An mála cógais: réad neart agus cosanta pearsanta chiníocha na Machairí

Tá an mála cógais ar cheann de na rudaí is minice a luaitear agus is mó a mhíthuigtear i reiligiúin dhúchasacha Mheiriceá Thuaidh. Baineann taighdeoirí úsáid as an nath Béarla medicine bundle, mar nach dtugann an focal Gearmánach Beutel léargas iomlán ar an éagsúlacht foirmeacha.

Ciallaíonn sé sraith rudaí atá ceangailte le chéile agus fillte nó fuáilte i gcoimeádán. Mar sin féin, tá an téarma Gearmánach Medizinbeutel i bhfeidhm agus baintear úsáid as anseo freisin.

Tagann an focal Medizin ón leagan Béarla medicine, a d’úsáid taistealaithe agus trádálaithe chun coincheap dúchasach a aistriú. Tagraíonn an coincheap seo do fhórsa spioradálta atá le fáil i ndaoine, ainmhithe, áiteanna agus rudaí. Ní leor mar sin an aistriúchán leigheas. Ní coimeádán cógaslainne é an mála cógais, ach réad reiligiúnda.

Ó thaobh na tíreolaíochta, tá croílár na traidisiúin dhoiciméadaithe le fáil i Machairí Móra Mheiriceá Thuaidh, is é sin i gcríoch stáit Mheiriceá mar Montana, Dakota Thuaidh agus Theas, Wyoming agus Nebraska, mar aon le codanna cóngaracha de Cheanada. Tá traidisiúin féin ag ciníocha ar nós na Lakota, na Cheyenne, na Blackfoot, na Crow, na Arapaho agus na Pawnee maidir le ceangal na málaí.

Laistigh de na traidisiúin seo, ní mór idirdhealú a dhéanamh idir málaí pearsanta agus málaí comhchoiteanna. Bíonn mála pearsanta ag gabháil le duine aonair, agus is le grúpa, clan nó pobal iomlán a bhaineann mála comhchoiteann, agus caomhnóirí ainmnithe a choimeádann é. Tá rialacha ar leith ag baint le gach foirm den dá cheann.

Baineann an mála cógais leis an gcomhthéacs leathan a bhaineann le siombailí cosanta, ach tá sé difriúil ó réad ornáide nó luchóige amháin. Ní thagann a chiall chun solais ach trí na scéalta, na hamhráin agus na rialacha iompair a bhaineann leis. Gan an comhthéacs sin, ní bheadh ann ach beart leathair simplí.

Tá sé tábhachtach do léiriú stuama nach bhfoilsítear go poiblí go leor sonraí faoi ábhar agus úsáid an mhála d’aon toisc. Cuireann an téacs seo síos ar an méid a bhí doiciméadaithe sa litríocht speisialaithe agus a scaoil údair dhúchasacha, agus seachnaíonn sé aon treoir maidir le athdhéanamh.

Tá cleachtas deasghnátha na málaí ceangailte ársa i Meiriceá Thuaidh, ach ní féidir a thús cruinn a dhátú. Léiríonn fionnachtana seandálaíochta de ghrúpaí rudaí ceangailte agus tuairiscí eitneagrafaíochta ón 18ú agus 19ú haois go raibh an traidisiún ann i bhfad roimh theagmháil leis na Eorpaigh. Ní thosaíonn foinsí scríofa ach le taifid taistealaithe agus trádálaithe.

Sa 19ú haois, rinne gníomhairí Indiach, misinéirí agus eitneolaithe luatha doiciméadú ar mhórán málaí, go minic gan a gciall reiligiúnda a thuiscint. Tháinig athruithe móra ar na Machairí Móra sa tréimhse sin de bharr trádáil fionnaidh, eipidéimí bolgach, díothú tréada bíosún agus díbirt chuig taiscumais. Athraigh na hathruithe seo an caidreamh leis na málaí freisin.

Le beartas na dtaiscumas agus le cosc a chuir ar mórán searmanas, tháinig brú ar mhórán traidisiúin málaí. Cuireadh cuid de na málaí i bhfolach, tugadh cuid eile do ghaolta, agus cuireadh cuid eile faoi bhrú nó trí dhíolachán i seilbh bailitheoirí agus músaeim. Mar sin, tá stair an mhála cógais fite fuaite le stair na coilíneachta.

Sampla clúiteach de mhála comhchoiteann is é mála an Phíopa Naofa na Lakota, atá ceangailte le scéal na Mná Bíosúin Bháin. Bíonn caomhnóir buan ag málaí den sórt sin agus cuirtear ar aghaidh iad ó ghlúin go glúin. Ní rudaí príobháideacha iad.

Sa 20ú haois, thug dlíthe saoirse reiligiúnda na Stát Aontaithe agus Cheanada athbheochan de réir a chéile ar chleachtais a bhí cosctha roimhe. Is comhartha tábhachtach dlí é an American Indian Religious Freedom Act ó 1978. Ghlac mórán pobail lena dtraidisiúin málaí go hoscailte arís.

Ag an am céanna, thosaigh músaeim agus pobail ag caibidlíocht faoi aischur málaí. Chruthaigh an Native American Graves Protection and Repatriation Act ó 1990 creat dlíthiúil don chúrsa seo sna SA. D’fhill mórán málaí tábhachtach ar chúram a bpobail dhúchais ó shin.

Is éadan é malartán cógais ina fhoirm sheachtrach, a dhéantar go minic de leathar súite bíosúin, féile nó antalóip, agus is annamh a dhéantar de éadach. Is féidir leis an éadan a bheith ina mhála simplí le sreang tarraingthe nó ina phaicéad cothrom a cheanglaítear le strapaí. Athraíonn méid agus saothar na maisíochta go mór.

Téann na maisíochtaí ó phéinteáil trí fhuáil cliobóg gráinneog gainimh go obair choirníní gloine, a leathnaigh sa 19ú haois. Iompraíonn cuid de na héadain patrúin gheoiméadracha, iompraíonn cinn eile léirithe fíorúla ainmhithe nó comharthaí neamhaí. Leanann an dearadh treoracha réigiúnacha agus pearsanta.

Athraíonn inneachar bearta de réir an iompróra agus na cúise, agus ní chuirtear síos air ach go cúramach sa litríocht speisialtóra. Luaitear cleití, clocha, píosaí plandaí triomaithe, píosaí ainmhí, pignimintí agus figiúirí beaga snoite ina measc. Cuireann gach réad in iúl scéal nó teagmháil.

Is minic a théann tiomsú beart phearsanta siar go bhfís brionglóide nó go dtóraíocht fise. Cinneann na treoracha a fuarthas san fhís cé na réada a chuirtear leis agus cé na rialacha a bhaineann leo. Ní le rogha shaor a chruthaítear beart mar sin, ach le treoir a mheastar a bheith ceangailteach.

Osclaítear bearta pobail ag ócáidí socraithe, glantar iad agus ceanglaítear le chéile arís iad. Is deasghnáth ann féin an próiseas seo, le hamhráin agus paidreacha. Baineann eolas ar an ord ceart le dualgais an choimeádaí agus ní chuirtear ar aghaidh é ach chuig comharbaí.

Ní thugann an téacs seo, d’aon ghnó, treoracha beachta tógála. Tá déanamh beart ceangailte le scéalta, amhráin agus ceadanna nach bhfuil ar fáil taobh amuigh den phobal áirithe. Ní bheadh in athdhéanamh gan an bhunchloch seo ach sealbhú na foirme seachtraí gan a bhrí.

Is í an tuiscint ar chumhacht spioradálta shíorleanúnach a nascann gach gné den domhan bunchloch reiligiúnach an mhalartáin chógais. I measc na Lakota, tugtar Wakan Tanka ar an réaltacht chuimsitheach seo, téarma nach féidir a aistriú ach go easnamhach mar Rún Mór. Úsáideann pobail eile na Machairí a dtéarmaí féin.

Meastar gur ionad é an malartán cógais ina bhfuil an duine i gcaidreamh ordúil leis an chumhacht seo. Ní siombailí amháin de chineál íomháineach iad na réada a choimeádtar istigh, ach iompróirí nasc a bhraithtear a bheith fíor le ainmhithe, le fórsaí an dúlra agus le sinsir. Cruthaítear an nasc seo tríd an fhís.

Tá go leor beart nasctha le scéalta faoina mbunús. Is minic go mbíonn scéal fada bunaithe ag bearta pobail, ag insint mar a thug spiorad nó fíor mhiotaseolaíoch an beart do na daoine. Dlisteanaíonn an scéal seo a úsáid.

Tá ról tábhachtach ag ainmhithe sna scéalta seo. Tagann an bíosún, an bhéar, an t-iolar, an béabhar agus ainmhithe eile i láthair mar mhúinteoirí agus cúntóirí a chastar ar dhuine san fhís. Is féidir le réad sa bheart teagmháil den sórt sin a chur i gcuimhne agus a bheith i láthair go buan.

Is cuid é an malartán cógais, dá bharr sin, de réimse níos leithne de réada deasghnátha, lena n-áirítear an gabhálaí brionglóidí agus réada cosanta eile. Murab ionann le léirithe coitianta, ní chruthaíonn na réada seo córas comhchoiteann amháin, ach baineann siad go leithleach le pobail agus comhthéacsanna faoi leith.

Is tábhachtach a thuiscint nach sa réad féin atá an bhrí reiligiúnach, ach sa chaidreamh idir an iompróir, an scéal agus an pobal. Cailleann beart gan an caidreamh seo a bhrí don chultúr bunaidh, fiú má fhanann sé gan athrú go seachtrach.

Leanann láimhseáil malartáin chógais rialacha iompair socraithe, a leagtar amach san fhís nó trí thraidisiún. Ina measc tá orduithe faoi cé a cheadaítear an beart a thadhaill, cathain a osclaítear é agus cé na béilí nó gníomhaíochtaí a sheachnaítear ina aice. Tá na rialacha seo ceangailteach.

Tugann bearta pearsanta tacaíocht dá n-iompróir trí chéimeanna tábhachtacha den saol. Is féidir iad a úsáid le linn tóraíochta fise, roimh thascanna deacra nó le linn tréimhsí tinnis. Cothaíonn an iompróir an beart trí phaidreacha, amhráin agus dó túise, mar shampla le sáiste nó le féar cumhra.

Úsáidtear bearta pobail ag féilte bliantúla, ag searmanas an Rince Gréine nó ag ócáidí speisialta ar nós cogaidh, síocháin nó fómhair. Iompraíonn a choimeádaí freagracht mhór agus tá seisean féin faoi rialacha saoil doichte. Is féidir oifig an choimeádaí a fháil le hoidhreacht nó a aistriú trí shearmanas.

Is próiseas deasghnách ar leith é aistriú beart. Ní tríd an díolachán a tharlaíonn sé, ach trí aistriú searmanach ina gcuirtear an iompróir nua in aithne dá dhualgais agus dá scéalta. Meastar go bhfuil aistriú neamhúdaraithe ina bhriseadh tromchúiseach.

Ag brath ar an bpobal agus ar chineál an bhirt, is féidir le mná agus le fir a bheith ina n-iompróirí nó ina gcoimeádaithe. Tá bearta áirithe ceangailte go sonrach le gnéas amháin nó le cumainn faoi leith. Tugann an taighde rabhadh gan ginearálú a dhéanamh anseo, ó tharla go bhfuil na rialacha ag athrú ó phobal go pobal.

Nuair a théann iompróir in aois nó nuair a fhaigheann sé bás, tá orduithe ar leith i gceist do chinniúint an bhirt. Is féidir é a thabhairt do chomharba, é a adhlacadh leis an duine marbh nó é a scaoileadh ar bhealach socraithe. Meastar go bhfuil deireadh ceart a chur le beart tábhachtach chomh maith lena bhunú.

Laistigh de na Machairí Móra, tá difríochtaí suntasacha idir na traidisiúin bheart. Aithníonn na Blackfoot, i measc rudaí eile, beartáin bhéabhar agus beartáin a bhaineann leis an aimsir agus le imchúrsa na bliana. I measc na Pawnee, tá dlúthbhaint ag beartáin le breathnú na réaltaí agus le cur an arbhair Indiaigh.

Ceanglaíonn na Lakota agus na Dakota beartáin phobail áirithe leis an bPíopa Naofa agus leis an searmanas Rince na Gréine. I measc na Cheyenne, tá áit lárnach ag dhá bheart mhóra treibhe, agus tá coimeád na mbeartán sin ceangailte le teaghlaigh sheasta. Tá scéalta ar leith ag baint le gach ceann de na traidisiúin seo.

Tá cleachtais inchomparáide ann taobh amuigh de na Machairí Móra freisin. Aithníonn pobail na Coille Thoir agus an Iardheiscirt beartáin dheasghnátha freisin, cé go bhfuil foirmeacha agus bríonna ar leith ag baint leo. Dá bhrí sin, ní ceadmhach a bheith ag ionannú gach beart dúchasach le chéile go ginearálta.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is féidir beartáin phobail a chur i gcomparáid le rudaí naofa eile a chaomhnaítear, mar shampla taisí naofa nó rudaí cultais atá ceangailte le caomhnóirí seasta. Cuidíonn comparáidí den sórt sin le rangú a dhéanamh, ach níor cheart dóibh neamhspleáchas na dtraidisiún dúchasach a cheilt.

Tá beartáin phearsanta ar aon dul le rudaí cosanta eile a chaitear ar an gcorp ar fud an domhain. Dóibh siúd ar mian leo an comhthéacs leathan seo a iniúchadh, tugann an alt ar Amuléad agus Talaisman léargas coincheapúil. Is sampla é an mála míochaine laistigh den réimse leathan seo.

Gaolmhar, ach nach ionann, tá málaí beaga leathair fuáilte a choinníonn rudaí cosanta aonair agus a chaitear ar an gcorp. Tá málaí den sórt sin doiciméadaithe i measc roinnt cultúr Plains. Is ionann iad, ar bhealach, agus leagan laghdaithe den bheart phearsanta.

Ó thaobh intinne mórán pobal Plains, meastar an mála míochaine a bheith cosantach mar go mbunaíonn sé caidreamh eagraithe le cumhachtaí spioradálta. Ní thuigtear an chosaint mar éifeacht mheicniúil, ach mar thoradh ar chaidreamh ceart idir an duine, na spioraid agus an pobal. Is comhartha agus meán an bheart don chaidreamh sin.

Ó thaobh eolaíoch, is féidir an tuiscint chosanta seo a chur i láthair mar chineál déileála le éiginnteacht. I saol a bhí faoi thionchar sealgaireachta, cogaidh, tinnis agus aimsire, thug an beart treoshuíomh agus an mothú nach raibh siad ag gníomhú gan tacaíocht. Chuir sé struchtúr ar an gaol leis an domhan.

Dírítear an chosaint ar réimsí éagsúla ag brath ar an mbeart. Baineann beartáin áirithe le leigheas, cinn eile le rath sa tseilg, le cosaint an phobail nó le rath tionscadal tábhachtach. Socraítear na cuspóirí seo sna scéalta bunaithe.

Ní dhéanann an téacs seo aon ráitis maidir le héifeachtaí iarbhír. Ó thaobh eolaíoch, is féidir cur síos a dhéanamh amháin ar an bhrí a chuireann na hiompróirí ar an rud, ní ar cé acu an dtugann an tuiscint sin le tuiscint éifeacht a shíneann thar an gcreideamh. Tá gealltanais leighis eisiata.

Tá tábhacht freisin ag baint leis an ngné shóisialta den chosaint. Ní chosnaíonn beart pobail duine aonair amháin, ach ceanglaíonn sé grúpa le chéile agus meabhraíonn dóibh a mbunús agus a ndualgais. Is sa chomhthiomsú pobail atá an chosaint anseo freisin.

Ar deireadh, tá an chosaint ceangailte le hoibleagáidí. Ní mór dóibh siúd a iompraíonn beart a rialacha a chomhlíonadh. Meastar sárú ar na rialacha seo a bheith contúirteach, mar go gcuireann sé isteach ar an ord a bhfuil an chosaint bunaithe air. Sa tuiscint seo, ní féidir cosaint agus freagracht a scaradh ó chéile.

Thosaigh an staidéar eolaíoch ar an mála míochaine sa 19ú haois le taifid taistealaithe agus eitneolaithe luatha. Bhailigh taighdeoirí ar nós Clark Wissler agus George Bird Grinnell tuairiscí fairsinge, ach is minic a léirmhínigh siad na beartáin faoi anáil a gcuid tuairimí féin, a bhí faoi thionchar an éabhlóideachais.

Caibidil dhorcha den stair thaighde seo is ea leithreasú beartán do mhúsaeim. Tháinig go leor beartán chuig bailiúcháin san Eoraip agus i Meiriceá Thuaidh trí bhrú, trí chalaois nó trí dhíolachán faoi éigean. Rudaí naofa pobail a bhí i mórán de na rudaí seo, agus tuigeadh a mbaint ar shiúl a bheith ina chaillteanas mór.

Sa lá atá inniu ann, is é an prionsabal a bhaineann leis an eitneolaíocht nach bhfoilsítear ábhar cosanta ach amháin an méid a cheadaíonn na pobail bhunaidh. Tá roinnt sonraí de bhreacadh beartán agus na n-amhrán a bhaineann leo d’aon ghnó gan a bheith ceaptha don phobal i gcoitinne. Meastar an teorannú seo a bheith le hurraim, ní mar easnamh.

Is fadhb eiticiúil ar leith é leithreasú cultúrtha an mhála míochaine ag an tionscal esoiteireachta agus folláine. Scoireann beartáin a dhíoltar gan bhaint le pobal ar bith, treoracha do dhéanamh féin agus seimineáir tráchtála an rud óna chiall féin, agus tá go leor guthanna dúchasach á ndiúltú mar ghortú.

Ó na 1990idí i leith, is ábhar tábhachtach é athdhúichiú, is é sin aisiompú beartán chuig a bpobail bhunaidh. Bhunaigh an Native American Graves Protection and Repatriation Act creat dlíthiúil dó seo sna Stáit Aontaithe. Tháinig roinnt beartán treibhe ar ais ó mhúsaeim ó shin.

D’fhonn cur síos macánta a dhéanamh, tagann seasamh soiléir as seo. Déantar cur síos anseo ar an mála míochaine ó dhearcadh seachtrach na reiligiúneolaíochta, gan treoir chun é a atáirgeadh agus gan éileamh eolas cosanta a nochtadh. Ba cheart dóibh siúd ar mian leo an ábhar a scrúdú go dtí bun, údair dhúchasach a léamh ar an gcéad dul síos.

I measc na bpobal dúchasach óna dtagann na traidisiúin seo, cothaítear traidisiúin na mburla go hoscailte go minic anois. Tar éis blianta fada faoi thoirmeasc agus faoi tharchur i ngan fhios, tá an chleachtas deasghnátha athbheochanta i roinnt pobal. Coimeádaithe agus iompróirí a chuireann a gcuid eolais ar aghaidh chuig na glúine níos óige.

Cuid de athnuachan chultúrtha níos leithne í an athbheochan seo, a chuimsíonn teanga, amhráin agus cearta talaimh freisin. Seasann an mála míochaine do leanúnachas traidisiúin nár briseadh in ainneoin an chos ar bolg coilíneach. Tuigtear a fhilleadh ó mhúsaeim mar ghníomh siombalach.

Sa chultúr coitianta lasmuigh de na pobail dhúchasacha, tá an téarma mála míochaine forleathan agus saobhtha go minic. Baintear úsáid as i scannáin, i n-úrscéalta agus i bhfógraíocht mar chlisé don spioradáltacht Indiach Mheiriceánach. Is annamh a bhíonn baint dhíreach ag na híomhánna seo leis an chleachtas iarbhír.

Cuireann earnáil na esoteirice málaí, treoracha agus seimineáir ar fáil a mhaíonn a bheith bunaithe ar shamplaí dúchasacha. Ó thaobh na eolaíochta de, is cineál nua-aimseartha féinchruthaithe fáiltithe é seo ar cheart idirdhealú soiléir a dhéanamh idir é agus traidisiún na bpobal dúchasach. Leanann sé rialacha margadh domhanda na tairiscintí spioradálta.

Tá athrú tagtha ar an gcaoi a láimhseálann músaeim burlaí. Ní chuireann go leor foirgneamh burlaí naofa ar taispeáint a thuilleadh, déanann siad comhairliúchán leis na pobail thionscnaimh agus tugann siad rochtain dá n-ionadaithe. Coimeádtar cuid de na burlaí de réir comhaontaithe, agus tugtar cuid eile ar ais.

Do léitheoirí a bhfuil spéis acu san ábhar, moltar cur chuige coimeádach. Is dleathach eolas a fháil faoin mála míochaine, ach níl sé dleathach a chleachtas a aithris. Tosaíonn dearcadh urramach le teorainneacha na hábharachta poiblí a aithint. Tugann an rannán Siombailí Cosanta léargas ar rudaí cosanta eile.