Diao-si-gui, обесениот во потрага по жртва-замена
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Diao-si-gui е дух од кинеската традиција.
Духот на обесениот со црвениот испуштен јазик трага по жртва-замена. Во центарот е неговата потрага по жртва-замена.
Diao-si-gui, во пинјин запис без посебни знаци и диао си гуи, е духот на обесен човек во кинеското народно предание. Препознатлив е по долгиот, црвен, испуштен јазик, кој истовремено е физиолошки знак на смртта и застрашувачка слика, и често по јамката која ја носи со себе. Заробен на местото на својата смрт, тој трага по жив човек кого ќе го наведе на истата смрт, за самиот да се спаси и да се прероди.
Претставата е раширена во целиот кинески културен простор и не е ограничена на одреден предел; изворите се среднобројни и се засноваат главно на усно народно предание. Diao-si-gui се смета за активно опасен, бидејќи наводно намерно наведува очајни луѓе кон сопствена смрт за да добие жртва-замена.
Тип: Дух на обесен човек, поврзан со мотивот на жртвата-замена ти шен
Потекло: Кинеско народно верување поврзано со обесени и неприродна смрт
Текстови: Народно предание, класична раскажувачка литература, современ хорор
Период: цврсто вкоренет, жив сѐ до денешниот хорор филм
Изглед: дух со долг, црвен, испуштен јазик и своја јамка
Контекст на изворите
Период на текстовите
Цврсто вкоренет во народното предание, со појави во класичната раскажувачка литература и продолжен живот во современиот хорор филм и роман.
Простор на распространетост
Целиот кинески културен простор; претставата особено се врзува за конкретни места каде што луѓе се обесиле или биле обесени.
Извори
Средна: главно усно народно предание, надополнето со поединечни сведоштва во класичната литература, без единствена канонска текстуална основа.
Име и варијанти
Кинески: Името diao si gui се состои од diao, да се обеси, si, да умре, и gui, дух: духот на обесениот до смрт. Со тоа директно се именува начинот на смртта, а не потеклото или карактерот на духот.
Облик и дејство
Изглед
Испуштениот црвен јазик е иконската одлика на Diao-si-gui, истовремено физиолошки знак на смртта и застрашувачка слика. Јамката која ја носи со себе симболизира трајната врска со начинот на смртта и местото на умирањето.
Дејство
Централен е мотивот ти шен, замената на телото: духот е заробен на местото на својата смрт и може да се прероди само ако наведе жив човек на истата смрт. Се смета за многу убедлив, делумно способен да ги обезволи живите луѓе, така што сами се обесуваат.
Профил: Diao-si-gui
Најважните аспекти на духот на обесениот на кратко.
Во будистичко-даоистичкиот контекст обесениот се смета за неприродно умрен, кој не го завршил своето предодредено животно патување.
Живи луѓе, особено очајни, како и луѓе кои се задржуваат на местото на смртта.
Дух на обесен човек со долг, црвен, испуштен јазик и своја јамка.
Потрага по жртва-замена: духот се смета за спасен само откако жив човек биде наведен на истата смрт.
Свештенички даоистички и будистички обреди на очистување и спасение, како и жртвени приноси за насилно починатиот.
Неприродната смрт и законот на преродбата
Diao-si-gui станува дух на луѓе кои умреле од обесување, преку извршување на смртна казна, самоубиство или несреќен случај. Според преданието, особено спорото и мачно умирање го поттикнува преображувањето. Во будистичко-даоистичкиот контекст обесениот се смета за неприродно умрен, кој не го завршил своето предодредено животно патување и затоа не може редовно да се прероди.
Од ова исклучување од редовната преродба произлегува мотивот ти шен: само оној кој сам ќе доведе жив човек до истата смрт, може да го отстапи своето место на јамката и да го продолжи сопственото животно патување. Во раномодерното толкување со овој образец се објаснувани стварни синџири на самоубиства на одредени места.
Од духовниот месец до кино салата
Diao-si-gui се појавува во класичната кинеска раскажувачка литература и во современиот хорор, меѓу другото и во опкружувањето на вушија жанрот. Тој спаѓа во постојаните застрашувачки суштества на духовниот месец.
Од религиско-научна гледна точка, Diao-si-gui е типичен случај на непочитуван, насилно починат човек: наглата, неприродна смрт го врзува духот за местото и спречува редовна преродба. Мотивот на жртвата-замена ја отслика стравот од места на повторливо самоубиство.
Обреди на очистување за насилно починатите
За насилно починати како Diao-si-gui, централни се свештеничките даоистички и будистички обреди на очистување и спасение, како и жртвените приноси. Осветената вода се смета за свет знак во постапувањето со насилно починатиот. Во поширока рамка, Празникот на духовите Zhongyuan со жртвени приноси, кадењето на хартија џос и почитта кон предците придонесуваат за смирување на немирниот покојник; звукот на осветени ѕвона се сметал за заштитен знак на местата на смртта.
Мотивот на жртвата-замена во споредба
Мотивот на жртвата-замена Diao-si-gui го дели со Shuigui, водениот дух, како директна внатрешна кинеска паралела. Во другите култури нему одговараат европските претстави за прокелнати места на самоубиство и повторувачки обесени. Во рамките на кинескиот низ на гуи духови, близу до него стојат гневниот Yuan-gui и Wutou-gui, но обете без мотивот на жртвата-замена.
Често поставувани прашања за Diao-si-gui
Што значи жртвата-замена ти шен?
Духот е заробен на местото на смртта и се спасува само откако ќе доведе жив човек до истата смрт, обесувањето; жртвата тогаш го зазема неговото место.
Како се препознава?
По долгиот, црвен, испуштен јазик и често по јамката која ја носи со себе.
Како се смирува?
Преку свештенички обреди на спасение и жртвени приноси, особено во рамките на Празникот на духовите.
Поврзани линкови
Прочитајте и:
- Кина – сите суштества од кинеската традиција
- Шуиѓуи (Shuigui), Јуан-ѓуи (Yuan-gui), Втоу-ѓуи (Wutou-gui) – сродни кинески духови од редицата gui
- Света вода, Кадење, Ѕвонци – традиционални заштитни средства
- Компас на заштитата – преглед на заштитните средства
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во библиографијата.
Како дух на обесен човек, Diao-si-gui е примерен за кинеската претстава за неспокојниот мртовец: кинески gui кој не наоѓа мир додека некој друг не го зазема неговото место на јамката.
