Diao-si-gui, hồn ma người chết treo đang tìm kiếm vật thế mạng

Diao-si-gui là linh hồn trong truyền thống Trung Quốc.

Hồn ma người chết treo với chiếc lưỡi đỏ thè ra đang tìm kiếm một vật thế mạng. Trọng tâm là cuộc tìm kiếm vật thế mạng của hắn.

Linh hồnTrung Quốc

Diao-si-gui

Diao-si-gui, trong phiên âm bính âm không có ký tự đặc biệt cũng được viết là diao si gui, là hồn ma của người chết treo trong truyền thống dân gian Trung Quốc. Hắn được nhận biết qua chiếc lưỡi dài, đỏ thè ra ngoài, vừa là dấu vết sinh lý của cái chết vừa là hình ảnh kinh dị, và thường mang theo chiếc thòng lọng. Bị giam cầm tại nơi chết, hắn tìm kiếm một người sống để dụ dỗ họ vào cái chết tương tự, nhằm bản thân được giải thoát và đầu thai trở lại.

Quan niệm này phổ biến trên toàn không gian văn hóa Trung Quốc và không gắn với một vùng đất cụ thể; tình trạng nguồn tài liệu ở mức trung bình và chủ yếu dựa vào truyện kể dân gian truyền miệng. Diao-si-gui được coi là nguy hiểm chủ động vì hắn được cho là có thể chủ động dụ dỗ những người tuyệt vọng vào cái chết để thu được vật thế mạng.

Tóm tắt nhanh: Diao-si-gui

Loại: Hồn ma người chết treo, gắn với mô-típ vật thế mạng ti shen
Nguồn gốc: Tín ngưỡng dân gian Trung Quốc về người chết treo và cái chết phi tự nhiên
Văn bản: Truyền thống dân gian, văn học tự sự cổ điển, kinh dị hiện đại
Thời kỳ: Bám rễ vững chắc, còn sống động đến tận phim kinh dị ngày nay
Diện mạo: Hồn ma với chiếc lưỡi dài, đỏ thè ra và chiếc thòng lọng riêng

Bối cảnh nguồn tài liệu

Niên đại của các văn bản

Bám rễ vững chắc trong truyền thống dân gian, xuất hiện trong văn học tự sự cổ điển và tiếp tục tồn tại trong phim kinh dị và tiểu thuyết kinh dị hiện đại.

Phạm vi phân bố

Toàn bộ không gian văn hóa Trung Quốc; quan niệm này gắn đặc biệt với những địa điểm cụ thể nơi đã có người chết treo hoặc bị treo cổ.

Tình trạng nguồn tài liệu

Mức độ trung bình: chủ yếu là truyện kể dân gian truyền miệng, được bổ sung bởi một số bằng chứng rải rác trong văn học cổ điển, không có một văn bản kinh điển nào làm nền tảng duy nhất.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Trung: Tên diao si gui được ghép từ diao, treo, si, chết, và gui, hồn ma: hồn ma của kẻ chết vì bị treo cổ. Tên gọi này chỉ thẳng vào hình thức chết, không đề cập đến xuất thân hay tính cách của hồn ma.

Hình dạng và tác động

Diện mạo

Chiếc lưỡi đỏ thè ra là đặc điểm biểu tượng của Diao-si-gui, vừa là dấu vết sinh lý của cái chết vừa là hình ảnh kinh dị. Chiếc thòng lọng mang theo tượng trưng cho sự ràng buộc kéo dài với hình thức chết và địa điểm lìa đời.

Tác động

Trọng tâm là mô-típ ti shen, tức sự thay thế thân xác: hồn ma bị giam cầm tại nơi chết và chỉ có thể đầu thai khi dụ được một người sống vào cái chết tương tự. Hắn được coi là rất thuyết phục, đôi khi có khả năng làm người sống mất đi ý chí, khiến họ tự treo cổ.

Thông tin cơ bản: Diao-si-gui

Các khía cạnh quan trọng nhất của hồn ma người chết treo nhìn một cách tổng quan.

Bối cảnh văn hóa

Trong bối cảnh Phật giáo và Đạo giáo, người chết treo được coi là kẻ chết phi tự nhiên, chưa hoàn thành con đường sống đã được định sẵn.

Hướng đến

Những người đang sống, đặc biệt là những người tuyệt vọng, cũng như những người có mặt tại nơi xảy ra cái chết.

Hình tượng

Hồn ma người chết treo với chiếc lưỡi dài, đỏ thè ra và chiếc thòng lọng riêng.

Chức năng

Tìm kiếm vật thế mạng: Chỉ khi dụ được một người sống vào cái chết tương tự, hồn ma mới được coi là đã được giải thoát.

Các hình thức xua đuổi

Các nghi lễ sám hối và giải thoát của thầy tế Đạo giáo và Phật giáo, cùng với lễ vật dâng cúng cho người chết một cách bạo lực.

Phân biệt

Mô-típ vật thế mạng của hắn tương đồng với Shuigui; Yuan-gui và Wutou-gui có liên quan nhưng mang tính độc lập riêng.

Cái chết phi tự nhiên và quy luật đầu thai

Diao-si-gui trở thành hồn ma của những người chết vì bị treo cổ, dù là do hành hình, tự tử hay tai nạn. Theo truyền thuyết, cái chết đặc biệt chậm chạp và đau đớn càng thúc đẩy sự biến đổi này. Trong bối cảnh Phật giáo và Đạo giáo, người chết treo được coi là kẻ chết phi tự nhiên, chưa hoàn thành con đường sống đã được định sẵn và do đó không thể đầu thai theo quy luật thông thường.

Từ sự loại trừ khỏi vòng đầu thai thông thường này nảy sinh mô-típ ti shen: chỉ kẻ nào tự mình dẫn một người sống đến cái chết tương tự mới có thể nhường chỗ tại chiếc thòng lọng và tiếp tục con đường sống của chính mình. Trong cách lý giải thời cận đại, người ta dùng mô thức này để giải thích những chuỗi tự tử thực tế xảy ra tại một số địa điểm nhất định.

Từ tháng ma đến rạp chiếu phim

Diao-si-gui xuất hiện trong văn học tự sự cổ điển Trung Quốc và trong dòng kinh dị hiện đại, trong đó có cả môi trường Wuxia. Hắn thuộc về những hình tượng kinh dị cố định của tháng ma.

Xét từ góc độ khoa học tôn giáo học, Diao-si-gui là trường hợp điển hình của kẻ chết bạo lực không được an táng đúng cách: cái chết đột ngột, phi tự nhiên ràng buộc linh hồn vào địa điểm và ngăn cản sự đầu thai thông thường. Mô-típ vật thế mạng cô đọng nỗi sợ hãi về những nơi liên tiếp xảy ra tự tử.

Nghi lễ sám hối cho người chết bạo lực

Đối với những người chết bạo lực như Diao-si-gui, các nghi lễ sám hối và giải thoát của thầy tế Đạo giáo và Phật giáo cùng với lễ vật dâng cúng đóng vai trò trung tâm. Nước thánh được coi là biểu tượng đã được thánh hóa trong việc đối phó với người chết bạo lực. Trong phạm vi rộng hơn, lễ hội ma Trung Nguyên với các lễ vật dâng cúng, việc đốt giấy vàng mã và tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đóng vai trò xoa dịu những người chết không yên nghỉ; tiếng chuông đã được thánh hóa được coi là biểu tượng bảo vệ tại những nơi xảy ra cái chết.

Mô-típ vật thế mạng trong sự so sánh

Mô-típ vật thế mạng được Diao-si-gui chia sẻ với Shuigui, hồn ma nước, như một sự song hành trực tiếp trong nội bộ Trung Quốc. Ở các nền văn hóa khác, các quan niệm của châu Âu về những địa điểm tự tử bị nguyền rủa và những kẻ bị treo cổ trở về tương ứng với hắn. Trong chuỗi gui của Trung Quốc, Yuan-gui đang oán giận và Wutou-gui gần gũi với hắn nhất, tuy nhiên cả hai đều không có mô-típ vật thế mạng.

Các câu hỏi thường gặp về Diao-si-gui

Vật thế mạng ti shen có nghĩa là gì?

Hồn ma bị giam cầm tại nơi chết và chỉ được giải thoát khi dụ được một người sống vào cái chết tương tự, tức là bị treo cổ; nạn nhân sau đó chiếm lấy vị trí của hắn.

Nhận biết hắn qua điều gì?

Qua chiếc lưỡi dài, đỏ thè ra và thường là chiếc thòng lọng mang theo.

Làm thế nào để xoa dịu hắn?

Thông qua các nghi lễ giải thoát của thầy tế và lễ vật dâng cúng, đặc biệt trong khuôn khổ lễ hội ma.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Trung Quốc – tất cả các thực thể trong truyền thống Trung Quốc
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – các hồn ma Trung Quốc liên quan trong chuỗi gui
Nước thánh, Đốt hương, Chuông – các phương tiện bảo hộ trong truyền thống
La bàn bảo hộ – tổng quan các phương tiện bảo hộ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Với tư cách là hồn ma người chết treo, Diao-si-gui là ví dụ điển hình cho quan niệm Trung Quốc về người chết chưa được giải thoát: một gui của Trung Quốc không nghỉ yên cho đến khi có kẻ thế mạng chiếm lấy vị trí của hắn tại chiếc thòng lọng.