Diao-si-gui es espíritu de la tradición china.
El espíritu del ahorcado con la lengua roja busca un sacrificio sustituto.
Diao-si-gui, escrito en pinyin sin caracteres especiales también diao si gui, es el espíritu de un ahorcado en la tradición popular china. Se reconoce por su lengua larga, roja y colgante, a la vez huella fisiológica de la muerte e imagen de terror, y a menudo por la soga que lleva consigo. Atrapado en el lugar de su muerte, busca a un vivo al que induzca a la misma muerte, para poder liberarse él mismo y renacer.
La creencia está extendida por todo el ámbito cultural chino y no se limita a una región concreta; la base documental es media y se apoya sobre todo en la narración popular oral. El Diao-si-gui se considera activamente peligroso porque se dice que seduce deliberadamente a los desesperados hacia su propia muerte, ganando así un sacrificio sustituto.
Tipo: Espíritu de un ahorcado, vinculado al motivo del sacrificio sustituto ti shen
Origen: Creencia popular china en torno a los ahorcados y la muerte antinatural
Textos: Tradición popular, literatura narrativa clásica, terror moderno
Período: firmemente arraigado, vigente hasta el cine de terror actual
Apariencia: espíritu con lengua larga, roja y colgante, y soga propia
Firmemente arraigado en la tradición popular, con apariciones en la literatura narrativa clásica y pervivencia en el cine y la novela de terror modernos.
Todo el ámbito cultural chino; la creencia se adhiere especialmente a lugares concretos donde las personas se ahorcaron o fueron ahorcadas.
Media: sobre todo narración popular oral, complementada con testimonios aislados en la literatura clásica, sin una base textual canónica única.
Chino: El nombre diao si gui se compone de diao, colgar, si, morir, y gui, espíritu: el espíritu del ahorcado hasta la muerte. Designa así directamente el tipo de muerte, no el origen o el carácter del espíritu.
Apariencia
La lengua roja colgante es el rasgo icónico del Diao-si-gui, a la vez huella fisiológica de la muerte e imagen de terror. La soga que lleva consigo simboliza la vinculación persistente al tipo de muerte y al lugar del fallecimiento.
Efecto
Central es el motivo ti-shen, la sustitución del cuerpo: el espíritu está atrapado en el lugar de su muerte y solo puede renacer si induce a un vivo a la misma muerte. Se considera muy persuasivo, en parte capaz de anular la voluntad de los vivos, de modo que estos se ahorquen a sí mismos.
Los aspectos más importantes del espíritu del ahorcado de un vistazo.
En el trasfondo budista-taoísta, el ahorcado se considera un difunto antinatural que no ha completado su camino de vida predestinado.
Los vivos, especialmente los desesperados, así como las personas que se encuentran en el lugar de la muerte.
Espíritu de un ahorcado con lengua larga, roja y colgante, y su propia soga.
Búsqueda de un sacrificio sustituto: solo cuando un vivo es inducido a la misma muerte, el espíritu se considera liberado.
Ritos sacerdotales taoístas y budistas de expiación y liberación, así como ofrendas para el fallecido de forma violenta.
Diao-si-gui se convierte en el espíritu de personas que murieron ahorcadas, ya sea por ejecución, suicidio o accidente. Según la tradición, una muerte especialmente lenta y agonizante favorece la transformación. En el trasfondo budista-daoísta, el ahorcado se considera un fallecido de forma antinatural, que no completó su camino de vida predestinado y que por ello no puede renacer de forma regular.
De esta exclusión del renacimiento regular surge el motivo ti-shen: solo quien lleva a un vivo a la misma muerte puede ceder su lugar en el lazo y continuar su propio camino de vida. En la interpretación de la época moderna temprana, este patrón se usó para explicar cadenas reales de suicidios en determinados lugares.
El Diao-si-gui aparece en la literatura narrativa clásica china y en el horror moderno, entre otros en el entorno del wuxia. Forma parte de las figuras terroríficas fijas del mes de los espíritus.
Desde la ciencia de las religiones, el Diao-si-gui es un caso ejemplar del fallecido de forma violenta y sin atención debida: la muerte abrupta y antinatural vincula el alma al lugar e impide el renacimiento regular. El motivo de la víctima sustituta condensa el miedo a los lugares de suicidios recurrentes.
Para los fallecidos de forma violenta como el Diao-si-gui, son centrales los ritos sacerdotales daoístas y budistas de expiación y liberación, así como las ofrendas. El agua bendita se considera un signo consagrado en el trato con el fallecido de forma violenta. En un marco más amplio intervienen la fiesta de los espíritus Zhongyuan con ofrendas, la quema de incienso de papel joss y la veneración de los ancestros, que buscan apaciguar al muerto inquieto; el sonido de campanas consagradas se consideraba un signo protector en los lugares de muerte.
El motivo de la víctima sustituta lo comparte el Diao-si-gui con el Shuigui, el espíritu del agua, como paralelo directo dentro de la tradición china. En otras culturas le corresponden las ideas europeas de lugares de suicidio maldecidos y ahorcados que regresan. Dentro de la serie china de gui, le son cercanos el rencoroso Yuan-gui y el Wutou-gui, aunque ambos sin el motivo de la víctima sustituta.
¿Qué significa la víctima sustituta ti shen?
El espíritu queda atrapado en el lugar de la muerte y solo se libera cuando lleva a un vivo a la misma muerte, el ahorcamiento; la víctima ocupa entonces su lugar.
¿Cómo se le reconoce?
Por la lengua larga, roja y colgante, y a menudo por el lazo que lleva consigo.
¿Cómo se le apacigua?
Mediante ritos sacerdotales de liberación y ofrendas, especialmente en el marco de la fiesta de los espíritus.
Enlaces internos recomendados:
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Como espíritu de ahorcado, el Diao-si-gui representa de forma ejemplar la concepción china del muerto no liberado: un gui chino que no descansa hasta que un sustituto ocupa su lugar en el lazo.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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