Diao-si-gui jest duchem tradycji chińskiej.
Duch powisielca z czerwonym językiem szuka ofiary zastępczej.
Diao-si-gui, w pinyinie bez znaków specjalnych pisany także jako diao si gui, jest duchem powisielca w chińskim przekazie ludowym. Rozpoznaje się go po długim, czerwonym, wystającym języku, będącym zarazem fizjologicznym śladem śmierci i obrazem grozy, a często także po niesionej ze sobą pętli. Uwięziony w miejscu swojej śmierci, szuka żywej osoby, którą zwiedzie do tej samej śmierci, aby samemu zostać wyzwolonym i odrodzić się.
Wyobrażenie to jest rozpowszechnione w całym chińskim obszarze kulturowym i nie jest związane z konkretnym regionem; stan źródeł jest średni i opiera się głównie na ustnym przekazie ludowym. Diao-si-gui uważany jest za czynnie niebezpiecznego, ponieważ ma celowo zwodzić rozpaczających do własnej śmierci, aby zdobyć ofiarę zastępczą.
Typ: duch powisielca, związany z motywem ofiary zastępczej ti shen
Pochodzenie: chińskie wierzenia ludowe dotyczące powisielców i śmierci nienaturalnej
Teksty: przekaz ludowy, klasyczna literatura narracyjna, współczesny horror
Okres: trwale zakorzeniony, żywy do dziś w filmie grozy
Wygląd: duch z długim, czerwonym, wystającym językiem i własną pętlą
Głęboko zakorzeniony w przekazie ludowym, z pojawieniami w klasycznej literaturze narracyjnej i dalszym życiem we współczesnym filmie i powieści grozy.
Cały chiński obszar kulturowy; wyobrażenie to szczególnie przywiązuje się do konkretnych miejsc, w których ludzie się powiesili lub zostali powieszeni.
Średni: głównie ustny przekaz ludowy, uzupełniony pojedynczymi wzmiankami w literaturze klasycznej, bez jednej kanonicznej podstawy tekstowej.
Chiński: Nazwa diao si gui składa się z diao, wisieć, si, umrzeć, oraz gui, duch: duch tego, który zginął przez powieszenie. Nazwa oznacza więc bezpośrednio sposób śmierci, a nie pochodzenie czy charakter ducha.
Wygląd
Wystający czerwony język jest ikonicznym znakiem Diao-si-gui, będącym zarazem fizjologicznym śladem śmierci i obrazem grozy. Niesiona pętla symbolizuje trwałe przywiązanie do sposobu śmierci i miejsca zgonu.
Działanie
Centralny jest motyw ti-shen, zamiana ciała: duch jest uwięziony w miejscu swojej śmierci i może się odrodzić tylko wtedy, gdy zwiedzie żywą osobę do tej samej śmierci. Uważany jest za bardzo przekonującego, częściowo zdolnego odbierać żywym wolę, tak że ci sami się wieszają.
Najważniejsze aspekty ducha powisielca w skrócie.
W buddyjsko-daoistycznym tle powisielec uznawany jest za osobę, która umarła śmiercią nienaturalną, nie dopełniwszy swojej wyznaczonej drogi życia.
Żywi, zwłaszcza rozpaczający, a także osoby przebywające w miejscu śmierci.
Duch powisielca z długim, czerwonym, wystającym językiem i własną pętlą.
Poszukiwanie ofiary zastępczej: dopiero gdy żywa osoba zostanie zwiedziona do tej samej śmierci, duch uznawany jest za wyzwolonego.
Kapłańskie daoistyczne i buddyjskie rytuały pokuty i wyzwolenia oraz ofiary dla gwałtownie zmarłego.
Diao-si-gui staje się duchem osób, które zginęły przez powieszenie, czy to na skutek egzekucji, samobójstwa czy nieszczęśliwego wypadku. Według przekazu szczególnie powolna, męczarnicza śmierć sprzyja tej przemianie. W buddyjsko-daoistycznym kontekście powieszony uważany jest za osobę zmarłą nienaturalnie, która nie dopełniła swojej wyznaczonej drogi życiowej i przez to nie może zostać w regularny sposób odrodzona.
Z tego wykluczenia z regularnej reinkarnacji wynika motyw ti-shen: jedynie ten, kto sam doprowadzi żywego człowieka do tej samej śmierci, może ustąpić mu swoje miejsce w pętli i kontynuować własną drogę życiową. We wczesnonowożytnej interpretacji tym wzorcem wyjaśniano rzeczywiste łańcuchowe samobójstwa w określonych miejscach.
Diao-si-gui pojawia się w klasycznej chińskiej literaturze narracyjnej oraz w nowoczesnym horrorze, między innymi w kontekście wuxia. Należy do stałych postaci grozy miesiąca duchów.
Z religioznawczego punktu widzenia Diao-si-gui to modelowy przypadek nieobsłużonego, gwałtownie zmarłego: nagła, nienaturalna śmierć wiąże duszę z miejscem i uniemożliwia regularną reinkarnację. Motyw ofiary zastępczej skupia w sobie strach przed miejscami powracających samobójstw.
Dla gwałtownie zmarłych, takich jak Diao-si-gui, kluczowe są kapłańskie daoistyczne i buddyjskie rytuały pokutne i wybawiające oraz ofiary. Woda święcona uważana jest za poświęcony znak w kontakcie z gwałtownie zmarłym. W szerszym kontekście działają Święto Duchów Zhongyuan z ofiarami, okadzanie papieru Joss oraz kult przodków, mające na celu uspokojenie niespokojnych zmarłych; brzmienie poświęconych dzwonów uważano za znak ochronny w miejscach śmierci.
Motyw ofiary zastępczej łączy Diao-si-gui z Shuigui, duchem wody, jako bezpośrednia paralela wewnątrz chińskiej tradycji. W innych kulturach odpowiadają mu europejskie wyobrażenia o przeklętych miejscach samobójstw i powracających powieszonych. Wewnątrz chińskiego szeregu gui bliscy mu są zawzięty Yuan-gui i Wutou-gui, jednak oba bez motywu ofiary zastępczej.
Co oznacza ofiara zastępcza ti shen?
Duch jest uwięziony w miejscu śmierci i zostaje wybawiony jedynie wtedy, gdy doprowadzi żywego człowieka do tej samej śmierci, powieszenia; ofiara zajmuje wówczas jego miejsce.
Jak go rozpoznać?
Po długim, czerwonym, wystającym języku, a często również po niesionej pętli.
Jak się go uspokaja?
Poprzez kapłańskie rytuały wybawiające i ofiary, szczególnie w ramach Święta Duchów.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań standardowych w bibliografii.
Jako duch powieszonego Diao-si-gui stanowi przykład chińskiego wyobrażenia o niewybawionym zmarłym: chiński gui, który nie zna spokoju, dopóki zastępca nie zajmie jego miejsca w pętli.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Oonawieh Unggi, jakoby najstarszy wiatr Czirokezów. Pochodzenie, prawdziwe pojęcie wiatru unole o...
Jumbie, zbiorcze określenie złych duchów Karaibów. Pochodzenie od kongijskiego słowa zumbi, formy...
Dulhath, ludożerca jeżdżący na strusiu z arabskiej kosmografii. Pochodzenie, źródła i klasyfikacj...
Pillán, duch ognia, grzmotu i wulkanów Mapuche. Pochodzenie, przywołanie w Ngillatun oraz klasyfi...
Maero, dzicy, owłosieni ludzie lasu Maori. Pochodzenie, długie pazury i klasyfikacja jako Dziki C...
Tritopatores, ateńskie duchy przodków i wiatru: pochodzenie, kult przy zawieraniu małżeństw i pra...
