Indra, duw o'r traddodiad Hindŵaidd

Y duw-frenin taranau fedaidd, arglwydd y nen a choncwerwr cythreuliaid. Indra yw un o’r duwiau Hindŵaidd hynaf, y pwysicaf yn y *Rigveda*, ond yn amseroedd diweddarach fe’i gwthiwyd i’r cyrion. Gyda’i fellten *Vajra*, yn marchogaeth eliffant gwyn, arferai Indra arwain cyngor y Devâu.

Gorchfygodd y ddraig *Vritra*, a ddygodd y glaw, a’i ddychwelyd i’r byd. Ond yn wahanol i Brahma neu Shiva, ni chaiff Indra fawr o addoliad mwyach, duw y mae ei gyfnod wedi mynd heibio, ac y mae bhakti wedi pylu ei ogoniant.

Fel duw-frenin taranau a cheidwad y nen, Indra yw pennaeth y Devâu.

DuwHindŵaeth

Indra

Ar gipolwg: Indra

Math: Prif dduw fedaidd, duw taranau a brenhinol, wedi’i wthio i’r cefndir yn y Purâṇau
Pantheon: Hindŵaeth (canolog yn y cyfnod fedaidd, eilaidd wedyn), Bwdhaeth (fel Śakra/Taishakuten)
Swyddogaeth: Taranau a mellt, rhyfel, brenhiniaeth, concwerwr Vritra (cythraul-ddraig y sychder)
Priodoleddau pennaf: Vajra (y fellten), bwa, yr eliffant gwyn Airavata fel march
Prif safleoedd cwlt: yn ganolog ym mhob man yn y cyfnod fedaidd, wedyn yn Trayastriṃśa (Bwdhaidd)
Dynodiad Bwdhaidd: Śakra (Sansgrit), Taishakuten (Japan), Indra (Tibet)

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Indra yw’r dduwdod canolog y Rigveda (1200–900 CC), gyda thua chwarter holl emynau’r Rigveda yn ymroddedig iddo. Ei brif chwedl yw’r frwydr â Vritra: Vritra, y cythraul-ddraig sychder, sy’n atal dyfroedd cosmig; mae Indra’n yfed Soma (diod entheogenig), yn lladd Vritra â’r Vajra (y fellten) ac yn rhyddhau’r dyfroedd.

Gyda’r traddodiad ôl-fedaidd (Brâhmaṇau, Purâṇau o’r 1af mileniwm CC ymlaen), mae Indra’n colli pwysigrwydd ac yn dod yn dduwdod israddol i Vishnu/Shiva. Ym Mwdhaeth, mabwysiadwyd ef fel Śakra, rheolwr rhanbarth nefol Trayastriṃśa a gwarcheidwad y Dharma. Yn Japan fe’i integrwyd fel Taishakuten.

Ardal Ledaeniad

Yn y traddodiad fedaidd ni fu demlydd i Indra yn benodol, gan fod y grefydd fedaidd yn arferiad aberthu pur (yajña) ar allor gartref neu ar dir aberthu yn yr awyr agored. Gyda thraddodiad y Purâṇau adeiladwyd ambell deml i Indra, ond arhosodd hyn yn ymylol.

Ym Mwdhaeth, ar y llaw arall, mae presenoldeb ym mhob deml: mae Śakra/Taishakuten yn un o’r pedwar gwarcheidwad nefol, ac fe’i addolir yn Japan yn y Taisanji (talaith Ehime) a llawer o leoedd eraill fel Taishakuten. Yn Tibet fel ffigwr Indra yn y bantheon Bwdhaidd. Yn Nepal, gŵyl Indra Jatra yn Kathmandu (yn flynyddol ym Medi) fel gŵyl fawr i’r bobl.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Rigveda (yn enwedig y llu emynau i Indra, e.e. RV 1.32 ar chwedl Vritra), Yajurveda, Atharvaveda, Śatapatha-Brâhmaṇa, Mahabharata (penodau am Indra, yn enwedig hanes Karna), Purâṇau. Bwdhaidd: Sakkapañha-Sutta (Pali, ymddiddan rhwng y Bwdha a Sakka).

Llenyddiaeth eilaidd: O’Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology; Macdonell, Vedic Mythology; Doniger, Hindu Myths; West, Indo-European Poetry and Myth.

Enw a Fersiynau

Darlunnir Indra fel milwr cryf, cochlyd neu euraidd, yn aml ag un neu bedwar braich. Mae’n cario’r Vajra, mellten â phennau plyg, symbol o rym absoliwt.

Ei anifail yw’r eliffant gwyn enfawr Airavata â phedwar ysgithr, a farchoga. Ambell waith mae Indra’n gwisgo brest-arfog euraidd hefyd. Ei lys yw Amaravati, nef lawn o ysblander a phleser.

Nodweddion

Indra yw rheolwr y byd uchaf (Swarga) a’r duwiau. Mae’n dod â glaw a stormydd, hanfodol i’r cynhaeaf yn yr India hynafol.

Mae’r frwydr yn erbyn Vritra, y ddraig gan-ben, yn fyth tragwyddol: mae Vritra’n cadw’r dyfroedd yn gaeth, ac Indra’n ei daro â’r Vajra. Nid mytholeg natur yn unig yw hyn, ond trosiad cosmig ar gyfer trechu difaterwch ac anwybodaeth. Yn aberthau Yajna Fedaidd, Indra oedd y prif dderbynnydd.

Ymddangosiad a symbolaeth

Darlunnir Indra fel duw corffol, glaswyrdd neu euraidd, yn aml â chant o lygaid ar hyd ei gorff. Mae’n cario cleddyf taranau (Vajra) ac yn marchogaeth eliffant gwyn o’r enw Airavata. Y daran yw ei brif briodoledd, wedi’i chysylltu â glaw a charisma rhyfelgar.

Proffil: Indra

Prif nodweddion Indra ar gipolwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi ei darddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Traddodiad

Mae Indra yn fab i dduw’r Nefoedd-Dad Dyaus (etifeddiaeth Fedig indo-ewropeaidd o *Dye&#u014d;s ph&#u2202;t&#u113;r) a’r Fam-Ddaear Pṛthivî. Brawd i’r pâr o dduwiau gefeilliaid Mitra a Varuna. Priod: &Saacute;acî (a elwir hefyd Indrâṇî). Tad y hanner-dduw Arjuna (arwr y Mahabharata). Yn y Bwdhaeth, mae &Saacute;akra yn adnabod yn achyddol o’r neilltu er mwyn y swyddogaeth gosmig.

Gwrthrych gweithredu

Brenin duwiau Fedig ac arwr rhyfelgar. Noddwr dosbarth y rhyfelwyr (kṣatriya-varna). Dwyn glaw a ffrwythlondeb (drwy’r fuddugoliaeth dros Vritra). Yn y Bwdhaeth, mae &Saacute;akra yn amddiffynnydd y Dharma, arglwydd rhanbarth nefol Trayastriṃša (33 duw), a bortreadir yn aml fel partner ymddiddan gwylaidd, gofynnol i’r Bwda, gostyngiad statws nodweddiadol o Indra-y-brenin i swyddog byd Bwdhaidd.

Ymddangosiad Indra

Corff dynol, cyhyrog, barfog, mewn gwisg felen-euraidd. Nifer o lygaid ar y corff (yn rhai Purâṇa wedi’u trawsffurfio o nifer o wefusau fel cosb). Vajra (bollt taranau) yn ei law, sef y symbol Indra pwysicaf, a ddaeth yn ddiweddarach yn symbol pennaf y Vajrayana-Bwdhaeth.

Anifail marchogaeth: yr eliffant gwyn Airavata gyda thri phen neu fwy. Bwa, saethau (mor gyflym â’r fellten). Mewn portreadau Bwdhaidd (Taishakuten) fel ffigwr gwylaidd ar orsedd gyda sceptr a choron, yn aml mewn ystum lotws.

Gweithrediad Indra

Maes gweithredu: Yn India Fedig, galwyd ar Indra ym mhob yajña–aberth, a’i fwydo gydag offrymau Soma. Byddai rhyfelwyr a brenhinoedd yn galw arno cyn brwydrau. Perthynai’r rhwydwaith cyflawn o ddefodau Soma (agniṣṭoma, vâjapeya) iddo ef ac Agni ar y cyd.

Ym mhraffter Hindŵaidd cyfoes, dim ond ymylol yw ei le. Yn y Bwdhaeth, fodd bynnag, mae’n parhau’n bresennol: yn cael ei alw am amddiffyniad ym mhob defod deml. Yn Nepal cynhelir gwyl fawr Indra-Jatra yn Kathmandu gyda dawnsfeydd mwgwd a gorymdeithiau cerbyd.

Cyfryngau Amddiffynnol

Vajra (cleddyf taranau, prif briodoledd, yn ddiweddarach yn symbol Bwdhaidd), bwa gyda saethau, Airavata (eliffant gwyn), Soma (diod sanctaidd), baner Indra (yn nhraddodiad y Purāṇa), enfys (ei fwa). Planhigyn sanctaidd: Soma (heb ei adnabod yn fotanegol yn bendant hyd yn hyn). Anifeiliaid sanctaidd: eliffant (Airavata), eryr. Rhif sanctaidd: 1,000 (ei fil o lygaid).

Cyfochrogion Indra

&Saacute;akra / Taishakuten (Bwdhaeth, benthyciad bron yn union unfath), Zeus (Groeg, brenin y duwiau a chariwr bollt taranau, gwreiddyn indo-ewropeaidd cyffredin *dyeus), Iuppiter (Rhufain), Thor (Germanaidd, duw taranau â morthwyl), Perun (Slafaidd), Tarchunna/Tesub (Hethiaid), Marduk (Mesopotamia, arwr stormydd), Adad/Hadad (Mesopotamia), Baal (y Lefant), Raijin (Japan, duw taranau yn Shinto). Mae’r frwydr rhwng Vritra ac Indra yn cyfateb yn strwythurol i’r chwedlau brwydro yn erbyn dreigiau mewn llawer o grefyddau indo-ewropeaidd (Thor-Jormungand, Apolo-Python, Marduk-Tiamat).

Amddiffyniad ymarferol

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Y symbol amddiffynnol pwysicaf sy’n gysylltiedig ag Indra yw’r Vajra, y bollt taranau a ddefnyddiodd i ladd y ddraig Vritra. Mae’r Vajra yn cynrychioli grym annistrywiadwy a gwrthsefyll anhrefn; fel offeryn defodol ac fel tlws, daeth yn arwydd o gadernid ac amddiffyniad, ymhell tu hwnt i gyd-destun Fedig, i mewn i Hindŵaeth a Bwdhaeth.

Yn y draddodiad Fedig, ystyrir Indra yn gymorth mewn brwydr ac angen; mae nifer fawr o hymnau’r Rigveda yn galw arno am gymorth yn erbyn gelynion a sychder. Roedd darluniau o Indra ar ei eliffant gwyn Airavata yn addurno pyrth temlau fel ffigyrau gwarcheidwadol y cyfeiriad dwyreiniol.

Cwlt ac addoliad

Roedd gan Indra gwltiau dwys yn amseroedd Fedig gyda defodau aberthol, yn enwedig diodlifiadau Soma. Mae’r ŵyl Indra yn nodi buddugoliaethau dros ddemoniaid ac fe’i dathlir o hyd yn rhannol yn Ne India. Digwyddodd y fwyaf o addoliad mewn traddodiadau shamaniaeth, lle mae ei Vajra yn cael ei addoli fel grym cyfriniol.

Indra, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Mae Indra yn debyg i Zeus y Groegiaid, y ddau’n frenhinoedd y duwiau, duwiau taranau, rheolwyr y nefoedd. Mae’r frwydr yn erbyn Vritra yn dwyn i gof frwydr Thor yn erbyn y sarff Jörmungandr yn Fytholeg Norsaidd, neu fuddugoliaeth Apolo dros Python. Mae arddull Indra yn fwy rhyfelgar, yn llai moesol na duwiau Hindŵaidd diweddarach; mae’n mwynhau Ambrosia a nymffau chwareus, yn nodweddiadol o’r polytheistiaeth Fedig.

Y frwydr yn erbyn y ddraig Vritra: chwedl ganolog Indra yn y Rigveda

Y myth pwysicaf ac amlaf ei ganu ynghylch Indra yw’r frwydr yn erbyn Vritra. Mae’r Rigveda, yr haen hynaf o draddodiad Indiaidd, a gyfansoddwyd mae’n debyg yn yr ail fileniwm cyn ein hoes, yn dychwelyd dro ar ôl tro at y weithred hon; fe’i hystyrir yn gamp fawr Indra yn anad dim.

Mae Vritra, y mae ei enw’n golygu tua “rhwystr” neu “amgylchynwr”, yn greadur tebyg i sarff neu ddraig sy’n dal y dyfroedd yn ôl. Mewn rhai adnodau mae’n gorwedd ar y mynyddoedd ac yn cau’r afonydd i mewn, fel bod y byd yn crino.

Mae Indra, wedi’i gryfhau gan y ddiod feddwol Soma, yn ymosod gyda’i bastwn taranau, y Vajra, yn lladd Vritra ac yn rhyddhau’r dyfroedd, sydd bellach yn llifo i lawr i’r môr.

Mae gan y myth sawl haen o ystyr. Ar un llaw mae’n esbonio’r monsŵn a rhyddhau’r dŵr sy’n rhoi bywyd ar ôl y tymor sych. Ar y llall mae’n weithred gosmogonig: drwy gael gwared â’r rhwystr, mae Indra’n galluogi trefn reolaidd y byd am y tro cyntaf. Mae’n cynnal yr awyr, yn gadael i’r haul godi ac yn creu gofod.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r frwydr yn erbyn Vritra yn perthyn i’r cylch eang o naratifau brwydr-anhrefn, y mae’r frwydr Fabilonaidd yn erbyn Tiamat hefyd yn perthyn iddo. O fewn y Rigveda, dyma sylfaen safle Indra: ef yw brenin y duwiau am iddo gyflawni’r weithred hon.

Mae testunau diweddarach yn ymhelaethu ar y stori ac yn ychwanegu bod lladd Vritra, a ystyrir weithiau’n Brahmin, yn llwytho Indra â bai, motiff sy’n cyd-fynd â’i golli statws diweddarach.

O dduw goruchaf i geidwad cyfeiriad wybren: dirywiad Indra

Ychydig o dduwiau sy’n dangos newid ystyr cyn amlwg ag Indra. Yn y Rigveda ef yw’r dduwdod a alwyd arno amlaf o bell ffordd; mae rhan fawr o’r hymnau wedi eu cysegru iddo. Mae’n dduw-frenin, y rhyfelwr, gorchfygwr y gwrthwynebwyr, cynorthwywr llwythau Vedig.

Yn y cyfnod ôl-Vedig, yn yr epigau Mahabharata a Ramayana ac yn y Puranas, mae Indra yn colli’r safle blaenllaw hwn. Mae’r addoliad crefyddol yn symud tuag at Vishnu a Shiva, ac yn ddiweddarach tuag at y dduwies yn ei gwahanol ffurfiau. Daw Indra yn ffigwr eilaidd.

Yn y testunau diweddarach ymddengys yn aml fel brenin byd wybren, y Svarga, lle paradwysaidd ond dros dro, ac fel Lokapala, ceidwad un o gyfarwyddiadau’r wybren, sef y dwyrain.

Mae naratifau yn ei ddisgrifio yn aml erbyn hyn fel un gwan, cenfigennus neu feius: mae’n ofni am ei orsedd pan fydd asetig yn casglu gormod o rym trwy edifeirwch, ac yn anfon temtwragedd nefol i darfu ar ei ganolbwyntio. Mae’r stori am ei fai gydag Ahalya a’r felltith a ddaeth yn ei sgil yn un o’r episodau mwyaf adnabyddus hyn.

Mae ymchwil yn dehongli’r dirywiad hwn fel adlewyrchiad o newidiadau crefyddol dwys: o’r cwlt aberthol Vedig, y bu duwiau fel Indra yn ganolog iddo, tuag at ddefosiwn ymroddedig (bhakti) traddodiadau Hindŵaidd diweddarach. Parhaodd Indra yn bresennol, ond newidiodd ei rôl o brif dduw addolgar i gymeriad eilaidd llenyddol a ddangosai cyfyngiadau grym nefol ei hun.

Indra ym Bwdhaeth a Jainiaeth: Sakra a noddwr y dysgeidiaeth

Ni ddiflannodd Indra o hanes crefydd Indiaidd, ond fe’i mabwysiadwyd a’i ail-leoli gan y traddodiadau anfrahmanaidd. Ym Bwdhaeth ymddengys yn amlaf o dan yr enw Sakra neu Shakra, epithet a geir eisoes yn y Rigveda, sy’n golygu “y grymus”, yn aml wedi ei ymestyn i Sakra Devanam Indra, “Sakra, arglwydd y duwiau”.

Yn y testunau Bwdhaidd, Sakra yw rheolwr nefoedd y Deg a Thri o Dduwiau, a leolir ar ben mynydd byd Meru.

Yn wahanol i’r deunydd Hindŵaidd, yma mae’n gymeriad hollol garedig: mae’n ymddangos fel amddiffynnwr y Bwda a dysgeidiaeth Fwdhaidd, yn gofyn cwestiynau i’r Bwda, yn gwrando ar ei bregethau ac yn cynorthwyo pobl ddefosiynol. Yn gelf Fwdhaidd, er enghraifft yn relwyddau cynnar Sanchi a Bharhut, mae’n cael ei ddarlunio’n aml.

Mae’r trefniant hierarchaidd yn bwysig yma: er bod Sakra yn frenin y duwiau, mae’n is-ostyngedig i ddysgeidiaeth y Bwda ei hun ac, fel pob duw yng ngolwg Bwdhaidd y byd, yn ddarostyngedig i gylch geni a marwolaeth. Mae ei fodolaeth ddwyfol yn ffurf hapus ond dros dro o fodolaeth.

Mae Jainiaeth hefyd yn adnabod Indra, yno fel Shakra neu o dan enwau tebyg, fel rheolwr nefol sy’n ymddangos wrth ddigwyddiadau tyngedfennol bywyd Tirthankara, adeiladwr rhyd, ac yn ei anrhydeddu.

Yn y ddau draddodiad mae’r un patrwm yn ymddangos: mae’r duw Vedig a fu unwaith goruchaf yn parhau i fod yn ffigwr grymus a barchus, ond caiff ei osod a’i israddio i’r ddysgeidiaeth iachawdwriaeth uwch a phenodol i bob traddodiad.