Diao-si-gui est un esprit de la tradition chinoise.
L’esprit du pendu à la langue rouge cherche une victime de remplacement.
Diao-si-gui, aussi écrit diao si gui en pinyin sans caractères spéciaux, est l’esprit d’un pendu dans la tradition populaire chinoise. Il se reconnaît à sa langue longue, rouge et pendante, à la fois trace physiologique de la mort et image effrayante, et souvent à la corde qu’il porte avec lui. Prisonnier du lieu de sa mort, il cherche un vivant qu’il incite à connaître la même mort, afin d’être lui-même délivré et de renaître.
Cette conception est répandue dans l’ensemble de l’aire culturelle chinoise et n’est pas liée à une région particulière ; l’état des sources est moyen et s’appuie surtout sur la tradition orale populaire. Le Diao-si-gui est considéré comme activement dangereux, car il est censé attirer délibérément les désespérés vers leur propre mort afin d’obtenir une victime de remplacement.
Type : esprit d’un pendu, lié au motif de la victime de remplacement ti shen
Origine : croyance populaire chinoise autour des pendus et de la mort non naturelle
Textes : tradition orale populaire, littérature narrative classique, horreur moderne
Période : fermement ancré, vivant jusque dans le film d’horreur actuel
Apparence : esprit à la langue longue, rouge et pendante, avec sa propre corde
Fermement ancré dans la tradition populaire, avec des apparitions dans la littérature narrative classique et une survivance dans le film et le roman d’horreur modernes.
L’ensemble de l’aire culturelle chinoise ; la conception s’attache particulièrement aux lieux concrets où des personnes se sont pendues ou ont été pendues.
Moyenne : surtout la tradition orale populaire, complétée par quelques mentions isolées dans la littérature classique, sans base textuelle canonique unique.
Chinois : Le nom diao si gui se compose de diao, pendre, si, mourir, et gui, esprit : l’esprit de celui qui est mort par pendaison. Il désigne ainsi directement le genre de mort, non l’origine ou le caractère de l’esprit.
Apparence
La langue rouge pendante est le trait iconique du Diao-si-gui, à la fois trace physiologique de la mort et image effrayante. La corde qu’il porte symbolise l’attache persistante au genre de mort et au lieu du décès.
Action
Le motif du ti shen, le remplacement du corps, est central : l’esprit est prisonnier du lieu de sa mort et ne peut renaître que s’il incite un vivant à connaître la même mort. Il est considéré comme très persuasif, parfois capable de rendre les vivants sans volonté, au point qu’ils se pendent eux-mêmes.
Les principaux aspects de l’esprit du pendu en un coup d’œil.
Dans le contexte bouddhiste-taoïste, le pendu est considéré comme un défunt mort de manière non naturelle, qui n’a pas achevé le chemin de vie qui lui était destiné.
Les vivants, en particulier les personnes désespérées, ainsi que les personnes qui se trouvent sur le lieu de la mort.
Esprit d’un pendu à la langue longue, rouge et pendante, avec sa propre corde.
Recherche d’une victime de remplacement : ce n’est que lorsqu’un vivant est incité à connaître la même mort que l’esprit est considéré comme délivré.
Rites sacerdotaux taoïstes et bouddhistes d’expiation et de délivrance, ainsi que des offrandes pour le défunt mort de manière violente.
Diao-si-gui devient l’esprit de personnes mortes par pendaison, que ce soit par exécution, suicide ou accident. Selon la tradition, une mort particulièrement lente et douloureuse favorise cette transformation. Dans le contexte bouddhiste et taoïste, le pendu est considéré comme un défunt de mort non naturelle, qui n’a pas accompli son parcours de vie prédestiné et ne peut donc pas être régulièrement réincarné.
De cette exclusion de la réincarnation régulière naît le motif du ti-shen : seul celui qui amène lui même un vivant à la même mort peut céder sa place à la corde et poursuivre son propre parcours de vie. À l’époque prémoderne, on expliquait par ce schéma de véritables vagues de suicides en chaîne survenus à certains endroits.
Le Diao-si-gui apparaît dans la littérature narrative chinoise classique et dans le cinéma d’horreur moderne, notamment dans l’univers du wuxia. Il fait partie des figures effrayantes récurrentes du mois des esprits.
Sur le plan de l’étude des religions, le Diao-si-gui constitue un cas type de défunt mort violemment et privé de rites : sa mort abrupte et non naturelle lie l’âme au lieu et empêche la réincarnation régulière. Le motif du sacrifice de substitution condense la peur des lieux où le suicide se répète.
Pour les défunts de mort violente comme le Diao-si-gui, les rites sacerdotaux d’expiation et de rédemption, taoïstes et bouddhistes, ainsi que les offrandes, sont essentiels. L’eau bénite est considérée comme un signe consacré dans le rapport avec le défunt de mort violente. Dans un cadre plus large interviennent la fête des esprits Zhongyuan avec ses offrandes, la fumigation de papier joss et le culte des ancêtres, censés apaiser le mort sans repos ; le son de cloches consacrées était considéré comme un signe protecteur sur les lieux de mort.
Le Diao-si-gui partage le motif du sacrifice de substitution avec le Shuigui, l’esprit des eaux, en tant que parallèle direct au sein de la tradition chinoise. Dans d’autres cultures, lui correspondent les conceptions européennes de lieux de suicide maudits et de pendus revenants. Au sein de la série des gui chinois, lui sont proches le Yuan-gui rancunier et le Wutou-gui, tous deux cependant sans le motif du sacrifice de substitution.
Que signifie le sacrifice de substitution ti shen ?
L’esprit est captif sur le lieu de sa mort et n’est délivré que lorsqu’il amène un vivant à la même mort, la pendaison ; la victime prend alors sa place.
Comment le reconnaît on ?
À sa longue langue rouge pendante et souvent à la corde qu’il porte avec lui.
Comment est il apaisé ?
Par des rites sacerdotaux de rédemption et des offrandes, en particulier dans le cadre de la fête des esprits.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’esprit de pendu, le Diao-si-gui incarne de façon exemplaire la conception chinoise du mort non délivré : un gui chinois qui ne trouve pas de repos jusqu’à ce qu’un substitut prenne sa place à la corde.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
Comparer dans la boussole de protection →Moyens de protection recommandés
Le moyen de protection le plus simple de cette collection : 41 couches d'or fin 999, de platine, d'argent et de silicium, fabriqué à Ruhla, en Thuringe. Il ne nécessite aucune activation, n'est lié à aucune personne et agit dans un rayon d'environ 50 mètres, même sans être porté.
Acheter le pendentif de protectionLe pendentif de protection en détail
L'Alu, le démon mésopotamien de la nuit et de la maladie. Origine, distinction avec l'esprit prot...
Juge des dix niveaux des enfers, administration impériale et mise en œuvre du karma dans la tradi...
Laamaomao, la divinité ancestrale hawaïenne du vent à la calebasse des vents. Origine, relation a...
Le Qutrub, le démon arabe sans repos entre loup-garou et folie. Origine, les trois significations...
Lu, esprits des eaux et de la terre dans la tradition tibétaine. Gardiens des sources, lacs et so...
Eate, le génie basque du feu, de la tempête et de la crue soudaine. Origine, sa voix grondante d'...
