Y bag meddyginiaeth: gwrthrych nerth ac amddiffyniad personol pobloedd y Gwastadeddau

Mae’r bag meddyginiaeth yn un o wrthrychau crefyddau brodorol Gogledd America a grybwyllir yn amlaf, ac yn un a gaiff ei gam-ddeall yn fwyaf difrifol. Mae ymchwilwyr yn defnyddio’r term Saesneg medicine bundle gan nad yw’r gair Almaeneg Beutel (bag) yn cyfleu’n llawn amrywiaeth y ffurfiau.

Cyfeirir at gasgliad o wrthrychau sydd wedi’u clymu ynghyd, wedi’u lapio neu eu gwnïo mewn cynhwysydd. Er hynny, mae’r term Almaeneg Medizinbeutel wedi ymsefydlu, a defnyddir ef yma hefyd.

Daw’r gair Medizin o’r cyfieithiad Saesneg medicine, a ddefnyddiodd teithwyr a masnachwyr i drosi cysyniad brodorol. Mae’r cysyniad hwn yn cyfeirio at rym ysbrydol a all fodoli mewn pobl, anifeiliaid, lleoedd a gwrthrychau. Mae cyfieithu’r gair yn syml fel ‘moddion’ yn rhy gyfyng, felly. Nid cynhwysydd fferyllfa yw’r bag meddyginiaeth, ond gwrthrych crefyddol.

O ran daearyddiaeth, mae prif ffocws yr draddodiad dogfennedig yng Ngwastadeddau Mawr Gogledd America, hynny yw yn ardaloedd taleithiau presennol UDA fel Montana, Dakota’r Gogledd a’r De, Wyoming a Nebraska, yn ogystal â rhannau cyfagos o Ganada. Mae pobloedd fel y Lakota, Cheyenne, Blackfoot, Crow, Arapaho a Pawnee, bob un â’i thraddodiadau ei hun o fwndelu.

O fewn y traddodiadau hyn, rhaid gwahaniaethu rhwng bwndeli personol a chymunedol. Mae bwndel personol yn cyd-fynd ag un person, tra bod bwndel cymunedol yn perthyn i grŵp, clan neu bobl gyfan, ac yn cael ei gadw gan geidwaid penodedig. Mae’r ddwy ffurf yn dilyn eu rheolau eu hunain.

Mae’r bag meddyginiaeth yn perthyn i gyd-destun ehangach symbolau amddiffynnol, ond mae’n wahanol i wrthrych addurniadol neu lwc dda pur. Datgelir ei ystyr yn unig drwy’r chwedlau, caneuon a rheolau ymddygiad sy’n gysylltiedig ag ef. Heb y cyd-destun hwn, nid yw’n ddim ond bwndel o groen.

Er mwyn cyflwyniad gwrthrychol, mae’n bwysig nodi nad yw llawer o fanylion am gynnwys a defnydd yn cael eu cyhoeddi’n fwriadol. Mae’r testun hwn yn disgrifio’r hyn a ddogfennwyd yn llenyddiaeth academaidd ac a ryddhawyd gan awduron brodorol, ac nid yw’n cynnig unrhyw gyfarwyddyd ar gyfer ail-greu.

Mae’r arferiad o fwndelu seremonïol yn hen yng Ngogledd America, ond ni ellir dyddio’i darddiad yn union. Mae darganfyddiadau archeolegol o grwpiau gwrthrychau wedi’u gosod ynghyd, a chofnodion ethnograffig o’r 18fed a’r 19eg ganrif, yn awgrymu bod y traddodiad yn bodoli ymhell cyn cyswllt â Ewropeaid. Nid yw ffynonellau ysgrifenedig yn dechrau ymddangos hyd nes cofnodion teithwyr a masnachwyr.

Yn y 19eg ganrif, dogfennodd asiantau Indiaidd, cenhadon ac ethnolegwyr cynnar nifer fawr o fwndeli, yn aml heb ddeall eu harwyddocâd crefyddol. Yn ystod y cyfnod hwn, gwelodd Gwastadeddau Mawr newidiadau dwys drwy fasnach ffwr, epidemigau’r frech wen, diflaniad heidiau’r byfflo a threfaru gorfodol i warchodfeydd. Newidiodd y trawiadau hyn hefyd y ffordd yr ymdriniwyd â’r bwndeli.

Gyda pholisi’r gwarchodfeydd a gwaharddiad ar nifer fawr o seremonïau, daeth llawer o draddodiadau bwndelu o dan bwysau. Cuddiwyd rhai bwndeli, trosglwyddwyd eraill i berthnasau, a rhoddwyd rhai eto, drwy orfodaeth neu drwy werthiant, i ddwylo casglwyr ac amgueddfeydd. Felly, mae hanes y bag meddyginiaeth yn anwahanadwy oddi wrth hanes trefedigaethol.

Un enghraifft adnabyddus o fwndel cymunedol yw Bwndel y Bib Sanctaidd y Lakota, sy’n gysylltiedig â chwedl y Wraig Wen Fuwch Byfflo. Mae bwndeli o’r fath yn meddu ar geidwad sefydlog, ac yn cael eu trosglwyddo dros genedlaethau. Nid gwrthrychau preifat ydynt.

Yn yr 20fed ganrif, arweiniodd deddfau rhyddid crefyddol Unol Daleithiau America a Chanada at ailddeffroad graddol arferion a waharddwyd yn flaenorol. Mae’r American Indian Religious Freedom Act 1978 yn nodi trobwynt cyfreithiol pwysig yma. Ailymgymerodd llawer o gymunedau â’u traddodiadau bwndelu yn agored unwaith eto.

Yn baralel, dechreuodd amgueddfeydd a chymunedau drafod dychwelyd bwndeli. Sefydlodd y Native American Graves Protection and Repatriation Act 1990 fframwaith cyfreithiol ar gyfer hyn yn UDA. Ers hynny, mae nifer o fwndeli pwysig wedi dychwelyd i ofal eu pobloedd tarddiadol.

Yn ei ffurf allanol, mae bwndel meddyginiaeth yn cynnwys plisgyn, yn aml o groen wedi’i durio o fison, carw neu antelop, yn anamlach o frethyn. Gall y plisgyn fod yn god syml gyda llinyn tynnu neu barsel gwastad sy’n cael ei glymu â strapiau. Mae maint a chymhlethdod yr addurno yn amrywio’n fawr.

Mae’r addurniadau’n cynnwys peintio, brodwaith â gwrychyn ballasgrudd, hyd at waith gleiniau gwydr a ddaeth yn gyffredin yn y 19eg ganrif. Mae rhai plisgynnau’n dwyn patrymau geometrig, eraill ddarluniau ffigurol o anifeiliaid neu arwyddion nefol. Mae’r cynllun yn dilyn confensiynau rhanbarthol a phersonol.

Mae cynnwys bwndel yn amrywio yn ôl y cariwr a’r pwrpas, ac ni ddisgrifir hyn ond yn ofalus yn y llenyddiaeth academaidd. Yn eu plith y crybwyllir plu, cerrig, rhannau planhigion wedi’u sychu, rhannau anifeiliaid, pigmentau a ffigurynnau bach wedi’u cerfio. Mae pob gwrthrych yn cyfeirio at chwedl neu gyfarfyddiad.

Mae cydosod bwndel personol yn aml yn tarddu o weledigaeth freuddwydiol neu chwiliad gweledigaeth. Y cyfarwyddiadau a dderbyniwyd yn y weledigaeth sydd yn pennu pa wrthrychau i’w cynnwys a pha reolau sydd i’w dilyn. Nid trwy ddewis rhydd, felly, y crëir bwndel, ond trwy gyfarwyddyd sy’n cael ei brofi fel un rhwymol.

Agorir bwndeli cymunedol, cânt eu glanhau ac ail-glymu ar achlysuron penodedig. Mae’r broses hon ynddi’i hun yn rhefel gyda chaneuon a gweddïau. Mae’r wybodaeth am y drefn gywir yn rhan o ddyletswyddau’r gwarcheidwad, ac ni chaiff ei throsglwyddo ond i olynwyr.

Nid yw’r testun hwn yn rhoi cyfarwyddiadau adeiladu manwl yn fwriadol. Mae gwneuthuriad bwndel yn ymgysylltiedig â chwedlau, caneuon a hawliau nad ydynt ar gael y tu allan i’r gymuned berthnasol. Byddai atgynhyrchu heb y sail hon yn feddiannu’r ffurf allanol heb ei hystyr.

Sail grefyddol y bwndel meddyginiaeth yw’r syniad o rym ysbrydol parhaus sy’n cysylltu holl feysydd y byd. Ymysg y Lakota, cyfeirir at y realiti cynhwysfawr hwn â’r term Wakan Tanka, term nad oes modd ei gyfieithu’n fodlon ond fel Y Dirgelwch Mawr. Mae pobloedd eraill y Gwastadeddau’n defnyddio termau eu hunain.

Ystyrir y bwndel meddyginiaeth yn le lle mae person mewn perthynas drefnus â’r grym hwn. Nid symbolau mewn ystyr ddarluniadol yn unig mo’r gwrthrychau a gedwir ynddo, ond cludwyr cysylltiad a brofir yn wirioneddol ag anifeiliaid, grymoedd naturiol a hynafiaid. Sefydlir y cysylltiad hwn gan y weledigaeth.

Mae llawer o fwndeli yn gysylltiedig â chwedlau am eu tarddiad. Mae bwndeli cymunedol yn aml yn meddu ar chwedl sefydlu fanwl, sy’n adrodd sut y trosglwyddodd ysbryd neu ffigwr mytholegol y bwndel i bobl. Mae’r chwedl hon yn cyfreithloni ei ddefnydd.

Mae anifeiliaid yn cymryd rôl amlwg yn y chwedlau hyn. Mae fison, arth, eryr, afanc ac anifeiliaid eraill yn ymddangos fel athrawon a chynorthwywyr sy’n cyfarfod â pherson yn y weledigaeth. Gall gwrthrych yn y bwndel gofio cyfarfyddiad o’r fath a’i gadw’n bresennol yn barhaol.

Mae’r bwndel meddyginiaeth felly’n rhan o faes ehangach o wrthrychau seremonïol, sy’n cynnwys hefyd y dalwr breuddwydion a gwrthrychau gwarchodedig eraill. Yn wahanol i’r hyn y mae portreadau poblogaidd yn ei awgrymu, nid ffurfio system unffurf mo’r gwrthrychau hyn, ond maent yn perthyn bob un i bobloedd a chyd-destunau penodol.

Y peth pwysig i sylweddoli yw nad yn y gwrthrych ei hun y mae’r ystyr grefyddol yn gorwedd, ond yn y berthynas rhwng y cariwr, y chwedl a’r gymuned. Mae bwndel heb y berthynas hon yn colli’i ystyr i’r diwylliant tarddiannol, hyd yn oed pan erys yn ddigyfnewid yn allanol.

Mae’r ffordd o drin bwndel meddyginiaeth yn dilyn rheolau ymddygiad pendant, a bennir gan y weledigaeth neu drwy draddodiad. Yn eu plith mae rheolau ynghylch pwy sydd â hawl i gyffwrdd â’r bwndel, pryd y caiff ei agor, a pha fwydydd neu weithgareddau y dylid eu hosgoi yn ei ymyl. Mae’r rheolau hyn yn rhwymol.

Mae bwndeli personol yn cyd-deithio â’u cariwr trwy gyfnodau pwysig o’r bywyd. Gellir eu defnyddio yn ystod chwiliad gweledigaeth, cyn tasgau anodd, neu mewn cyfnodau o salwch. Mae’r cariwr yn gofalu am y bwndel trwy weddïau, caneuon a llosgi arogldarth, er enghraifft â saets neu wellt melys.

Defnyddir bwndeli cymunedol yn ystod gwyliau blynyddol, y seremoni Ddawns yr Haul, neu ar achlysuron arbennig fel rhyfel, cytundeb heddwch neu gynhaeaf. Mae’r gwarcheidwad yn ysgwyddo cyfrifoldeb mawr ac mae ef ei hun yn ddarostyngedig i reolau bywyd caeth. Gellir trosglwyddo swydd y gwarcheidwad trwy etifeddiaeth neu drwy seremoni.

Mae trosglwyddo bwndel yn ei broses ddefodol ei hun. Nid trwy werthu y digwydd hyn, ond trwy drosglwyddiad seremonïol lle caiff y cariwr newydd ei gyflwyno i’r dyletswyddau a’r chwedlau. Ystyrir trosglwyddiad heb awdurdod fel toriad difrifol.

Yn dibynnu ar y bobl a’r math o fwndel, gall menywod a dynion fel ei gilydd fod yn gariwyr neu warcheidwaid. Mae rhai bwndeli’n benodol i ryw penodol neu i gymdeithasau penodol. Mae’r ymchwil yn rhybuddio rhag cyffredinoli yma, gan fod y rheolau’n amrywio o bobl i bobl.

Pan heneiddia cariwr neu’n marw, mae rheolau penodol yn bodoli ynghylch beth ddigwydd i’r bwndel. Gall fynd i olynydd, cael ei gladdu gyda’r ymadawedig, neu ei ddiddymu mewn modd pendant. Ystyrir diweddglo cywir bwndel yr un mor bwysig â’i darddiad.

O fewn Gwastadeddau Mawr Gogledd America, mae traddodiadau’r bwndeli yn amrywio’n sylweddol. Ymhlith y Blackfoot ceir, ymysg pethau eraill, fwndeli afanc a bwndeli sy’n gysylltiedig â’r tywydd a chylch y flwyddyn. Ymhlith y Pawnee, mae bwndeli’n gysylltiedig yn agos ag arsylwi’r sêr ac â phlannu india-corn.

Mae’r Lakota a’r Dakota yn cysylltu rhai bwndeli cymunedol penodol â’r Bibell Sanctaidd ac â seremoni Dawns yr Haul. Ymhlith y Cheyenne, mae dau fwndel llwythol mawr yn dal safle canolog, a chedwir eu gwarcheidiaeth o fewn teuluoedd penodol. Mae gan bob un o’r traddodiadau hyn ei straeon ei hun.

Ceir arferion tebyg y tu hwnt i’r Gwastadeddau Mawr hefyd. Mae pobloedd y coedwigoedd dwyreiniol a’r de-orllewin hefyd yn adnabod bwndeli defodol, ond mae ganddynt eu ffurfiau a’u hystyron eu hunain. Am y rheswm hwn, ni ellir cyfateb pob bwndel brodorol yn gyffredinol â’i gilydd.

O safbwynt astudiaethau crefydd, gellir cymharu bwndeli cymunedol â gwrthrychau sanctaidd eraill a gedwir mewn gofal, megis creiriau neu wrthrychau cwltaidd sy’n gysylltiedig â cheidwaid penodol. Nod cymariaethau o’r fath yw cynorthwyo dealltwriaeth, ond ni ddylent guddio annibyniaeth y traddodiadau brodorol.

Mae bwndeli personol yn perthyn i gyfres ehangach o wrthrychau amddiffynnol a wisgir ar y corff ledled y byd. Bydd y sawl sydd â diddordeb yn y cyd-destun ehangach hwn yn cael eglurhad termau yn yr erthygl am Amwled a Thalisman. Mae’r bag meddyginiaeth yn enghraifft o fewn y maes eang hwn.

Yn perthyn, ond heb fod yn union yr un peth, ceir bagiau lledr bach wedi’u gwnïo sy’n cynnwys gwrthrychau amddiffynnol unigol ac a wisgir ar y corff. Cofnodwyd bagiau o’r fath mewn sawl diwylliant Plains. Maent yn ffurfio, i ryw raddau, fersiwn leihaedig o’r bwndel personol.

O safbwynt mewnol llawer o bobloedd y Gwastadeddau, ystyrir bod y cwdyn meddyginiaeth yn amddiffynnol am ei fod yn sefydlu perthynas drefnus â nerthoedd ysbrydol. Ni ddeellir yr amddiffyniad fel effaith fecanyddol, ond yn hytrach fel canlyniad perthynas gywir rhwng y person, y bodau ysbrydol a’r gymuned. Mae’r bwndel yn arwydd ac yn gyfrwng i’r berthynas hon.

Yn wyddonol, gellir disgrifio’r syniad hwn o amddiffyniad fel ffordd o ymdopi ag ansicrwydd. Mewn byd bywyd a nodweddwyd gan hela, rhyfel, salwch a thywydd, roedd y bwndel yn cynnig cyfeiriad a’r teimlad o beidio â gweithredu heb gymorth. Roedd yn strwythuro’r berthynas â’r byd.

Mae’r amddiffyniad yn ymwneud â gwahanol feysydd yn ôl y bwndel. Mae rhai bwndeli’n gysylltiedig ag iachau, eraill â llwyddiant mewn hela, ag amddiffyn y gymuned neu â llwyddiant mentrau pwysig. Mae’r dibenion hyn wedi’u pennu yn y straeon sylfaenol.

Nid yw’r testun hwn yn gwneud unrhyw honiadau am effeithiau gwirioneddol. O safbwynt gwyddonol, ni ellir ond disgrifio pa ystyr y mae’r deiliaid yn ei roi i’r gwrthrych, ac nid pa un a yw’r ystyr hon yn disgrifio effaith y tu hwnt i gred. Mae addewidion iacháu wedi’u gwahardd yn llwyr.

Mae dimensiwn cymdeithasol yr amddiffyniad hefyd yn bwysig. Nid yw bwndel cymunedol yn amddiffyn unigolyn, ond yn clymu grŵp ynghyd ac yn eu hatgoffa o’u tarddiad a’u dyletswyddau. Mae’r amddiffyniad yma hefyd yn gorwedd yng nghydlyniad y gymuned.

Yn olaf, mae’r amddiffyniad ynghlwm â rhwymedigaethau. Rhaid i bwy bynnag sy’n cadw bwndel gadw at ei reolau. Ystyrir torri’r rheolau hyn yn beryglus, gan ei fod yn amharu ar y drefn y mae’r amddiffyniad yn dibynnu arni. Yn y syniad hwn, mae amddiffyniad a chyfrifoldeb yn anwahanadwy.

Dechreuodd yr astudiaeth wyddonol o’r bag meddyginiaeth yn y 19eg ganrif gyda chofnodion teithwyr a chynnar ethnolegwyr. Casglodd ymchwilwyr fel Clark Wissler a George Bird Grinnell adroddiadau helaeth, ond yn aml roeddent yn dehongli’r bwndeli o fewn fframwaith eu tybiaethau esblygiadol eu hunain.

Pennod dywyll yn hanes yr ymchwil hwn yw meddiannu bwndeli ar gyfer amgueddfeydd. Cyrhaeddodd nifer fawr o fwndeli gasgliadau Ewropeaidd a Gogledd Americanaidd trwy orfodaeth, trwy dwyll, neu drwy werthiannau dan orfod mewn cyfyngder. Roedd llawer o’r gwrthrychau hyn yn sancteiddiau cymunedol, a phrofwyd eu symud fel colled ddifrifol.

Heddiw, egwyddor sylfaenol mewn ethnoleg yw mai dim ond yr hyn y mae’r cymunedau tarddiadol yn ei ganiatáu a gyhoeddir am gynnwys gwarchodedig. Yn fwriadol, nid yw rhai manylion am gynnwys y bwndeli a’r caneuon cysylltiedig wedi’u bwriadu ar gyfer y cyhoedd. Parchir y cyfyngiad hwn ac ni chaiff ei ystyried yn ddiffyg.

Mae meddiannu diwylliannol y bag meddyginiaeth gan y diwydiant esoterig a lles yn broblem foesegol ar wahân. Mae bwndeli a werthir heb unrhyw gysylltiad â chymuned, cyfarwyddiadau i’w hadeiladu eich hun, a seminarau masnachol yn datod y gwrthrych oddi wrth ei ystyr, ac fe’u gwrthodir gan lawer o leisiau brodorol fel rhywbeth niweidiol.

Ers y 1990au, mae dychwelyd, hynny yw dychwelyd bwndeli i’w pobloedd tarddiadol, wedi bod yn fater pwysig. Sefydlodd y Native American Graves Protection and Repatriation Act fframwaith cyfreithiol ar gyfer hyn yn yr Unol Daleithiau. Ers hynny, mae sawl bwndel llwythol wedi dychwelyd o amgueddfeydd.

Ar gyfer portread dilys, deillia agwedd glir o hyn. Disgrifir y bag meddyginiaeth yma o safbwynt allanol astudiaethau crefydd, heb unrhyw gyfarwyddiadau i’w ail-greu ac heb unrhyw honiad o ddatgelu gwybodaeth warchodedig. Dylai’r sawl sy’n dymuno ymchwilio ymhellach ddarllen awduron brodorol yn gyntaf.

Ymhlith y bobloedd cynhenid, mae traddodiadau’r bwndel yn cael eu harfer yn agored eto mewn llawer o achosion heddiw. Ar ôl degawdau o waharddiadau a throsglwyddo cudd, mae’r arfer seremonïol wedi’i ailfywiogi mewn nifer o gymunedau. Mae ceidwaid a chariwyr yn trosglwyddo eu gwybodaeth i’r cenedlaethau iau.

Mae’r ailfywiogi hwn yn rhan o adfywiad diwylliannol ehangach, sy’n cwmpasu iaith, caneuon a hawliau tir hefyd. Mae’r bag meddyginiaeth yn sefyll dros barhad traddodiad nad yw wedi torri er gwaethaf gorthrwm trefedigaethol. Ystyrir ei ddychweliad o amgueddfeydd yn weithred symbolaidd.

Yn y diwylliant poblogaidd y tu allan i’r cymunedau cynhenid, mae’r term bag meddyginiaeth yn eang ac yn aml wedi’i ystumio. Mae ffilmiau, nofelau a hysbysebion yn ei ddefnyddio fel ystrydeb ar gyfer ysbrydolrwydd brodorol America. Mae’r delweddau hyn fel arfer yn rhannu fawr ddim â’r arfer gwirioneddol.

Mae’r diwydiant esoterig yn cynnig bagiau, canllawiau a seminarau sy’n honni bod yn seiliedig ar fodelau cynhenid. Yn wyddonol, mae hyn yn ffurf fodern, ar wahân o dderbyniad, sydd i’w gwahaniaethu’n glir o draddodiad y bobloedd cynhenid. Mae’n dilyn rheolau marchnad fyd-eang o gynigion ysbrydol.

Mae amgueddfeydd wedi newid eu ffordd o drin bwndeli. Mae llawer o sefydliadau bellach yn peidio ag arddangos bwndeli sanctaidd, yn ymgynghori â’r cymunedau tarddiad ac yn galluogi eu cynrychiolwyr i gael mynediad. Mae rhai bwndeli’n cael eu cadw ar y cyd, ac eraill yn cael eu dychwelyd.

I ddarllenwyr â diddordeb, argymhellir agwedd bwyllog at y pwnc. Mae ennill gwybodaeth am y bag meddyginiaeth yn ddilys, ond nid dynwared ei arfer. Mae agwedd barchus yn dechrau drwy gydnabod terfynau’r hyn sydd ar gael i’r cyhoedd. Mae adran Symbolau Amddiffynnol yn cyflwyno gwrthrychau amddiffynnol pellach.