ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ, ਗੋਬੀ ਦਾ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਮੌਤ-ਕੀੜਾ

ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਮੰਗੋਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਗੋਬੀ ਦਾ ਮੌਤ-ਕੀੜਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਨੂੰ ਮੰਗੋਲੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾਮੰਗੋਲੀਆ

ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ

ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ, ਮੌਤ-ਕੀੜਾ, ਗੋਬੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗੋਲੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਤੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰੇਖਣ ਤੋਂ।

ਇਸ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਲਹੂ-ਲਾਲ, ਆਂਦਰ-ਵਰਗਾ ਕੀੜਾ ਹੈ ਜੋ ਰੇਤ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਪੱਛਮੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਯਾਤਰੀ ਰਾਏ ਚੈਪਮੈਨ ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਭਿਯਾਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ

ਕਿਸਮ: ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੀ ਹਸਤੀ, ਹੋਂਦ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ
ਮੂਲ: ਮੰਗੋਲੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕ-ਕਥਾ
ਪਾਠ: 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਰਾਏ ਚੈਪਮੈਨ ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ, ਆਧੁਨਿਕ-ਪੂਰਵ ਮੂਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ
ਦਿੱਖ: ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਆਂਦਰ-ਵਰਗਾ, ਲਹੂ-ਲਾਲ ਕੀੜਾ

ਸਰੋਤ-ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਆਧੁਨਿਕ-ਪੂਰਵ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਪੱਛਮੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਾਏ ਚੈਪਮੈਨ ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਆਇਆ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਗੋਬੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ: ਇਥੇ ਮੰਗੋਲੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕੀੜੇ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਰੇਤਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕਿੱਸਾਗੋਈ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਦੂਜੇ ਹੱਥੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ; ਪ੍ਰੇਖਣ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਮੰਗੋਲੀ: olgoi-khorkhoi ਦਾ ਸ�਼ਬਦਾਰਥ ਆਂਦਰ-ਕੀੜਾ ਹੈ, olgoi ਭਾਵ ਵੱਡੀ ਆਂਦਰ, ਅਤੇ khorkhoi ਭਾਵ ਕੀੜਾ, ਜੋ ਆਂਦਰ ਵਰਗੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੀੜਾ ਸ਼ਬਦ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਜਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਦਿੱਖ

ਦਿੱਖ

ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਡੇਢ ਮੀਟਰ ਲੰਬਾ, ਬਾਹੂ ਜਿੰਨਾ ਮੋਟਾ, ਲਹੂ-ਲਾਲ ਅਤੇ ਆਂਦਰ-ਵਰਗਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸਿਰ, ਪੂਛ, ਅੱਖਾਂ ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਦੇ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ: ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੀਲੇ ਜ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਝਟਕੇ ਰਾਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰੇਤ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਸਤ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵੇਰਵਾ: ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ

ਇਸ ਦੰਤ-ਕਥਾ ਦੇ ਮੌਤ-ਕੀੜੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਮੰਗੋਲੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੀ ਹਸਤੀ; ਕ੍ਰਿਪਟੋਜ਼ੂਆਲੋਜੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਲਪਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਗੋਬੀ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਰੇਤਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਲਹੂ-ਲਾਲ, ਆਂਦਰ-ਵਰਗਾ ਕੀੜਾ ਜੋ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਡੇਢ ਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸਿਰ, ਪੂਛ, ਅੱਖਾਂ ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਦੇ।

ਕਾਰਜ

ਜੀਵਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਘਾਤਕ ਦੂਜਾ ਰੂਪ: ਇਹ ਕੀੜਾ ਗਹਿਰੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਨਾ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਵਰਤੋਂ

ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਰੇਤਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀੜਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੋਈ ਵਰਖਾ ਮਗਰੋਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਵਿਸ਼ਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭੂਮੀਗਤ, ਘਾਤਕ ਕੀੜਾ-ਹਸਤੀਆਂ; ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਟ੍ਰੈਮਰਸ ਦੇ ਗ੍ਰੈਬੋਇਡਸ ਅਤੇ ਡਿਊਨ ਦੇ ਰੇਤ-ਕੀੜੇ।

ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਡੇਰੇ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ

ਮੰਗੋਲੀ olgoi-khorkhoi ਦਾ ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਆਂਦਰ-ਕੀੜਾ ਹੈ, olgoi ਭਾਵ ਵੱਡੀ ਆਂਦਰ, ਅਤੇ khorkhoi ਭਾਵ ਕੀੜਾ, ਜੋ ਆਂਦਰ ਵਰਗੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੀੜਾ ਸ਼ਬਦ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਜਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਆਧੁਨਿਕ-ਪੂਰਵ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਪੱਛਮੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਯਾਤਰੀ ਰਾਏ ਚੈਪਮੈਨ ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹੱਥੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਥੋਂ ਮੌਤ-ਕੀੜਾ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ, ਜਦਕਿ ਗੋਬੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਦ ਕਦੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਅਭਿਯਾਨ, ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਵਰਗੀਕਰਨ

ਇਵਾਨ ਮੈਕਰਲੇ ਨੇ 1990 ਅਤੇ 1992 ਵਿੱਚ ਗੋਬੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੱਭੇ ਬਿਨਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ; ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਭਿਯਾਨ ਵੀ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਯੇਫ�਼ਰੇਮੋਵ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੱਕ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਦੀ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਘਾਤਕ ਦੂਜਾ ਰੂਪ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਕ੍ਰਿਪਟੋਜ਼ੂਆਲੋਜੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਲਪਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ। ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹਨ ਟਾਟਾਰੀ ਰੇਤ-ਬੋਆ ਅਤੇ ਦੋ-ਸਿਰੀ ਸਕਿੰਕ। ਅਤੇ ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ On the Trail of Ancient Man ਵਿੱਚ ਹੈ, Across Mongolian Plains ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।

ਪਰਹੇਜ਼, ਨਾ ਕਿ ਰੱਖਿਆ

ਪਰੰਪਰਾ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ; ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਹੇਜ਼ ਹੈ। ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਰੇਤਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀੜਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੋਈ ਵਰਖਾ ਮਗਰੋਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮੀਗਤ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਰੇਤ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਬੋਰਡ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਯੇਫ਼ਰੇਮੋਵ ਤੋਂ ਟ੍ਰੈਮਰਸ ਤੱਕ: ਕੀੜਾ-ਵਿਸ਼ਾ

ਇਵਾਨ ਯੇਫ਼ਰੇਮੋਵ ਨੇ 1944 ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤਿਆ; ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਕੀੜਾ ਟ੍ਰੈਮਰਸ ਦੇ ਗ੍ਰੈਬੋਇਡਸ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿਊਨ ਦੇ ਰੇਤ-ਕੀੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੇੜੇ ਹਨ ਹੋਰ ਭੂਮੀਗਤ, ਘਾਤਕ ਕੀੜਾ-ਹਸਤੀਆਂ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀਆਂ। ਇਸ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਚਿਲੀ ਖਾਣ-ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਅਲੀਕਾਂਤੋ (Alicanto), ਚੱਟਾਨ-ਆਤਮਾ ਤਾਹਕਿਟਜ਼ (Tahquitz) ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਾਮੂ (Mamu), ਸਾਰੇ ਬੰਜਰ ਭੂਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ।

ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਕੀ ਹੈ?

ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਗੋਬੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦੰਤ-ਕਥਾਈ ਮੌਤ ਦਾ ਕੀੜਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਖ਼ਰੋਸ਼ਕ ਪੀਲੇ ਜ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਜਲਈ ਝਟਕੇ ਰਾਹੀਂ; ਮਹਿਜ਼ ਛੂਹਣ ਨੂੰ ਹੀ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ, ਨਾ ਮੈਕਰਲੇ (Mackerle) 1990 ਅਤੇ 1992 ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਅਲੀਕਾਂਤੋ (Alicanto) – ਚਿਲੀ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਖਾਨ-ਪੰਛੀ
ਟਾਕੁਇਟਜ਼ (Tahquitz), ਮਾਮੂ (Mamu) – ਵਿਰਾਨ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਜੂਦ
ਲੂਣ, ਤਵੀਤ, ਲੋਹਾ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਮੌਤ ਦੇ ਕੀੜੇ ਵਜੋਂ, ਓਲਗੋਈ-ਖੋਰਖੋਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੋਚੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਗੋਬੀ ਦੇ ਕ੍ਰਿਪਟਿਡ ਵਜੋਂ ਮੁਹਿੰਮ-ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਥਾਈ ਮਹਿਮਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਜੂਦ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੀ ਰਹੇ।