошгуй. Энд шашны эсвэл сансар зүйн ач холбогдол бүхий объект буюу дүрс гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Чулуун эмнэлгийн дугуйнууд нь голдуу АНУ-ын Вайоминг, Монтана, Өмнөд Дакота мужуудад, түүнчлэн Канадын Альберта, Саскачеван мужуудад байрладаг. Тэдгээрийг өөр өөр ард түмнүүд урт хугацаанд байгуулж, ашигласан.

Шашин судлалын үүднээс эмнэлгийн дугуй нь хамгаалалтын тэмдгүүд болон сансар зүйн дэг журмын дүрсний өргөн хүрээнд хамаарна. Гэвч зөөвөрлөх боломжтой амулет-аас ялгаатай нь энэ бол суурин барилга байгууламж буюу оюун санааны схем бөгөөд биед зүүх зүйл биш юм.

Бодит тайлбарын хувьд эртний чулуун цагиргуудын утга учир талаар нотлогдсон мэдлэг маш цөөн байгааг ойлгох нь чухал. Одоо эмнэлгийн дугуйн тухай ярьж буй зүйлсийн ихэнх хэсэг нь орчин үеийн тайлбарт хамаардаг бөгөөд археологийн баримтжуулсан олдворт хамаарахгүй.

Хамгийн эртний танигдсан чулуун эмнэлгийн дугуйнууд хэдэн мянган жилийн настай. Тухайлбал Альбертад байрлах Мажорвилийн эмнэлгийн дугуй археологийн он цагийн тодорхойлолтоор ойролцоогоор таван мянган жилийн хугацаанд эргэн ашиглагдаж, өөрчлөгддөг байсан. Ийм урт хугацааны ашиглалт нь тодорхой хамаарлыг тогтооход хүндрэл учруулдаг.

Нийтдээ хойд Их Тал нутагт ийм байгууламжуудын хэдэн арваар баримтжуулагдсан байдаг. Тэдгээр нь хэмжээ, бүтэц, хадгалалтын байдлаараа эрс ялгаатай. Заримыг нь зөвхөн ярд бүхий чулуу овоолсон дов, заримыг нь хэд хэдэн давхарласан цагирагаас бүрдэлтэй.

Хамгийн алдартай нь Вайоминг мужийн Бигхорн Уулсын Бигхорн эмнэлгийн дугуй гэж тооцогддог. Энэ нь ойролцоогоор гурван мянган метрийн өндөрт байрлах бөгөөд төвдөх чулуун овоолго, тойрсон цагираг, хэд хэдэн ярднаас бүрддэг. Түүнийг байгуулагдсан цаг хугацаа ойролцоогоор долоон зуун жил гэж тооцогддог.

Тухайн байгууламжуудыг аль ард түмэн байгуулсныг тодорхой тогтоох боломж ихэвчлэн байдаггүй. Чулуунуудыг зуун жилийн турш нэмж, дахин байрлуулж байсан тул олон дугуй нь хэд хэдэн үеийн, магадгүй хэд хэдэн ард түмний бүтээл юм. Кроу, Шайенн болон бусад ард түмнүүд тодорхой байгууламжуудыг өөрсдийн уламжлалтай холбодог.

Европчуудын нутагшилтын дараа чулуун цагиргууд эхэндээ мартагдаж, эсвэл зөвхөн чулуу овоолсон дов гэж үзэн анзаарагдахгүй үлддэг байв. Зөвхөн 19-р зууны сүүл ба 20-р зуунд археологичид тэдгээрийг системтэй судалж эхэлсэн. Зарим байгууламж эвдэрч, зарим нь хамгаалалтад орсон.

Харин дөрвөн хэсэгт хуваагдсан эмнэлгийн дугуйн орчин үеийн сургалтын дүрс нь зөвхөн 20-р зуунд бий болсон. Энэ нь 1970-аад оноос хойш сурган хүмүүжлийн болон сүнслэг уран зохиолоор дамжин ялангуяа түгэн дэлгэрсэн. Тиймээс түүний түүхийг чулуун цагиргуудын түүхээс тусад нь авч үзэх ёстой.

Чулуун эмнэлгийн дугуйнууд боловсруулаагүй талбайн чулуунуудаас бүрдэж, тэдгээрийг тойрог, хүрд шиг холбоос шугам, чулуун цуваа болгон байрлуулсан байдаг. Ердийн дугуй нь төв хэсэгт чулуун цуваа, нэг буюу хэд хэдэн төвлөрсөн тойрог, мөн төвөөс гадагш хүрдний хүрдэн шиг сунасан шугамуудтай байдаг.

Диаметр нь ихээхэн харилцан адилгүй байдаг. Жижиг байгууламжууд хэдхэн метр, харин Бигхорн эмнэлгийн дугуй зэрэг илүү том нь ойролцоогоор хорин таван метр байдаг. Зарим дугуйнуудын тодорхой хүрднүүдийн үзүүрт нэмэлт бяцхан чулуун цуваа, буюу «кэрн» гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг.

Зөвхөн боловсруулаагүй чулуу ашигласан тул эдгээр байгууламжийн үнэн зөв он цагийг тогтооход хүндрэлтэй байдаг. Археологичид холбогдох олдворууд, элэгдлийн байдал, газарзүйн байршил зэргээр он цагийг тодорхойлдог. Олон байгууламжийн урт хугацааны ашиглалт нь тодорхой дүгнэлт хийхэд бас нэмэлт бэрхшээл учруулдаг.

Зарим хүрдний чиглэл анхаарал татдаг. Бигхорн эмнэлгийн дугуйг багтаасан хэд хэдэн дугуйд тодорхой кэрнүүд зуны наранхур өдрийн нар мандах цэг, эсвэл гэрэлт оддын мандах цэг рүү чиглэсэн байдаг. Энэ чиглэл санаатай байсан эсэх талаар судлаачдын дунд маргаан байдаг.

Харин орчин үеийн эмнэлгийн дугуйн сургаалын дүрс чулуугаар байгуулагддаггүй, харин зураг, самбар эсвэл газар дэвсгэрт байрлуулсан дүрс хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь тойргийг гурвалжингаар дөрвөн хэсэгт хуваадаг ба эдгээр хэсгүүд дөрвөн зүг чигт харгалзана.

Эдгээр дөрвөн хэсгийн өнгө, ихэвчлэн шар, улаан, хар, цагаан нь нэгдмэл бус байдаг. Өөр өөр зохиогчид болон нийгэмлэгүүд өөр өөр харгалзуулалт ашигладаг. Орчин үеийн эмнэлгийн дугуйн нийтлэг хүчинтэй өнгөний дэг журам гэж байдаггүй.

Түүнээс өмнөх чулуун тойргуудын шашны утга учрын талаар баттай мэдлэг байдаггүй. Бичмэл эх сурвалж байхгүй бөгөөд аман уламжлал зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдсан тул тайлбарлалт голчлон таамаглал хэвээр байна. Хуралдах газар, дурсгалын газар, тэнгэрийг ажиглах газар зэрэг функцийг нэрлэдэг.

Зарим уугуул нийгэмлэгүүд тодорхой чулуун тойргуудыг өөрсдийн уламжлалтай холбож, ариун газар хэмээн үздэг. Бигхорн эмнэлгийн дугуйг тухайлбал хэд хэдэн ард түмэн залбирал болон мөрөөдлийн эрлийн газар хэмээн хүндэтгэдэг. Энэ утга учир нь амьд шашны дадал заншлын хэсэг юм.

Орчин үеийн эмнэлгийн дугуйн сургаалын дүрс дөрвөн зүг чигийг ертөнцийг зохион байгуулагч тэнхлэг хэмээн үзэх өргөн тархсан үзэл санаанд суурилдаг. Энэ үзэл санаа Хойд Америкийн олон соёлд тэмдэглэгдсэн байдаг, гэвч орчин үеийн эмнэлгийн дугуйд нэгдсэн хаалттай схем болгон нэгтгэгддэг.

Энэ схемд дөрвөн чиглэлд өнгө, амьтан, улирал, амьдралын үе шат, ёс суртахуунтай холбоотой чанарууд харгалзуулагддаг. Тойрог нь бүрэн бүтэн байдал болон мөнхийн эргэлтийг илэрхийлдэг. Аль тодорхой харгалзуулалт хүчинтэй байх нь тухайн зохиогч эсвэл нийгэмлэгээс шалтгаалдаг.

Шинжлэх ухааны үүднээс орчин үеийн эмнэлгийн дугуйг хүн болон ертөнцийн харилцааг илэрхийлдэг бусад тойргийн схемтэй адилтгаж, дэг журмын болон сургаалын дүрс хэмээн тодорхойлж болно. Энэ нь үнэ цэнийг дамжуулах, хувь хүний өөрийгөө байрлуулах зорилгод үйлчилдэг.

Хуучин болон шинэ утга учрыг ялгах нь чухал юм. Хаалттай дөрвөн хэсгийн схем нь өмнөх чулуун тойргуудыг байгуулсан хүмүүсийн санаанд байсан зүйл биш юм. Энэ бол хуучин үзэл санааг өөртөө шингээж, шинээр зохион байгуулсан орчин үеийн нэгтгэл юм.

Түүнээс өмнөх чулуун тойргуудыг хэрхэн ашигласан талаар зөвхөн хэсэгчлэн тодруулах боломжтой байдаг. Тэдгээрийн орчинд олдсон эд өлгий болон газарзүйн байршил нь эдгээр нь хуралдах, дурсгал хийх, эсвэл залбирах газар байсан гэж үзэхэд хүргэдэг. Бүх байгууламжид нэгдмэл ашиглалт байсан нь эргэлзээтэй юм.

Өнөөдөр хэд хэдэн чулуун тойргийг уугуул нийгэмлэгүүд ариун газар хэмээн зорьж ирдэг. Бигхорн эмнэлгийн дугуйд залбирал үйлддэг, өргөл тавьдаг, мөн мөрөөдлийн эрлийн ажил хийдэг. Ийм дадал заншил амьд шашны дадал заншлын хэсэг бөгөөд хүндэтгэлийн өөрийн дүрэм журамд захирагддаг.

Орчин үеийн эмнэлгийн дугуйн сургаалын дүрс голчлон мэдлэг дамжуулахад хэрэглэгддэг. Багш нар, зөвлөгчид, мөн сүнслэг багш нар үнэ цэнэ, амьдралын үе шат, хувь хүний дүр төрхийг тодруулахад үүнийг ашигладаг. Энэ нь газарт бэхлэгдсэн хийд, ариун газар биш, харин сургалтын хэрэглэгддэг арга хэрэгсэл юм.

Зарим нийгэмлэгт дөрвөн хэсгийн схемийг зөвлөгөө, боловсрол, эрүүл мэндийг дэмжих ажилд ашигладаг. Энэ нь тэнцвэр, хариуцлага, нийгэмлэгийн байдал зэрэг сэдвүүдийг хэлэлцэхэд тусалдаг. Энэ хэрэглээ нь археологийн түвшнээс бие даасан юм.

Чулуун тойргийн уламжлалыг үлдээгчид нь эдгээр байгууламжийг байгуулсан өвөг дэдийнхэн, мөн одоо тэдгээрийг ариун газар хэмээн хүндэтгэж буй ард түмэн юм. Харин орчин үеийн сургаалын дүрсийг үлдээгчид нь маш өөр өөр бүлгүүд, уугуул багш нараас эхлээд сүнслэг үзлийн зах зээлийн санал болгогчид хүртэл байдаг.

Чулуун тойргийг зорьж очих хүн хамгаалалттай газрын дүрэм журам, мөн уугуул нийгэмлэгийн журамд захирагдах хэрэгтэй. Чулуу зайлуулах, ариун газарт орох, өргөлийг зайлуулах зэрэг үйлдэл нь зайлсхийх ёстой халдлага хэмээн тооцогддог.

Чулуун эмийн хүрдүүд өөр хоорондоо маш өөр байдаг. Заримд нь зөвхөн дунд нь чулуун овоолготой дугуй бүтэц байдаг бол зарим нь олон дэгээ шиг радиус мөр эсвэл хэд хэдэн давхарласан цагираг агуулдаг. Энэ олон янз байдал нь бүх бүтцийг нэг эх загварт хамааруулах боломжгүйг харуулж байна.

Эмийн хүрдтэй холбоотой зүйл бол майхны буудлын үлдэгдэл гэж тайлбарлагддаг олон тооны чулуун цагиргууд, тухайлбал “типи цагираг” гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Типи цагираг нь майхны ирмэгийг чулуугаар дараад бэхлэхэд үүсдэг байсан. Ийм цагиргуудыг зан үйлийн эмийн хүрднээс ялгаж авч үзэх хэрэгтэй.

Хойд Америкаас гадна ч түүх өмнөх үеийн чулуун цагираг, чулуун байгууламжууд байдаг, тухайлбал Европт. Харьцуулалт нь дугуй байгууламжуудын утга учрын тухай ерөнхий асуултуудыг тодруулж чадах ч, эрс өөр уламжлалуудыг адилтгахад хүргэж болохгүй.

Эмийн хүрдийн орчин үеийн дөрвөн хэсэгтэй схем нь бусад чиглэл болон дугуй схемтэй холбоотой. Дөрвөн зүг чигт харгалзах өнгийг хамааруулах ойлголт нь олон соёлд байдаг. Орчин үеийн эмийн хүрд нь ийм ойлголтуудыг нэг бүтэн дүр зурагт нэгтгэдэг.

Алдартай байгалийн ариун сэтгэлгээний хүрээнд эмийн хүрдийг ихэвчлэн бусад зүйлстэй хамт дурддаг, тухайлбал Зүүд шүүгч-тай хамт. Шинжлэх ухаанчаар авч үзвэл эдгээр нь эрс өөр зүйлс бөгөөд зөвхөн орчин үеийн хүлээж авалтын явцад нэг нэгдсэн дүр зураг болж нийлсэн юм.

Эмийн хүрдийг хамгаалалт ба дэг журмын бэлгэдлийн өргөн хүрээнд байрлуулахыг хүсэгчид Хамгаалалтын бэлгэдэл хэсгээс нэмэлт жишээ олж болно. Эмийн хүрд энэ хувьд эртний барилга байгууламж ба орчин үеийн заавар дүрс хэрхэн нэг нэр дор нийлж болохыг харуулж байна.

Түүх өмнөх үеийн чулуун цагиргуудыг нарийн утгаараа хамгаалалтын зүйл гэж ойлгосон эсэхийг тодорхой хэлэх боломжгүй. Магадгүй тэдгээрийг хүмүүс тусламж хайж очдог ариун газар гэж үзсэн байж болно. Гэхдээ археологийн олдвороос ганцаараа тодорхой хамгаалалтын үүрэг гаргаж авах боломжгүй.

Орчин үеийн заавар дүрст эмийн хүрдийг ихэвчлэн тэнцвэр ба бүрэн эрүүл байдлын ойлголттой холбодог. Дугуй нь тэнд хүн бүр өөрийн байр сууриа олдог дэг журамтай, гэмтэлгүй ертөнцийг илэрхийлдэг. Энэ утгаараа эмийн хүрдийг бүхэл байдлын дүр зураг гэж үзэж болно.

Орчин үеийн хэрэглээнд хамгаалалт нь илүүтэй дотоод чиг баримжаа гэж ойлгогддог. Схем нь хүн өөрийн амьдралыг цэгцлэх, давуу ба сул тал байдаг талаа мэдэх, хариуцлагаа ухамсарлахад тусалдаг гэж үздэг. Энэ үүрэг нь тайлбар бөгөөд хэмжигдэхүйц үр нөлөө биш юм.

Энэ текст бодит хамгаалалт эсвэл эмчилгээний үр нөлөөний талаар ямар нэгэн мэдэгдэл өгөхгүй. Зөвхөн өөр өөр бүлгүүд эмийн хүрдэнд ямар утга учрыг оноодог тухай тайлбарлаж байна. Эдгээ амлалт болон үр нөлөөний баталгааг тодорхой хассан болно.

Зарим чулуун цагиргийг ариун газар гэж хүндэтгэн үздэг уугуул иргэдийн бүлгүүдийн хувьд, хамгаалалт нь тухайн газар өөрөө болон тэнд хадгалагдан ирсэн сүнслэг хүчнүүдтэй харилцаанд оршдог. Энэ утга учир нь амьд шашны нэг хэсэг бөгөөд хийсвэр схем болгон хязгаарлаж болохгүй зүйл юм.

Шинжлэх ухааны үүднээс тэмдэглэхэд, эмийн хүрд хоёр утгаараа ч аюулын эсрэг хамгаалах зэвсэг гэхээсээ илүү дэг журмын дүр зураг болдог. Хамгаалалт энд ертөнцтэй зөв харьцаа тогтоосны үр дагавар мэт харагддаг бөгөөд механик тайван байдал биш юм.

Эмийн хүрдийн археологийн судалгаа 19-р зууны сүүл үеэс эхэлж, 20-р зуунд илүү системтэй болсон. Судлаачид байгууламжуудыг хэмжиж, орчинд нь малтлага хийж, он цагийг тодорхойлохыг хичээж байв. Эрт үеийн тайлбарууд нь тухайн үеийн таамаглалуудаар ихээхэн нөлөөлөгдсөн байв.

1970-аад онд зарим хүрдүүд одон орны ажиглалтын хэрэгсэл байсан гэсэн онол анхаарал татсан. Энэ тайлбарыг өргөнөөр хэлэлцсэн ч, мэргэжлийн орчинд маргаантай хэвээр байсан. Өнөөдөр зарим байгууламжийн хувьд боломжтой гэж үзэгддэг ч, зарим нь нотлогдоогүй.

Чулуун цагиргуудыг ариун газар хэмээн харьцахад ёс зүйн асуудал тулгардаг. Аялал жуулчлал, чулуу зөөх, зохисгүй малтлага нь байгууламжуудыг гэмтээсэн. Хэд хэдэн хүрд өнөөдөр хамгаалалтад орсон бөгөөд тэдгээрийн зочилгоо зохицуулагдсан.

Эмийн хүрдийн орчин үеийн заавар дүрс нь соёлын өмчлөлийн өөрийн асуудлыг тавьдаг. Үүнийг уугуул болон уугуул биш зохиолчид бий болгож, зарж борлуулсан. Түүний арилжааны хэрэглээ уугуул уламжлалыг хүндэтгэж байгаа эсвэл мөлжиж байгаа гэдгийг өөр өөрөөр үнэлдэг.

Орчин үеийн дөрвөн хэсэгтэй схемийг бүх уугуул ард түмний хуваалцдаг эртний мэдлэг мэтээр ерөнхий байдлаар танилцуулах нь шүүмжлэл татдаг. Ийм танилцуулга соёлын олон талт байдал болон схемийн харьцангуй сая шинэ гарал үүслийг бүрхэг болгодог.

Тиймээс нэр хүндтэй танилцуулга нь археологийн олдвор, тодорхой бүлгүүдийн амьд шашны практик, орчин үеийн зах зээлийн хүлээж авалтыг ялгаж авч үзэх ёстой. Зөвхөн ийм ялгаа хийж байж энэ сэдвийг худал тодорхой байдал бий болгохгүйгээр зөв тусгаж болно.

Түүх өмнөх үеийн чулуун цагиргууд өнөөдөр хэсэгчлэн археологийн дурсгал, хэсэгчлэн амьд ариун газар байдаг. Хамгаалалтын байгууллагууд болон уугуул иргэдийн бүлгүүд хэд хэдэн газарт хамтран ажиллаж, байгууламжуудыг хадгалж, зочилгоог зохистой болгохыг зорьж байна.

Эмийн хүрдийн орчин үеийн заавар дүрс өргөн тархсан. Үүнийг сурган хүмүүжлийн ажил, зөвлөгөө, эрүүл мэндийг дэмжих ажил, алдартай байгалийн ариун сэтгэлгээнд ашигладаг. Түүний алдар нь тодорхой байдал, амархан тохируулагдах чадвартай нь холбоотой.

Зарим уугуул иргэдийн бүлгүүд дөрвөн хэсэгтэй схемийг боловсрол болон нийгмийн ажилд ухамсартайгаар ашигладаг. Тэнд энэ нь үнэ цэн ба амьдралын үе шатуудын тухай ярих соёлын үндэстэй тусламжийн хэрэгсэл болдог. Энэ хэрэглээ нь тухайн бүлгүүдээс өөрсдөөс нь эх сурвалжтай.

Сүнслэг үзлийн зах зээлд эмийн хүрдийг семинар, ном, курсийн хэлбэрээр зарж борлуулдаг. Шинжлэх ухааны үүднээс энэ нь эртний ойлголтуудыг авч, дэлхийн зах зээлийн дүрмийг дагадаг тусдаа хүлээж авах хэлбэр юм. Энэ нь уугуул уламжлалаас ялгаатай гэж үзэх ёстой.

Алдартай соёлд эмийн хүрд нь ихэвчлэн индиан мэргэн ухааны бэлгэдэл хэлбэрээр гардаг. Ийм дүрслэл нь ихэвчлэн хялбарчилсан бөгөөд археологийн болон орчин үеийн хэмжүүрийг хольж хутгадаг. Гэхдээ нарийн ажиглавал нэг нэр дор хоёр өөр зүйл байгаа нь харагддаг.

Сонирхолтой уншигчдад энэ нэр томьёог сэрэмжтэй хэрэглэхийг зөвлөж байна. Эмийн хүрдийн тухай уншиж байгаа хүн археологийн чулуун цагираг, эсвэл орчин үеийн заавар дүрсийн аль нь өгүүлж байгааг шалгах хэрэгтэй. Ийм төрлийн бусад бэлгэдлийг Хамгаалалтын бэлгэдэл хэсгээс танилцуулж байна.