ओल्गोइ-खोरखोइ, गोबीको अप्रमाणित मृत्यु-कीरो
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
ओल्गोइ-खोरखोइ मंगोलियाली परम्पराको आत्मा हो।
गोबीको मृत्यु-कीरो, जसको अस्तित्व अप्रमाणित छ। यो परिचय पत्रले ओल्गोइ-खोरखोइलाई मंगोलियाली मरुभूमि परम्पराको एक अप्रमाणित अस्तित्वको रूपमा वर्गीकृत गर्दछ।
मृत्यु-कीरो ओल्गोइ-खोरखोइ गोबी मरुभूमिको मंगोलियाली घुमन्ते लोकपरम्पराको एक अस्तित्व हो। यसको अस्तित्व वैज्ञानिक रूपमा प्रमाणित छैन; रूप र प्रभावसम्बन्धी सबै विवरण लोककथा र किस्साबाट आएका हुन्, प्रेक्षणबाट होइन।
यस लोकपरम्परा अनुसार यो रातो रगत रंगको, आन्द्रा जस्तो देखिने कीरो हो जो बालुवामुनि बस्छ र दूरीबाटै मार्न सक्ने भनिन्छ। यो प्रसंग पश्चिमी चेतनामा सन् १९२०को दशकमा अन्वेषक रोय च्याप्मान एन्ड्रयूजका शंकास्पद प्रतिवेदनहरूमार्फत मात्र आयो; त्यसपछिको कुनै अभियानले पनि यसको कुनै प्रमाण भेट्टाएको छैन।
प्रकार: मरुभूमि लोकपरम्पराको खतरा र त्याग अस्तित्व, अस्तित्व अप्रमाणित
उत्पत्ति: मंगोलियाली घुमन्ते लोकपरम्परा
पाठहरू: सन् १९२०को दशकदेखि रोय च्याप्मान एन्ड्रयूजका प्रतिवेदनहरू
समयावधि: सन् १९२०को दशकदेखि पश्चिममा ग्रहण गरिएको, आधुनिकतापूर्व उत्पत्ति मिति निर्धारण गर्न सकिँदैन
रूप: लोकपरम्परा अनुसार आन्द्रा जस्तो देखिने, रातो रगत रंगको कीरो
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
लिखित रूपमा मिति निर्धारण गर्न सकिने आधुनिकतापूर्व उत्पत्ति उपलब्ध छैन; यो प्रसंग पश्चिमी चेतनामा सन् १९२०को दशकमा रोय च्याप्मान एन्ड्रयूजमार्फत मात्र आयो।
विस्तार क्षेत्र
गोबी मरुभूमि: मंगोलियाली घुमन्तेहरूका कथाहरूले कीरोलाई त्यहीँ राख्छन्, विशेष गरी दुर्गम बालुवा क्षेत्रहरूमा।
स्रोत अवस्था
किस्सा रूपमा र अप्रमाणित: एन्ड्रयूजले यो प्रसंग परोक्ष रूपमा र शंकासहित बताएका थिए; प्रेक्षणबाट आएको कुनै प्रमाण अस्तित्वमा छैन।
नाम र रूपहरू
मंगोलियाली: olgoi-khorkhoi को शाब्दिक अर्थ आन्द्रा-कीरो हो, olgoi, ठूलो आन्द्रा, र khorkhoi, कीरो, बाट आएको, जो आन्द्रा जस्तो देखिने रूपप्रति संकेत हो। सम्भव: खतरनाक जनावरहरूका लागि निषेध वा टार्ने नामका रूपमा कीरो शब्द।
स्वरूप
रूप
लोकपरम्परा अनुसार, र त्यसबाट मात्र, ओल्गोइ-खोरखोइ लगभग आधा देखि डेढ मिटर लम्बाइको, हातको बाहुला जस्तो मोटो, रातो रगत रंगको र आन्द्रा जस्तो देखिने हुन्छ, जसको कुनै पहिचान योग्य टाउको, पुच्छर, आँखा वा मुख हुँदैन।
प्रभाव
यसैगरी अप्रमाणित छन् यसमा आरोपित शक्तिहरू: यो कथित रूपमा दूरीबाटै झांगिलो पहेंलो विष वा विद्युतीय झट्काद्वारा मार्छ, र केवल स्पर्शले नै तत्काल मृत्यु हुन्छ भनिन्छ। यो बालुवामुनि बस्छ र दुर्लभ रूपमा मात्र सतहमा आउँछ।
परिचय पत्र: ओल्गोइ-खोरखोइ
यस कथित मृत्यु-कीरोका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
मंगोलियाली घुमन्ते लोकपरम्पराको खतरा र त्याग अस्तित्व; क्रिप्टोजूलोजीको दृष्टिकोणले कुनै पनि प्रमाणविनाको एक काल्पनिक जनावर।
गोबीका दुर्गम बालुवा क्षेत्रमा यात्रा गर्ने यात्रुहरू, जसलाई यी कथाहरूले यी क्षेत्र त्याग गर्न प्रेरित गर्छन्।
लोकपरम्परा अनुसार आधा देखि डेढ मिटरको, रातो रगत रंगको, आन्द्रा जस्तो देखिने कीरो, जसको टाउको, पुच्छर, आँखा वा मुख हुँदैन।
जीवन-विरोधी क्षेत्रको घातक अन्य: यो कीरोले गहिरो मरुभूमिको खतरालाई प्रतिनिधित्व गर्छ, जहाँ नजाने नै राम्रो हुन्छ।
दुर्गम बालुवा क्षेत्रहरूको त्याग; यो कीरो केवल सबैभन्दा तातो महिनाहरूमा र दुर्लभ वर्षापछि देखा पर्छ भनिन्छ र यसलाई बालुवाका छाल हेरेर चिन्न सकिन्छ भनिन्छ। यो सबै लोकपरम्परा हो, प्रमाणित छैन।
मरुभूमि लोकपरम्पराका विषयगत रूपमा सम्बन्धित भूमिगत, घातक कीरो अस्तित्वहरू; लोकप्रिय संस्कृतिमा Tremors का Graboids र Dune का बालुवा-कीराहरू।
घुमन्ते शिविरबाट पश्चिमी साहित्यसम्म
मंगोलियाली olgoi-khorkhoi को शाब्दिक अर्थ आन्द्रा-कीरो हो, olgoi, ठूलो आन्द्रा, र khorkhoi, कीरो, बाट आएको, जो आन्द्रा जस्तो देखिने रूपप्रति संकेत हो। सम्भव छ कि खतरनाक जनावरहरूका लागि निषेध वा टार्ने नामको रूपमा कीरो शब्द प्रयोग भएको हो। कथाको लिखित रूपमा मिति निर्धारण गर्न सकिने आधुनिकतापूर्व उत्पत्ति उपलब्ध छैन।
यो प्रसंग पश्चिमी चेतनामा सन् १९२०को दशकमा अन्वेषक रोय च्याप्मान एन्ड्रयूजमार्फत आयो, जसले यो परोक्ष रूपमा र शंकासहित बताएका थिए र आफैं यसमा विश्वास गर्दैनथे। त्यहाँबाट यो मृत्यु-कीरो साहित्य र लोकप्रिय संस्कृतिमा फैलियो, जबकि यो गोबीमा नै कहिल्यै प्रमाणित भएको छैन।
अभियानहरू, व्याख्याहरू, वर्गीकरण
इवान म्याकर्लेले सन् १९९० र १९९२ मा गोबीमा खोजी गरे तर कुनै प्रमाण फेला परेन; पछिका अभियानहरू पनि असफल रहे। तैपनि यो प्रसंग येफ्रेमोवको कथादेखि लोकप्रिय संस्कृतिसम्म ग्रहणमा जीवित रहन्छ।
धर्मविज्ञानिक दृष्टिकोणले ओल्गोइ-खोरखोइ मरुभूमि लोकपरम्पराको खतरा र त्याग अस्तित्व हो, जीवन-विरोधी क्षेत्रको घातक अन्य। तीन स्पष्टीकरण: क्रिप्टोजूलोजीको दृष्टिकोणले यो कुनै प्रमाणविनाको एक काल्पनिक जनावर हो। तर्कसंगत व्याख्याका सम्भावित उम्मेदवारहरू तातार बालुवा अजिंगर र दोहरा-सर्पिणी हुन्। र एन्ड्रयूजको उल्लेख On the Trail of Ancient Man मा छ, Across Mongolian Plains मा होइन।
प्रतिरक्षाभन्दा त्याग
परम्पराले कुनै संरक्षण पूजा जान्दैन; ओल्गोइ-खोरखोइसँगको व्यवहार शुद्ध रूपमा त्याग नै हो। लोकपरम्परा अनुसार, अप्रमाणित, मानिसहरू दुर्गम बालुवा क्षेत्रबाट टाढै रहन्छन्; यो कीरो केवल सबैभन्दा तातो महिनाहरूमा र दुर्लभ वर्षापछि देखा पर्छ भनिन्छ र यसलाई यसको भूमिगत गमनको माथिल्लो बालुवाका छालहरू हेरेर चिन्न सकिन्छ भनिन्छ। यसरी यो कथा एक चेतावनी पाटीजस्तै काम गर्छ: यो मानिसहरूलाई मरुभूमिका सबैभन्दा खतरनाक क्षेत्रबाट टाढा राख्छ।
येफ्रेमोवदेखि Tremors सम्म: कीरो प्रसंग
इवान येफ्रेमोवले सन् १९४४ मा यो प्रसंगलाई साहित्यिक रूपमा प्रयोग गरे; लोकप्रिय संस्कृतिमा यो कीरोलाई Tremors का Graboids को प्रेरणा र Dune का बालुवा-कीराहरूसँग सम्बन्धित मानिन्छ। मरुभूमि लोकपरम्पराका अन्य भूमिगत, घातक कीरो अस्तित्वहरू विषयगत रूपमा नजिक छन्। यस पृष्ठमा सम्बन्धित अस्तित्वहरूमा चिलीको खानी लोकपरम्पराको अलिकान्तो, चट्टान-आत्मा ताह्किट्ज, र अस्ट्रेलियाली परम्पराको मामु छन्, जो सबै कठिन भूभागका खतरा-अस्तित्यहरू हुन्।
ओल्गोइ-खोरखोइसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
ओल्गोई-खोरखोई के हो?
यो मंगोलियन गोबी लोककथाको एक कथित मृत्युकीरा हो, जसको अस्तित्व प्रमाणित छैन। सबै विवरणहरू लोककथा र किस्साबाट लिइएका हुन्।
यसले कसरी मार्छ भनिन्छ?
लोककथा अनुसार यसले टाढैबाट कस्याउने पहेंलो विष वा बिजुलीको झटका छाड्ने भनिन्छ; केवल छोयोमा नै तत्काल मृत्यु हुने विश्वास गरिन्छ।
यसको अस्तित्वको कुनै प्रमाण छ त?
छैन। कुनै पनि अभियानले कहिल्यै प्रमाण भेट्टाएको छैन, न त म्याकर्ले (Mackerle) १९९० र १९९२ को खोजले, न पछिल्ला खोजहरूले।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- अलिकान्तो (Alicanto) – चिलीको लोककथाको खानी चरा
- ताह्किट्ज (Tahquitz), मामु (Mamu) – उजाड भूभागका अन्य खतरापूर्ण वेशहरू
- नुन, तावीज, फलाम – पुर्खौलि सुरक्षा साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा उपलब्ध छन्।
मंगोलियन मृत्युकीराको रूपमा, ओल्गोई-खोरखोई एकातर्फ खानाबदोश लोककथाको चेतावनीको प्रतीक हो, र गोबीको क्रिप्टिडको रूपमा अभियान साहित्यको निरन्तर विषय बनेको छ, यस्तो एक वेश जसको अस्तित्व अप्रमाणित नै रहेको छ र जसको प्रभावबारेका सबै कथन केवल लोककथा र किस्साबाट आएका हुन्।
