ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ।
ਲਾਲ ਜੀਭ ਵਾਲਾ ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਦਾ ਭੂਤ ਇੱਕ ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ।
ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ, ਪਿਨਯਿਨ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ diao si gui ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲੰਬੀ, ਲਾਲ, ਬਾਹਰ ਲਮਕਦੀ ਜੀਭ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਤ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਫਾਹੀ ਤੋਂ। ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਖੁਦ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕੇ।
ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ।
ਕਿਸਮ: ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੂਤ, ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਥੀਮ ti shen ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ
ਮੂਲ: ਫਾਹੇ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਪਾਠ: ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ, ਕਲਾਸਿਕ ਕਥਾ-ਸਾਹਿਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਭੈ-ਸਾਹਿਤ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ, ਅੱਜ ਦੀ ਭੈ-ਫ਼ਿਲਮ ਤੱਕ ਜਿੰਦਾ
ਦਿੱਖ: ਲੰਬੀ, ਲਾਲ, ਬਾਹਰ ਲਮਕਦੀ ਜੀਭ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫਾਹੀ ਵਾਲਾ ਭੂਤ
ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ, ਕਲਾਸਿਕ ਕਥਾ-ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭੈ-ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਰਾ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ; ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਖ਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਫਾਹਾ ਲਿਆ ਜਾਂ ਫਾਹੇ ਲਾਏ ਗਏ।
ਦਰਮਿਆਨੀ: ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਇੱਕ-ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮਾਨਕ ਪਾਠ ਆਧਾਰ ਦੇ।
ਚੀਨੀ: diao si gui ਨਾਮ diao, ਲਟਕਣਾ, si, ਮਰਨਾ, ਅਤੇ gui, ਭੂਤ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਫਾਹੇ ਲੱਗ ਕੇ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੂਤ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭੂਤ ਦੇ ਮੂਲ ਜਾਂ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।
ਦਿੱਖ
ਬਾਹਰ ਲਮਕਦੀ ਲਾਲ ਜੀਭ ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਤ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਹੈ। ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਫਾਹੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ti-shen ਥੀਮ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਦਲਾਓ: ਭੂਤ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਭਰਮਾਏ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਛਾ-ਰਹਿਤ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਫਾਹਾ ਲੈ ਲੈਣ।
ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।
ਬੌਧ-ਦਾਓਵਾਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜੀਵਨ-ਮਾਰਗ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਜਿਉਂਦੇ ਲੋਕ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਰੁਕਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ।
ਲੰਬੀ, ਲਾਲ, ਬਾਹਰ ਲਮਕਦੀ ਜੀਭ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫਾਹੀ ਵਾਲਾ ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੂਤ।
ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਖੋਜ: ਜਦੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਭਰਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੂਤ ਮੁਕਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੁਜਾਰੀ ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬੌਧ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਭੇਟਾਵਾਂ।
ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਥੀਮ ਉਹ ਸ਼ੂਈਗੁਈ (Shuigui) ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਬੰਧਿਤ ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ (Yuan-gui) ਅਤੇ ਵੂਤੋਊ-ਗੁਈ (Wutou-gui)।
ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭੂਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਾਹੇ ਲੱਗ ਕੇ ਮਰੇ, ਭਾਵੇਂ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਮੌਤ ਇਸ ਬਦਲਾਓ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੌਧ-ਦਾਓਵਾਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਫਾਹੇ ਲੱਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜੀਵਨ-ਮਾਰਗ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ।
ਨਿਯਮਿਤ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਸ ਬੇਦਖ਼ਲੀ ਤੋਂ ti-shen ਥੀਮ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਹੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਫਾਹੀ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ-ਮਾਰਗ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਈਆਂ ਅਸਲੀ ਲੜੀਵਾਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਕਲਾਸਿਕ ਚੀਨੀ ਕਥਾ-ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭੈ-ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੂਸ਼ੀਆ (Wuxia) ਦੇ ਪਰਿਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਭੂਤ-ਮਹੀਨੇ ਦੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਹੋਂਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਅਣ-ਸੰਭਾਲੇ, ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇਦਾਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ: ਅਚਾਨਕ, ਗ਼ੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਥਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਥੀਮ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਵਰਗੇ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾਓਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬੌਧ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਵਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਭੇਟਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਭੂਤ-ਪਰਵ ਜ਼ਾਂਗਯੁਆਨ, ਜੌਸ-ਪੇਪਰ ਦਾ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ-ਪੂਜਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਬੇਚੈਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਮੌਤ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਥੀਮ ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਸ਼ੂਈਗੁਈ (Shuigui), ਜਲ-ਭੂਤ, ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਚੀਨੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਯੂਰੋਪੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਾਪੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਫਾਹੇ ਲਾਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਚੀਨੀ gui-ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ (Yuan-gui) ਅਤੇ ਵੂਤੋਊ-ਗੁਈ (Wutou-gui) ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦਾ ਥੀਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬਦਲੇ ਦੀ ਬਲੀ ti shen ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਭੂਤ ਮੌਤ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੀ ਮੌਤ, ਫਾਹੇ ਲਾਉਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇ; ਬਲੀ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਲੰਬੀ, ਲਾਲ, ਬਾਹਰ ਲਮਕਦੀ ਜੀਭ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀ ਫਾਹੀ ਤੋਂ।
ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਪੁਜਾਰੀ ਮੁਕਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਭੂਤ-ਪਰਵ ਦੇ ਸਮੇਂ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਫਾਹੇ ਨਾਲ ਮਰੇ ਭੂਤ ਵਜੋਂ, ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ (Diao-si-gui) ਅਣ-ਮੁਕਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੀਨੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਗੁਈ (Gui), ਜੋ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਫਾਹੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਲੈਂਦਾ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਅਦਰਾਨੁਸ (Adranus), ਏਟਨਾ ਦਾ ਸਿਕੁਲੀ ਅੱਗ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ। ਮੂਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਲਾ...

ਸਾਨ ਫਰਾ ਫੂਮ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਥਾਈ ਭੂਤ-ਘਰ। ਉਤਪਤੀ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਹੇਈ ਮਾਤਾਊ, ਹੱਡੀ ਜਾਂ ਜੇਡ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਮਾਓਰੀ ਦਾ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਕੁੰਡੇ ਦਾ ਲਟਕਣ: ਮੂਲ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ...

ਨਾਂਗ ਤਾ-ਖਿਆਨ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਤਾ-ਖਿਆਨ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਦਰੱਖਤ-ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਭਾਗ ਅਤੇ ਬਦਭਾਗ, ਕੱਟਣ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ...

ਚੁਰੇਲ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਆਤਮਾ। ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੂਲ, ਮੁੜੇ ਪੈਰ, ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚੂਸਣ...

Ceridwen ਵੈਲਸ਼ ਜਾਦੂ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਆਵੇਨ-ਕੜਾਹੇ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ। ਤਾਲੀਏਸਿਨ ਦੀ ਮਾਂ। ਮਿਥਿਹਾਸ, ਦਰੂਇਡ-...