Diao-si-gui, i vari në kërkim të një viktime zëvendësuese

Diao-si-gui është shpirt i traditës kineze.

Shpirti i të varurve me gjuhën e kuqe kërkon një viktime zëvendësuese. Në qendër është kërkimi i tij për një viktime zëvendësuese. Ky profil tregon si Diao-si-gui, i vari, paraqitet në kërkim të një viktime zëvendësuese dhe si kuptohet ky motiv në traditën përkatëse.

ShpirtKinë

Diao-si-gui

Diao-si-gui, i shkruar në Pinyin pa shenja të veçanta edhe si diao si gui, është shpirti i një të vari në traditën popullore kineze. Dallohet nga gjuha e gjatë, e kuqe dhe e varur, njëkohësisht gjurmë fizike e vdekjes dhe imazh tmerri, dhe shpesh nga lakoja e mbajtur me vete. I burgosur në vendin e vdekjes së tij, ai kërkon një të gjallë që ta shpie drejt të njëjtit fund, me qëllim që vetë të çlirohet dhe të rilindë.

Koncepti është i përhapur në të gjithë hapësirën kulturore kineze dhe nuk lidhet me ndonjë krahinë të veçantë; gjendja e burimeve është mesatare dhe mbështetet kryesisht në tregimin oral popullor. Diao-si-gui konsiderohet aktivisht i rrezikshëm, sepse besohet se tërheq me paramendim njerëzit e dëshpëruar drejt vdekjes, duke fituar kështu një viktime zëvendësuese.

Në një vështrim: Diao-si-gui

Lloji: Shpirt i një të vari, i lidhur me motivin e zëvendësimit ti shen
Origjina: Besimi popullor kinez lidhur me të varët dhe vdekjen e panatyrshme
Tekstet: Tradita popullore, letërsia narrative klasike, horror modern
Periudha: E rrënjosur fort, e gjallë deri në filmin e sotëm të horrorit
Pamja: Shpirt me gjuhë të gjatë, të kuqe dhe të varur, si dhe me lakun e vet

Konteksti i burimeve

Periudha e teksteve

Thellë i rrënjosur në traditën popullore, me shfaqje në letërsinë narrative klasike dhe vazhdimësi në filmin dhe romanin modern të horrorit.

Hapësira e përhapjes

E gjithë hapësira kulturore kineze; koncepti lidhet veçanërisht me vende konkrete ku njerëzit u varën ose u gjetën të varur.

Gjendja e burimeve

Mesatare: kryesisht tregim oral popullor, i plotësuar me dëshmi të shpërndara në letërsinë klasike, pa një bazë tekstore kanonike të vetme.

Emri dhe variantet

Kinezisht: Emri diao si gui përbëhet nga diao, varje, si, vdekje, dhe gui, shpirt: shpirti i atij që vdiq i varur. Ai emërton drejtpërdrejt mënyrën e vdekjes, jo origjinën apo karakterin e shpirtit.

Figura dhe veprimi

Pamja

Gjuha e varur e kuqe është tipari ikonik i Diao-si-gui, njëkohësisht gjurmë fizike e vdekjes dhe imazh tmerri. Lakoja e mbajtur me vete simbolizon lidhjen e vazhdueshme me mënyrën e vdekjes dhe vendin e saj.

Veprimi

Qendror është motivi ti-shen, zëvendësimi i trupit: shpirti është i burgosur në vendin e vdekjes së tij dhe mund të rilindë vetëm pasi të ketë tërhequr një të gjallë drejt të njëjtit fund. Ai konsiderohet shumë bindës, me aftësi të tëhuajzojë vullnetin e të gjallëve, duke i bërë ata të varen vetë.

Profil: Diao-si-gui

Aspektet më të rëndësishme të shpirtit të të varurve në një vështrim.

Konteksti kulturor

Në sfondin budist-daoist, i vari konsiderohet si i vdekur në mënyrë të panatyrshme, i cili nuk e ka përmbushur rrugën e tij të jetës të paracaktuar.

Drejtuar ndaj

Të gjallëve, veçanërisht të dëshpëruarve, si dhe njerëzve që qëndrojnë pranë vendit të vdekjes.

Paraqitja

Shpirt i një të vari me gjuhë të gjatë, të kuqe dhe të varur, si dhe me lakun e vet.

Funksioni

Kërkimi i viktime zëvendësuese: vetëm kur një i gjallë tërhiqet drejt të njëjtit fund konsiderohet shpirti i çliruar.

Format e mbrojtjes

Rite priftërore daoiste dhe budiste shlyerjeje dhe çlirimi, si dhe dhurata flijimi për të vdekurin me dhunë.

Dallimi nga të tjerët

Motivin e viktime zëvendësuese e ndan me Shuigui; të lidhur, por të pavarur janë Yuan-gui dhe Wutou-gui.

Vdekja e panatyrshme dhe ligji i rilindjes

Diao-si-gui bëhet shpirt i njerëzve që vdiqën duke u varur, qoftë nëpërmjet ekzekutimit, vetëvrasjes apo aksidentit. Sipas traditës, një vdekje veçanërisht e ngadaltë dhe e mundimshme favorizon shndërrimin. Në sfondin budist-daoist, i vari konsiderohet si i vdekur në mënyrë të panatyrshme, i cili nuk e ka përmbushur rrugën e tij të jetës të paracaktuar dhe për këtë arsye nuk mund të rilindë rregullisht.

Nga ky përjashtim nga rilindja e rregullt lind motivi ti-shen: vetëm ai që vetë e çon një të gjallë drejt të njëjtit fund mund ta lëshojë vendin e tij pranë lakut dhe të vazhdojë rrugën e vet të jetës. Në interpretimin e epokës moderne të hershme, ky model shpjegonte zinxhirët realë të vetëvrasjeve në vende të caktuara.

Nga muaji i shpirtrave deri në sallën e kinemasë

Diao-si-gui shfaqet në letërsinë narrative klasike kineze dhe në horrorin modern, ndër të tjera në mjedisin e Wuxia. Ai bën pjesë në figurat e sprovuara të tmerrit të muajit të shpirtrave.

Nga këndvështrimi shkencor-fetar, Diao-si-gui është një rast shembullor i të vdekurit të papajisur dhe me dhunë: vdekja e papritur dhe e panatyrshme e lidh shpirtin me vendin dhe pengon rilindje e rregullt. Motivi i viktime zëvendësuese kondenson frikën ndaj vendeve ku vetëvrasjet përsëriten.

Ritet e shlyerjes për të vdekurit me dhunë

Për të vdekurit me dhunë si Diao-si-gui, ritet priftërore daoiste dhe budiste të shlyerjes dhe çlirimit, si dhe dhurata flijimi, janë qendrore. Uji i bekuar konsiderohet simbol i shenjtëruar në trajtimin e të vdekurit me dhunë. Në kuadrin më të gjerë veprojnë Festivali i Shpirtrave Zhongyuan me dhurata flijimi, djegia e temjanit dhe letrës Joss, si dhe kulti i paraardhësve, që synojnë të qetësojnë të vdekurin e shqetësuar; tingujt e kambanave të bekuara konsideroheshin simbol mbrojtës pranë vendeve të vdekjes.

Motivi i viktime zëvendësuese në krahasim

Motivin e viktime zëvendësuese Diao-si-gui e ndan me Shuigui, shpirtin e ujit, si paralele e drejtpërdrejtë brendakineze. Në kultura të tjera i korrespondojnë konceptet europiane mbi vendet e mallkuara të vetëvrasjeve dhe të varët që kthehen. Brenda serisë kineze gui, më afër i qëndrojnë Yuan-gui i inatçinjur dhe Wutou-gui, por të dy pa motivin e viktime zëvendësuese.

Pyetjet e shpeshta rreth Diao-si-gui

Çfarë do të thotë viktime zëvendësuese ti shen?

Shpirti është i burgosur në vendin e vdekjes dhe çlirohet vetëm kur e tërheq një të gjallë drejt të njëjtit fund, varjes; viktima merr pastaj vendin e tij.

Si njihet ai?

Nga gjuha e gjatë, e kuqe dhe e varur, dhe shpesh nga lakoja e mbajtur me vete.

Si qetësohet ai?

Nëpërmjet riteve priftërore të çlirimit dhe dhuratave të flijimit, veçanërisht në kuadrin e festivalit të shpirtrave.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Kinë – të gjitha qeniet e traditës kineze
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – shpirtra kinezë të lidhur nga seria gui
Uji i bekuar, Djegia e temjanit, Kambanat – mjete mbrojtëse të trashëguara
Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Si shpirt i të varurve, Diao-si-gui qëndron si shembull tipik për konceptin kinez të të vdekurit të pashpenguar: një gui kinez që nuk gjen prehje derisa një zëvendës të marrë vendin e tij pranë lakut.

Klasifikim & Mbrojtje

IVNIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit IV – Ndikim i madh.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →