ਪੋਲੇਵਿਕ, ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਬੌਣਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਪੋਲੇਵਿਕ ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਖੇਤ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਜੋ ਅੰਨ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਅਤੇ ਸੁੰਗੜਦਾ ਹੈ। ਪੋਲੇਵਿਕ ਸਲਾਵੀ ਖੇਤ ਦੀ ਗਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਭਾਗ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ।
ਪੋਲੇਵਿਕ, ਖੇਤ ਭੂਤ, ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਗੋਧੂਲੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਆਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਹੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਹਨਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਫਸਲ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਘਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਡੋਮੋਵੋਈ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੋਦਿਆਨੋਏ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਖੇਤ ਅਤੇ ਹੱਦ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਖੇਤ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਮੂਲ: ਮੌਖਿਕ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਕਿਸਾਨ ਪਰੰਪਰਾ
ਲਿਖਤਾਂ: 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਦਰਜ ਹੋਣ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਗੜੇ ਰੂਪ ਦਾ ਬੌਣਾ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਘਾਹ, ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਇਹ ਗਸਤ ਮੌਖਿਕ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਕਿਸਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਰੂਸ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਖੇਤਰ। ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਹੱਦ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਗੋਧੂਲੀ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਮਾਖਾਲ ਦੀ ਸਲਾਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਰਾਲਸਟਨ ਦਾ ਰੂਸੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੋਲੇਵਿਕ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਰੂਸੀ: ਇਹ ਨਾਮ pole ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਖੇਤ, ਯਾਨੀ ਖੇਤ ਵਾਲਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਲੇਵੋਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਲੇਵਿਕ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਸਲਾਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ।
ਵਰਣਨ
ਦਿੱਖ
ਪੋਲੇਵਿਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਗੜੇ ਰੂਪ ਦੇ ਬੌਣੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਘਾਹ, ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਘਾਹ ਜਾਂ ਹਰੇ ਵਾਲ, ਬਦਲਦਾ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅੰਨ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਖੇਤ ਦਾ ਖੁਦ ਰੂਪ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਫਸਲ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਅਤੇ ਸੁੰਗੜਦਾ ਹੈ, ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੂੰਢਿਆਂ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ। ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਉਸਦੇ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ, ਰਖਵਾਲੇ-ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੋਲੇਵਿਕ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੁੱਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਦੌਰਾਨ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਮੌਤ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਾਭਦਾਇਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫਸਲ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਲਈ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਵੱਗ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਪੋਲੇਵਿਕ
ਖੇਤ ਭੂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀ, ਘਰ ਲਈ ਡੋਮੋਵੋਈ, ਜੰਗਲ ਲਈ ਲੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲਈ ਵੋਦਿਆਨੋਏ ਦੇ ਨਾਲ।
ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਚਰਵਾਹੇ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਲੋਕ: ਜੋ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗਲਤ ਸਮੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਘਾਹ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਗੜੇ ਰੂਪ ਦਾ ਬੌਣਾ, ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਫਸਲ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਲਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਲਈ ਭਟਕਾਉਣਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ; ਮਿਹਨਤੀਆਂ ਲਈ ਫਸਲ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਵੱਗਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਮੌਸਮ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ।
ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਭੇਟਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਆਂਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਕੁੱਕੜ, ਲੁਕ ਕੇ ਇੱਕ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਆਲਸੀ ਹੋ ਕੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ।
ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਖੇਤ ਭੂਤ ਨਾਲ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਜਰਮਨ ਕੋਰਨਮੂਮੇ (ਕਣਕ-ਮਾਸੀ) ਨਾਲ।
ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਪੋਲੇਵਿਕ ਨਾਮ ਰੂਸੀ pole ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਖੇਤ, ਯਾਨੀ ਖੇਤ ਵਾਲਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਲੇਵੋਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਲੇਵਿਕ ਖੇਤ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਡੋਮੋਵੋਈ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੋਦਿਆਨੋਏ ਵਾਂਗ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ; ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦਰਮਿਆਨ ਹੱਦ-ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸਥਾਨਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲੇਸ਼ੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਨਾਲ ਹੈ: ਦੋਵੇਂ ਸੀਮਾ-ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤ ਭੂਤ ਹਨ, ਪਰ ਪੋਲੇਵਿਕ ਪੁਰਸ਼, ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਖੇਤ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਸਮਾਂ-ਬੱਧ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੱਦ-ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਹਨ, ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਇਕੱਠੇ।
ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਪੋਲੇਵਿਕ ਰੂਸੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਫੈਂਟਸੀ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਵੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੋਲੇਵਿਕ ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਖੇਤ ਅਤੇ ਹੱਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਖੇਤ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾਪੂਰਨ ਜੰਗਲੀ ਰਖਵਾਲਾ, ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਾਨ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਉਪਜ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਦੋਵੇਂ ਲੁਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਪੋਲੇਵਿਕ ਸਥਾਨ ਖੇਤ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲ।
ਦੋ ਆਂਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਕੁੱਕੜ: ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਭੇਟਾਂ
ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਭੇਟਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਆਂਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ, ਹੁਣ ਬਾਂਗ ਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੁੱਕੜ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੁਕ ਕੇ ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੋਲੇਵਿਕ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਆਲਸੀ ਹੋ ਕੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੁਪਹਿਰ ਜਾਂ ਗੋਧੂਲੀ ਵੇਲੇ, ਭਾਵ ਖੇਤ ਭੂਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਖੇਤ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਉਸਦੇ ਦਿਆਲੂ ਪੱਖ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਖੇਤ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਪੋਲੇਵਿਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ ਨਾਲ ਹੈ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਖੇਤ ਭੂਤ: ਉਹ ਖੇਤ ਦਾ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਬੱਧ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੀ। ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਜਰਮਨ ਕੋਰਨਮੂਮੇ (ਕਣਕ-ਮਾਸੀ) ਉਸਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਸਲਾਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਮੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੋਮੋਵੋਈ, ਲੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵੋਦਿਆਨੋਏ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ; ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਵੀ ਲੇਸ਼ੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬੋਰੋਵੀ ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈ।
ਪੋਲੇਵਿਕ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਪੋਲੇਵਿਕ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰਾ?
ਦੋਵੇਂ: ਉਹ ਮਿਹਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਫਸਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਲਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਕਦੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਗੋਧੂਲੀ ਵਿੱਚ, ਖੇਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ।
ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਖੇਤ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਦੋ ਆਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਕੁੱਕੜ ਦੀਆਂ ਲੁਕੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਖੇਤ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਰਾਹੀਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਸਲਾਵਿਕ – ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਪੋਲੁਦਨਿਤਸਾ (Poludnica) – ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਔਰਤ, ਇਸਦਾ ਇਸਤਰੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ
- ਲੇਸ਼ੀ (Leshy), ਡੋਮੋਵੋਈ (Domovoi), ਬੋਰੋਵੀ (Borowy) – ਇਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤ-ਸੁਆਮੀ
- ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਤਾਲੀਸਮ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਚੱਕਰ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਵਜੋਂ, ਪੋਲੇਵਿਕ (Polevik) ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਉਪਜ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਦੋਵੇਂ ਲੁਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖ਼ਤ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਰਿਆਦਿਲ ਜੋ ਖੇਤ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ।
