Diao-si-gui è spirito della tradizione cinese.
Lo spirito dell’impiccato con la lingua rossa cerca un sacrificio sostitutivo.
Diao-si-gui, in pinyin senza caratteri speciali scritto anche diao si gui, è lo spirito di un impiccato nella tradizione popolare cinese. Si riconosce dalla lunga lingua rossa pendente, contemporaneamente traccia fisiologica della morte e immagine di terrore, e spesso dal cappio che porta con sé. Prigioniero del luogo della sua morte, cerca un vivente da spingere alla stessa morte, per potersi liberare e rinascere.
La concezione è diffusa in tutta l’area culturale cinese e non è legata a una regione particolare; la documentazione è di livello medio e si basa soprattutto sulla narrazione popolare orale. Il Diao-si-gui è considerato attivamente pericoloso, poiché si ritiene che seduca in modo mirato le persone disperate verso la propria morte, per ottenere così un sacrificio sostitutivo.
Tipo: spirito di un impiccato, legato al motivo del sacrificio sostitutivo ti shen
Origine: credenza popolare cinese legata agli impiccati e alla morte innaturale
Testi: tradizione popolare, letteratura narrativa classica, horror moderno
Periodo: saldamente radicato, ancora vivo nel cinema horror odierno
Aspetto: spirito con lunga lingua rossa pendente e cappio proprio
Saldamente radicato nella tradizione popolare, con apparizioni nella letteratura narrativa classica e presenza continua nel film e nel romanzo horror moderni.
Tutta l’area culturale cinese; la concezione è particolarmente legata a luoghi concreti in cui persone si sono impiccate o sono state impiccate.
Medio: soprattutto narrazione popolare orale, integrata da isolate testimonianze nella letteratura classica, senza un’unica base testuale canonica.
Cinese: Il nome diao si gui è composto da diao, impiccare, si, morire, e gui, spirito: lo spirito di chi è morto impiccato. Il nome indica quindi direttamente il tipo di morte, non l’origine o il carattere dello spirito.
Aspetto
La lingua rossa pendente è il tratto iconico del Diao-si-gui, allo stesso tempo traccia fisiologica della morte e immagine di terrore. Il cappio che porta con sé simboleggia il legame perdurante con il tipo di morte e con il luogo del decesso.
Effetto
Centrale è il motivo ti-shen, la sostituzione del corpo: lo spirito è prigioniero del luogo della sua morte e può rinascere solo se induce un vivente alla stessa morte. È considerato molto persuasivo, in parte capace di rendere i vivi privi di volontà, al punto da farli impiccare da soli.
Gli aspetti principali dello spirito dell’impiccato in sintesi.
Nel contesto di sfondo buddhista-daoista, l’impiccato è considerato un morto innaturale, che non ha completato il suo percorso di vita predestinato.
I vivi, in particolare le persone disperate, e chi si trova nel luogo della morte.
Spirito di un impiccato con lunga lingua rossa pendente e il proprio cappio.
Ricerca del sacrificio sostitutivo: lo spirito si considera liberato solo quando un vivente viene indotto alla stessa morte.
Riti sacerdotali daoisti e buddhisti di espiazione e liberazione, oltre a offerte per il morto vittima di morte violenta.
Il Diao-si-gui diventa lo spirito di persone morte per impiccagione, sia per esecuzione, suicidio o incidente. Secondo la tradizione, una morte particolarmente lenta e tormentosa favorisce la trasformazione. Nello sfondo buddista-daoista, l’impiccato è considerato un morto innaturale, che non ha completato il proprio cammino di vita predestinato e per questo non può essere reincarnato regolarmente.
Da questa esclusione dalla reincarnazione regolare nasce il motivo del ti-shen: solo chi porta a sua volta un vivente alla stessa morte può cedere il proprio posto al laccio e continuare il proprio cammino di vita. Nell’interpretazione della prima età moderna, con questo schema si spiegavano reali catene di suicidi in determinati luoghi.
Il Diao-si-gui appare nella letteratura narrativa classica cinese e nell’horror moderno, tra l’altro nell’ambito del wuxia. Appartiene alle figure spaventose fisse del mese dei fantasmi.
Dal punto di vista delle scienze religiose, il Diao-si-gui è un caso esemplare del morto violento e non assistito: la morte improvvisa e innaturale lega l’anima al luogo e impedisce la reincarnazione regolare. Il motivo della vittima sostitutiva condensa la paura dei luoghi di suicidi ricorrenti.
Per i morti violenti come il Diao-si-gui sono centrali i riti sacerdotali daoisti e buddisti di espiazione e redenzione, oltre alle offerte. L’acqua benedetta è considerata un segno consacrato nel rapporto con il morto violento. In un contesto più ampio intervengono la festa dei fantasmi Zhongyuan con le offerte, il fumigazione di carta joss e il culto degli antenati, che dovrebbero placare i morti inquieti; il suono di campane consacrate era considerato un segno protettivo nei luoghi di morte.
Il motivo della vittima sostitutiva è condiviso dal Diao-si-gui con lo Shuigui, lo spirito dell’acqua, come parallelo diretto interno alla cultura cinese. In altre culture gli corrispondono le concezioni europee di luoghi di suicidio maledetti e di impiccati ricorrenti. All’interno della serie cinese dei gui gli sono vicini il rancoroso Yuan-gui e il Wutou-gui, entrambi però senza il motivo della vittima sostitutiva.
Cosa significa la vittima sostitutiva ti shen?
Lo spirito è prigioniero nel luogo della morte e viene liberato solo quando porta un vivente alla stessa morte, l’impiccagione; la vittima ne prende allora il posto.
Come si riconosce?
Dalla lingua lunga, rossa e sporgente, e spesso dal laccio che porta con sé.
Come viene placato?
Attraverso riti sacerdotali di redenzione e offerte, in particolare nel contesto della festa dei fantasmi.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come spirito dell’impiccato, il Diao-si-gui rappresenta in modo esemplare la concezione cinese del morto non redento: un gui cinese che non trova riposo finché un sostituto non prende il suo posto al laccio.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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