Diao-si-gui është shpirt i traditës kineze.
Shpirti i të varurve me gjuhën e kuqe kërkon një viktime zëvendësuese. Në qendër është kërkimi i tij për një viktime zëvendësuese.
Diao-si-gui, i shkruar në Pinyin pa shenja të veçanta edhe si diao si gui, është shpirti i një të vari në traditën popullore kineze. Dallohet nga gjuha e gjatë, e kuqe dhe e varur, njëkohësisht gjurmë fizike e vdekjes dhe imazh tmerri, dhe shpesh nga lakoja e mbajtur me vete. I burgosur në vendin e vdekjes së tij, ai kërkon një të gjallë që ta shpie drejt të njëjtit fund, me qëllim që vetë të çlirohet dhe të rilindë.
Koncepti është i përhapur në të gjithë hapësirën kulturore kineze dhe nuk lidhet me ndonjë krahinë të veçantë; gjendja e burimeve është mesatare dhe mbështetet kryesisht në tregimin oral popullor. Diao-si-gui konsiderohet aktivisht i rrezikshëm, sepse besohet se tërheq me paramendim njerëzit e dëshpëruar drejt vdekjes, duke fituar kështu një viktime zëvendësuese.
Lloji: Shpirt i një të vari, i lidhur me motivin e zëvendësimit ti shen
Origjina: Besimi popullor kinez lidhur me të varët dhe vdekjen e panatyrshme
Tekstet: Tradita popullore, letërsia narrative klasike, horror modern
Periudha: E rrënjosur fort, e gjallë deri në filmin e sotëm të horrorit
Pamja: Shpirt me gjuhë të gjatë, të kuqe dhe të varur, si dhe me lakun e vet
Thellë i rrënjosur në traditën popullore, me shfaqje në letërsinë narrative klasike dhe vazhdimësi në filmin dhe romanin modern të horrorit.
E gjithë hapësira kulturore kineze; koncepti lidhet veçanërisht me vende konkrete ku njerëzit u varën ose u gjetën të varur.
Mesatare: kryesisht tregim oral popullor, i plotësuar me dëshmi të shpërndara në letërsinë klasike, pa një bazë tekstore kanonike të vetme.
Kinezisht: Emri diao si gui përbëhet nga diao, varje, si, vdekje, dhe gui, shpirt: shpirti i atij që vdiq i varur. Ai emërton drejtpërdrejt mënyrën e vdekjes, jo origjinën apo karakterin e shpirtit.
Pamja
Gjuha e varur e kuqe është tipari ikonik i Diao-si-gui, njëkohësisht gjurmë fizike e vdekjes dhe imazh tmerri. Lakoja e mbajtur me vete simbolizon lidhjen e vazhdueshme me mënyrën e vdekjes dhe vendin e saj.
Veprimi
Qendror është motivi ti-shen, zëvendësimi i trupit: shpirti është i burgosur në vendin e vdekjes së tij dhe mund të rilindë vetëm pasi të ketë tërhequr një të gjallë drejt të njëjtit fund. Ai konsiderohet shumë bindës, me aftësi të tëhuajzojë vullnetin e të gjallëve, duke i bërë ata të varen vetë.
Aspektet më të rëndësishme të shpirtit të të varurve në një vështrim.
Në sfondin budist-daoist, i vari konsiderohet si i vdekur në mënyrë të panatyrshme, i cili nuk e ka përmbushur rrugën e tij të jetës të paracaktuar.
Të gjallëve, veçanërisht të dëshpëruarve, si dhe njerëzve që qëndrojnë pranë vendit të vdekjes.
Shpirt i një të vari me gjuhë të gjatë, të kuqe dhe të varur, si dhe me lakun e vet.
Kërkimi i viktime zëvendësuese: vetëm kur një i gjallë tërhiqet drejt të njëjtit fund konsiderohet shpirti i çliruar.
Rite priftërore daoiste dhe budiste shlyerjeje dhe çlirimi, si dhe dhurata flijimi për të vdekurin me dhunë.
Diao-si-gui bëhet shpirt i njerëzve që vdiqën duke u varur, qoftë nëpërmjet ekzekutimit, vetëvrasjes apo aksidentit. Sipas traditës, një vdekje veçanërisht e ngadaltë dhe e mundimshme favorizon shndërrimin. Në sfondin budist-daoist, i vari konsiderohet si i vdekur në mënyrë të panatyrshme, i cili nuk e ka përmbushur rrugën e tij të jetës të paracaktuar dhe për këtë arsye nuk mund të rilindë rregullisht.
Nga ky përjashtim nga rilindja e rregullt lind motivi ti-shen: vetëm ai që vetë e çon një të gjallë drejt të njëjtit fund mund ta lëshojë vendin e tij pranë lakut dhe të vazhdojë rrugën e vet të jetës. Në interpretimin e epokës moderne të hershme, ky model shpjegonte zinxhirët realë të vetëvrasjeve në vende të caktuara.
Diao-si-gui shfaqet në letërsinë narrative klasike kineze dhe në horrorin modern, ndër të tjera në mjedisin e Wuxia. Ai bën pjesë në figurat e sprovuara të tmerrit të muajit të shpirtrave.
Nga këndvështrimi shkencor-fetar, Diao-si-gui është një rast shembullor i të vdekurit të papajisur dhe me dhunë: vdekja e papritur dhe e panatyrshme e lidh shpirtin me vendin dhe pengon rilindje e rregullt. Motivi i viktime zëvendësuese kondenson frikën ndaj vendeve ku vetëvrasjet përsëriten.
Për të vdekurit me dhunë si Diao-si-gui, ritet priftërore daoiste dhe budiste të shlyerjes dhe çlirimit, si dhe dhurata flijimi, janë qendrore. Uji i bekuar konsiderohet simbol i shenjtëruar në trajtimin e të vdekurit me dhunë. Në kuadrin më të gjerë veprojnë Festivali i Shpirtrave Zhongyuan me dhurata flijimi, djegia e temjanit dhe letrës Joss, si dhe kulti i paraardhësve, që synojnë të qetësojnë të vdekurin e shqetësuar; tingujt e kambanave të bekuara konsideroheshin simbol mbrojtës pranë vendeve të vdekjes.
Motivin e viktime zëvendësuese Diao-si-gui e ndan me Shuigui, shpirtin e ujit, si paralele e drejtpërdrejtë brendakineze. Në kultura të tjera i korrespondojnë konceptet europiane mbi vendet e mallkuara të vetëvrasjeve dhe të varët që kthehen. Brenda serisë kineze gui, më afër i qëndrojnë Yuan-gui i inatçinjur dhe Wutou-gui, por të dy pa motivin e viktime zëvendësuese.
Çfarë do të thotë viktime zëvendësuese ti shen?
Shpirti është i burgosur në vendin e vdekjes dhe çlirohet vetëm kur e tërheq një të gjallë drejt të njëjtit fund, varjes; viktima merr pastaj vendin e tij.
Si njihet ai?
Nga gjuha e gjatë, e kuqe dhe e varur, dhe shpesh nga lakoja e mbajtur me vete.
Si qetësohet ai?
Nëpërmjet riteve priftërore të çlirimit dhe dhuratave të flijimit, veçanërisht në kuadrin e festivalit të shpirtrave.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si shpirt i të varurve, Diao-si-gui qëndron si shembull tipik për konceptin kinez të të vdekurit të pashpenguar: një gui kinez që nuk gjen prehje derisa një zëvendës të marrë vendin e tij pranë lakut.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Shinatobe dhe Shinatsuhiko, hyjnia e erës në Shinto. Origjina, kulti i erës në Ise dhe klasifikim...
Hospodáříček, shpirti i shtëpisë boh. dhe gjarpri i vatrës. Origjina, trashëgimia e Domovojit dhe...
Wietrzyca, demonia femërore e stuhisë së besimit popullor polak. Origjina, mbrojtja me thikë të b...
Dryadet, nimfat e pemëve në traditën greke: origjina, kulti në shpella dhe hije, ndëshkimet për s...
Tikbalang, qenia me kokë kali e Filipineve që humbet udhëtarët. Origjina, ecja në rreth dhe forma...
Yeongdeung Halmang, hyjnesha e erës dhe e detit nga Jeju. Origjina, rituali UNESCO Yeongdeung-gut...
