Diao-si-gui, обешени који трага за жртвом-заменом

Diao-si-gui је дух кинеске традиције.

Дух обешеног са црвеним језиком трага за жртвом-заменом. У центру је његова потрага за жртвом-заменом.

Diao-si-gui

Diao-si-gui, у пиниину без посебних знакова писан и као diao si gui, дух је обешеног у кинеском народном предању. Препознатљив је по дугом, црвеном, испруженом језику, који је истовремено физиолошки траг смрти и застрашујућа слика, а често и по конопцу који носи са собом. Заробљен на месту своје смрти, трага за живим човеком кога наводи на исту смрт, да би сам био ослобођен и поново рођен.

Ова представа је раширена у целом кинеском културном простору и није везана за одређену област; изворна грађа је осредња и заснива се пре свега на усменом народном предању. Diao-si-gui се сматра активно опасним, јер наводно намерно наводи очајне људе на сопствену смрт да би тако добио жртву-замену.

На један поглед: Diao-si-gui

Тип: дух обешеног, везан за мотив жртве-замене ти шен
Порекло: кинеско народно веровање везано за обешене и насилну смрт
Текстови: народно предање, класична приповедна књижевност, савремени хорор
Раздобље: чврсто укорењен, жив до данашњег хорор филма
Изгледа: дух са дугим, црвеним, испруженим језиком и сопственим конопцем

Kontekst izvora

Раздобље текстова

Чврсто укорењен у народном предању, са појавама у класичној приповедној књижевности и наставком живота у савременом хорор филму и роману.

Простор распрострањености

Читав кинески културни простор; представа се посебно везује за конкретна места на којима су се људи обесили или били обешени.

Стање извора

Осредња: пре свега усмено народно предање, допуњено повременим потврдама у класичној књижевности, без јединствене канонске текстуалне основе.

Име и варијанте

Кинески: Име diao si gui састоји се од diao, висити, si, умрети, и gui, дух: дух онога који је обешен до смрти. Оно тако директно означава начин смрти, а не порекло или карактер духа.

Oblik i dejstvo

Изгледа

Испружени црвени језик је иконско обележје Diao-si-gui, истовремено физиолошки траг смрти и застрашујућа слика. Конопац који носи са собом симболизује трајну везаност за начин смрти и место умирања.

Дејство

Централан је мотив ти шен, замена тела: дух је заробљен на месту своје смрти и може бити поново рођен само ако наведе живог човека на исту смрт. Сматра се веома убедљивим, понекад способним да живе учини безвољнима, тако да се сами обесе.

Профил: Diao-si-gui

Најважнији аспекти духа обешеног на један поглед.

Kulturni kontekst

У будистичко-даоистичкој позадини обешени се сматра насилно преминулим који није окончао свој предодређени животни пут.

Односи се на

Живи, посебно очајни, као и људи који се задржавају на месту смрти.

Prikaz

Дух обешеног са дугим, црвеним, испруженим језиком и сопственим конопцем.

Функција

Потрага за жртвом-заменом: тек када неки живи буде наведен на исту смрт, дух се сматра ослобођеним.

Облици одбране

Свештенички даоистички и будистички обреди искупљења и ослобођења, као и жртвени дарови насилно преминулом.

Razgraničenje

Мотив жртве-замене дели са Shuigui-ем; сродни, али самостални су Yuan-gui и Wutou-gui.

Насилна смрт и закон поновног рођења

Diao-si-gui постаје дух људи који су умрли обешењем, било због извршења, самоубиства или несреће. Према предању, посебно спор и мучан начин смрти олакшава преображај. У будистичко-даоистичкој позадини обешени се сматра насилно преминулим који није окончао свој предодређени животни пут и зато не може бити регуларно поново рођен.

Из тог искључења из редовног поновног рођења произлази мотив ти шен: само онај који сам наведе живог човека на исту смрт може препустити своје место на конопцу и наставити свој животни пут. У раномодерном тумачењу овим обрасцем су објашњавани стварни ланчани самоубиства на одређеним местима.

Од духовног месеца до биоскопске сале

Diao-si-gui се појављује у класичној кинеској приповедној књижевности и у савременом хорору, између осталог у окружењу вуксија. Спада у сталне застрашујуће фигуре духовног месеца.

Религиолошки, Diao-si-gui је типичан случај незбринутог, насилно преминулог: наглa, насилна смрт везује душу за место и спречава редовно поновно рођење. Мотив жртве-замене згушњава страх од места на којима се самоубиства понављају.

Обреди искупљења за насилно преминуле

За насилно преминуле, као што је Diao-si-gui, централни су свештенички даоистички и будистички обреди искупљења и ослобођења, као и жртвени дарови. Света вода сматра се освећеним знаком у поступању с насилно преминулим. У ширем оквиру, духовни фестивал Zhongyuan са жртвеним даровима, кађење хартије joss и обожавање предака треба да умире неспокојне мртве; звук освећених звона сматран је заштитним знаком на местима смрти.

Мотив жртве-замене у поређењу

Мотив жртве-замене Diao-si-gui дели са Shuigui-ем, духом воде, као директном унутаркинеском паралелом. У другим културама одговарају му европске представе о проклетим местима самоубиства и духовима обешених који се враћају. У оквиру кинеског низа gui духова блиски су му огорчени Yuan-gui и Wutou-gui, оба ипак без мотива жртве-замене.

Често постављана питања о Diao-si-gui

Шта значи жртва-замена ти шен?

Дух је заробљен на месту смрти и биваreleased only when he leads a living person to the same death, hanging; the victim then takes his place.

По чему се препознаје?

По дугом, црвеном, испруженом језику и често по конопцу који носи са собом.

Како се умирује?

Свештеничким обредима ослобођења и жртвеним даровима, посебно у оквиру духовног фестивала.

Даље везе

Препоручени интерни линкови:

Кина – сва бића кинеске традиције
Шуиgui (Shuigui), Јуан-гуи (Yuan-gui), Вуту-гуи (Wutou-gui) – сродни кинески духови из низа gui
Света вода, Кађење, Звона – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Дodatna стандардна дела у списку литературе.

Као дух обешеног, Diao-si-gui представља узорни пример кинеске представе о неупокојеном мртвацу: кинески gui који не почива све док неко други не заузме његово место на омчи.