Diao-si-gui, den hängde som söker ett ersättningsoffer

Diao-si-gui är en ande i den kinesiska traditionen.

De hängdas ande med den röda tungan söker ett ersättningsoffer. I centrum står hans sökande efter ett ersättningsoffer.

AndeKina

Diao-si-gui

Diao-si-gui, i pinyin utan specialtecken även skrivet diao si gui, är anden av en hängd person i den kinesiska folktraditionen. Han känns igen på den långa, röda, utsträckta tungan, samtidigt ett fysiologiskt dödstecken och en skräckbild, och ofta på snaran han bär med sig. Fångad på sin dödsplats söker han en levande person som han lockar till samma död för att själv bli befriad och återfödd.

Föreställningen är spridd i hela det kinesiska kulturområdet och är inte bunden till ett enskilt landskap. Källäget är medelgott och stödjer sig framför allt på muntlig folkberättelse. Diao-si-gui anses aktivt farlig, eftersom han sägs locka desperata människor målmedvetet till egen död för att vinna ett ersättningsoffer.

På en blick: Diao-si-gui

Typ: Ande av en hängd person, bunden till ersättningsoffer-motivet ti shen
Ursprung: Kinesisk folktro kring hängda och onaturlig död
Texter: Folktradition, klassisk berättarlitteratur, modern skräck
Tidsperiod: fast förankrad, levande ända in i dagens skräckfilm
Utseende: Ande med lång, röd, utsträckt tunga och egen snara

Källkontext

Texternas tidsperiod

Fast förankrad i folktraditionen, med förekomster i den klassiska berättarlitteraturen och fortlevnad i modern skräckfilm och skräckroman.

Utbredningsområde

Hela det kinesiska kulturområdet; föreställningen häftar särskilt vid konkreta platser där människor har hängt sig själva eller hängts av andra.

Källäge

Medelgott: framför allt muntlig folkberättelse, kompletterad med enstaka belägg i den klassiska litteraturen, utan en enskild kanonisk textgrund.

Namn och varianter

Kinesiska: Namnet diao si gui består av diao, hänga, si, dö, och gui, ande: anden av den till döds hängde. Det benämner därmed direkt dödssättet, inte andens ursprung eller karaktär.

Gestalt och verkan

Utseende

Den utsträckta röda tungan är det ikoniska kännetecknet för Diao-si-gui, samtidigt ett fysiologiskt dödstecken och en skräckbild. Snaran han bär med sig symboliserar den fortsatta bindningen till dödssättet och dödsplatsen.

Verkan

Centralt är ti-shen-motivet, utbytet av kroppen: Anden är fångad på sin dödsplats och kan först återfödas när han lockar en levande person till samma död. Han anses vara mycket övertygande, delvis i stånd att göra levande viljelösa så att de hänger sig själva.

Presentation: Diao-si-gui

De viktigaste aspekterna av de hängdas ande på en blick.

Kulturell kontext

Mot buddhistisk-daoistisk bakgrund anses den hängde vara en onaturligt avliden, som inte har fullbordat sin förutbestämda livsväg.

Avser

Levande människor, särskilt desperata, samt personer som befinner sig på dödsplatsen.

Framställning

Ande av en hängd person med lång, röd, utsträckt tunga och sin egen snara.

Funktion

Sökande efter ersättningsoffer: Först när en levande person lockas till samma död anses anden vara befriad.

Avvärjningsformer

Prästliga daoistiska och buddhistiska försonings- och befrielseriter samt offergåvor för den våldsamt avlidne.

Avgränsning

Ersättningsoffer-motivet delar han med Shuigui; besläktade men egna är Yuan-gui och Wutou-gui.

Den onaturliga döden och återfödelsens lag

Diao-si-gui blir anden av människor som dött genom hängning, vare sig genom avrättning, självmord eller olycka. Enligt traditionen gynnar en särskilt långsam, plågsam död förvandlingen. Mot buddhistisk-daoistisk bakgrund anses den hängde vara en onaturligt avliden, som inte har fullbordat sin förutbestämda livsväg och därför inte kan återfödas på reguljärt sätt.

Ur denna uteslutning från den reguljära återfödelsen uppstår ti-shen-motivet: Endast den som själv för en levande person till samma död kan lämna sin plats vid snaran och fortsätta sin egen livsväg. I den tidigmoderna tolkningen förklarade man med detta mönster verkliga kedjor av självmord på bestämda platser.

Från andemånaden till biosalongen

Diao-si-gui förekommer i den klassiska kinesiska berättarlitteraturen och i modern skräck, bland annat i wuxia-sammanhang. Han hör till de fasta skräckgestalterna i andemånaden.

Religionsvetenskapligt är Diao-si-gui ett skolexempel på den ovårdade, våldsamt avlidne: Den plötsliga, onaturliga döden binder själen till platsen och förhindrar den reguljära återfödelsen. Ersättningsoffer-motivet förtätar rädslan för platser med återkommande självmord.

Försoningsriter för de våldsamt avlidna

För våldsamt avlidna som Diao-si-gui är prästliga daoistiska och buddhistiska försonings- och befrielseriter samt offergåvor centrala. Vigvatten anses vara ett vigt tecken i umgänget med den våldsamt avlidne. I vidare mening bidrar andefestivalen Zhongyuan med offergåvor, rökning av joss-papper och förfäderskult, som ska blidka den rastlöse döde; ljudet av vigda klockor ansågs vara ett skyddande tecken på dödsplatser.

Ersättningsoffer-motivet i jämförelse

Ersättningsoffer-motivet delar Diao-si-gui med Shuigui, vattenanden, som en direkt innerkinesisk parallell. I andra kulturer motsvaras det av europeiska föreställningar om förbannade självmordsplatser och återvändande hängda. Inom den kinesiska gui-serien står den grymme Yuan-gui och Wutou-gui honom nära, dock utan ersättningsoffer-motivet.

Vanliga frågor om Diao-si-gui

Vad innebär ersättningsoffret ti shen?

Anden är fångad på dödsplatsen och befrias först när han för en levande person till samma död, hängning; offret intar då hans plats.

Hur känner man igen honom?

På den långa, röda, utsträckta tungan och ofta på snaran han bär med sig.

Hur blidkas han?

Genom prästliga befrielseriter och offergåvor, särskilt inom ramen för andefestivalen.

Vidare länkar

Rekommenderade interna länkar:

Kina – alla väsen inom den kinesiska traditionen
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – besläktade kinesiska andar i gui-serien
Vigvatten, Rökelse, Klockor – traditionella skyddsmedel
Skydds-kompassen – översikt över skyddsmedel

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som en hängd persons ande står Diao-si-gui som ett typexempel för den kinesiska föreställningen om den ofrälste döde: en kinesisk gui som inte finner ro förrän någon annan tar hans plats i snaran.