پولیوِک (Polevik) سلاوی روایت کا روح ہے۔
کھیت کا وہ مالک جو غلے کے ساتھ بڑھتا اور سکڑتا ہے۔
پولیوِک، کھیتوں کا روح، مشرقی سلاوی روایت میں کھیت اور میدان کا مالک ہے۔ وہ دوپہر یا شام کے وقت کھیت اور جنگل کی سرحد پر ظاہر ہوتا ہے، شرابیوں اور سستوں کو بھٹکاتا ہے، لیکن محنتیوں کی فصل اور مویشیوں کی حفاظت کرتا ہے۔
گھریلو روح دوموووئی، جنگلی روح لیشی اور آبی روح ووڈیانوئی کی طرح وہ بھی سلاوی عوامی اعتقاد کے مقام بند قدرتی حاکموں میں شامل ہے۔
نوع: مقام بند کھیت اور سرحدی روح، کھیت کا مالک
ماخذ: روسی اور مشرقی سلاوی کاشتکاری زبانی روایت
متون: انیسویں اور بیسویں صدی کے لوک ادبی مجموعے
زمانی دور: لوک ادبی ضبطِ تحریر تک زبانی روایت
ظہور: گھاس کے بالوں اور مختلف رنگ کی آنکھوں والا بدشکل بونا، کالے یا سفید لباس میں
یہ شخصیت روسی اور مشرقی سلاوی کاشتکاری کی زبانی روایت سے تعلق رکھتی ہے اور انیسویں و بیسویں صدی میں اسے ضبطِ تحریر میں لایا گیا۔
روس اور مشرقی سلاوی خطہ۔ اس کا مقام کھیت اور جنگل کی سرحد ہے، اور اس کے اوقات دوپہر اور شام ہیں۔
مستند طور پر ثابت: ماچال کی سلاوی دیومالا کی کتاب اور رالسٹن کے روسی عوامی روایت کے مجموعے میں پولیوِک کا تفصیلی ذکر موجود ہے۔
روسی: یہ نام روسی لفظ pole یعنی کھیت سے ماخوذ ہے، یعنی کھیت والا، اسے پولیووئی بھی کہتے ہیں۔ پولیوِک سلاوی عوامی اعتقاد کے مقام بند قدرتی حاکموں کے نظام میں کھیت کا مالک ہے۔
ظہور
پولیوِک ایک بدشکل بونے کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے جس کی آنکھیں مختلف رنگ کی اور بالوں کی جگہ گھاس ہوتی ہے، کالے یا سفید لباس میں ملبوس۔ گھاس یا سبز بال، بدلتی آنکھوں کا رنگ اور غلے کے ساتھ گھٹتا بڑھتا جسم اسے کھیت کی جیتی جاگتی تجسیم بناتے ہیں: وہ بیج کے ساتھ بڑھتا اور سکڑتا ہے، کٹائی کے وقت ٹھونٹھوں کی اونچائی تک آ جاتا ہے۔ کالا یا سفید لباس اس کی دوہری، حفاظت کرنے اور نقصان پہنچانے والی فطرت کی عکاسی کرتا ہے۔
اثرات
نقصان دہ پہلو سے پولیوِک مسافروں کو کھیت میں بھٹکاتا ہے، بیماریاں لاتا ہے یا سوتے ہوئے لوگوں پر سوار ہو جاتا ہے۔ جو شخص کام کے دوران نشے میں سو جائے اسے وہ مار بھی سکتا ہے۔ فائدہ مند پہلو سے وہ فصل اور مویشیوں کی حفاظت کرتا ہے، چرواہوں کے ریوڑوں کی نگرانی کرتا ہے، کھیت میں دفن خزانوں کی حفاظت کرتا ہے، موسم کی خرابی سے آگاہ کرتا ہے اور محنتیوں کو انعام دیتا ہے۔
کھیتوں کے روح کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
سلاوی عوامی اعتقاد کا مقام بند قدرتی حاکم، گھر کے لیے دوموووئی، جنگل کے لیے لیشی اور پانی کے لیے ووڈیانوئی کے ہمراہ۔
کھیت مزدور، چرواہے، شرابی اور سست: جو کھیت میں کام کرے یا غلط وقت میں قدم رکھے، اس کا سامنا اس سے ہوتا ہے۔
گھاس کے بالوں اور مختلف رنگ کی آنکھوں والا بدشکل بونا، کالے یا سفید لباس میں، بیج کے ساتھ چھوٹا بڑا ہوتا رہتا ہے۔
سستوں اور شرابیوں کے لیے بھٹکاؤ، بیماری اور موت۔ محنتیوں کے لیے فصل، مویشی اور ریوڑوں کی حفاظت، موسم کی خبردہی اور تحائف۔
کھیت کے کنارے نذرانے، روایتاً دو انڈے اور ایک بوڑھا مرغ، خفیہ طور پر ایک نالے میں رکھے جاتے ہیں۔ اس کے ساتھ کھیت میں نشے یا سستی کی حالت میں سونے کی ممانعت بھی ہے۔
سب سے قریبی مشابہت پولودنِتسا سے ہے، جو کھیتوں کی مادہ دوپہری روح ہے، اس کے علاوہ جرمن کورن مومے سے بھی مشابہت رکھتا ہے۔
پولیوِک کا نام روسی لفظ pole یعنی کھیت سے ماخوذ ہے، یعنی کھیت والا، اسے پولیووئی بھی کہتے ہیں۔ پولیوِک کھیت کا مالک ہے اور گھریلو روح دوموووئی، جنگلی روح لیشی اور آبی روح ووڈیانوئی کی طرح سلاوی عوامی اعتقاد کے مقام بند قدرتی حاکموں میں شامل ہے۔ کھیت اور جنگل کے درمیان سرحدی مقام کی وجہ سے وہ لیشی کا مکانی ہمسایہ ہے۔
اس کا گہرا رشتہ پولودنِتسا سے ہے: دونوں دہلیزی اوقات کے کھیتی روح ہیں، لیکن پولیوِک مذکر اور مقام بند کھیت کا حاکم ہے، جبکہ پولودنِتسا وقت بند دوپہر کا بھوت ہے۔ وہ ایک کلاسیک دو رخا کردار ہے، بیک وقت محافظ اور آزار رساں۔
پولیوِک روسی لوک ادب اور فینٹیسی و کھیلوں میں جدید سلاوی مقبول ثقافت کا مستقل حصہ ہے اور سلاوی دیومالا کے مجموعوں میں وسیع پیمانے پر شامل ہے۔
علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے پولیوِک کھیت اور جنگل کی سرحد پر ایک مقام بند کھیتی اور سرحدی روح ہے، ایک دوسہری طبیعت کا جنگلی محافظِ کھیت جو اس کسانی تجربے کو مجسم کرتا ہے کہ کھیت بیک وقت پیداوار اور خطرے کا منبع ہے۔ پولودنِتسا سے تمیز اہم ہے: پولیوِک کھیت کے مقام سے بندھا ہے، جبکہ دوپہر کی عورت وقت کی گھڑی سے۔
مآخذ سے ثابت شدہ رواج یہ ہے کہ کھیت کے کنارے نذرانے دیے جاتے تھے، روایتاً دو انڈے اور ایک بوڑھا، مزید نہ بانگ دینے والا مرغ، جنہیں خفیہ طور پر کھیت کے کنارے ایک نالے میں رکھا جاتا تھا تاکہ پولیوِک کو مائل بہ لطف کیا جا سکے۔ اس کے ساتھ نشے یا سستی کی حالت میں کھیت میں سونے کی ممانعت تھی، خاص طور پر دوپہر یا شام کے وقت جو کھیتوں کے روح کے اوقات ہیں۔ محنت اور کھیت کی عزت اس کے مہربان پہلو کو یقینی بناتی ہے۔ جو ان دونوں کی پرواہ نہ کرے، اسے اس کا دوسرا چہرہ دیکھنا پڑتا ہے۔
پولیوِک کی گہری ترین مشابہت پولودنِتسا سے ہے، جو مادہ دوپہری کھیتی روح ہے: وہ مقام بند کھیت کا حاکم ہے، وہ وقت بند دوپہر کی حاکمہ۔ وضعی اعتبار سے اس کا جرمن مشابہ کورن مومے ہے۔ سلاوی قدرتی حاکموں کے نظام کے اندر دوموووئی، لیشی اور ووڈیانوئی اس کے ہم پہلو ہیں، ہر ایک اپنے مقام کا مالک۔ مغربی سلاوی لیشی کی متبادل شکل بوروئی کھیت کی سرحد کے اس پار اس کا قریب ترین ہمسایہ ہے۔
کیا پولیوِک نیک ہے یا بد؟
دونوں: وہ محنتیوں اور فصل کی حفاظت کرتا ہے، سستوں اور شرابیوں کو سزا دیتا ہے۔ اس کا کالا یا سفید لباس اس دوہری فطرت کی عکاسی کرتا ہے۔
وہ کب ظاہر ہوتا ہے؟
دوپہر یا شام کے وقت، کھیت اور جنگل کی سرحد پر۔
اسے کیسے مطمئن کیا جائے؟
کھیت کے کنارے دو انڈوں اور ایک بوڑھے مرغ کے خفیہ نذرانے سے، اور کھیت کے ساتھ محنت اور احترام کے برتاؤ سے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
سلاوی کھیتوں کے روح اور کھیت کے مالک کے طور پر پولیوِک اس بنیادی کسانی تجربے کو مجسم کرتا ہے کہ کھیت بیک وقت پیداوار اور خطرے کا منبع ہے: سستوں اور شرابیوں کے ساتھ سخت، اور کھیت کو محنت اور احترام سے برتنے والوں کے ساتھ سخی۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ٹریٹن، پوسائیڈن اور آمفیترائیتے کا بیٹا: مونھ کا سینگ، آرگونوٹس کا مددگار، تاناگرا کی روایت۔ ماخذ...
Neak Ta، خمیر کے حیوان پرست حفاظتی اور مقامی ارواح۔ ماخذ، مزارات اور نذرانے اور ایک زندہ کلٹ کے ط...
ٹوگلی: سوئس آلپس کا الپ دباؤ روح، الپ سے مشابہ۔ ماخذ، اثرات اور روایتی حفاظتی اشکال کا مجموعی جائزہ۔
ہلدرا: اسکینڈینیوین روایت کی خوبصورت جنگل-عورت جس کی گائے کی دم ہے۔ ماخذ، کوئلہ سازوں کو فریب دین...
